1樓：超凡海魚
「文學」這個詞，在古文中有兩種含義。
一、《荀子-大略》篇：「人之於文學也，猶玉之於琢磨也」。這裡指書本知識。
二、《史記-晁錯傳》：「以文學為太常掌故」。這裡指漢代選拔人才的一種科目。
不同於現在說的「文學」一詞的含義。
2樓：編輯劉旭東
文學起源於人類的生產勞動。最早出現的是口頭文學，一般是與**聯結為可以演唱的抒情詩歌。最早形成書面文學的有中國的《詩經》、印度的《羅摩衍那》和古希臘的《伊利昂紀》等。
歐洲傳統文學理論分類法將文學分為詩、散文、戲劇三大類。中國先秦時期將以文字寫成的作品都統稱為文學，魏晉以後才逐漸將文學作品單獨列出。現代通常將文學分為詩歌、**、散文、戲劇四大類別。
文學, 是一種將語言文字用於表達社會生活和心理活動的學科。其屬於社會意識形態之藝術的範疇。 文學是語言文字的藝術(文學是由語言文字組構而成的，開拓無言之境)，是社會文化的一種重要表現形式。
由於出版和教育的進步以及社會的全面發展，已經失去其壟斷地位成為大眾文化的一支。產生了所謂的嚴肅文學和通俗文學或大眾文學之分。
3樓：源流婉覃嗣
書信尺牘,信禮
第一個書：中書，南朝時候的**稱謂。
第二個書：即書信，是文體的一種。
所以由此我們知道，「答謝中書書」是陶弘景給謝中書的一封信。
書即書信，古人的書信又叫「尺牘」或曰「信札」，是一種應用性文體。但是，中國的應用性文體從來不排斥審美的文學屬性，尤其是書信一體，多記事陳情，中國古代的抒情散文即始於書信，書信的實用性和審美性的結合十分完美。漢魏六朝的尺牘重在實用，文人多無意把其寫為審美的作品。
唐宋以後，在一些文人的筆下，尺牘的實用功能明顯淡化，審美效能日益強化，有些尺牘刻意寫成純粹的文學作品(參考《中國尺牘文學史》序，詹福瑞)。尺牘文學功能多種多樣，可以抒情，比如司馬遷的《報任安書》、林覺民的《與妻書》；也可以寫景，比如吳均的《與宋元思書》；可以寫私人化的事件和感情，如嵇康的《與山巨源絕交書》，也可以談**學，如曹丕的《與吳質書》，談***，如歐陽修《上杜中丞論舉官書》，還可以進謁顯貴，勉勵後學，如此等等，形成了別具特色的書牘文傳統。尺牘和其他文體一樣，也講究謀篇佈局、文質俱佳。
另外，尺牘不一定都用「書」字標明，如蘇軾的《與子由弟》《答秦太虛》就是。
文言文中之是什麼意思?
4樓：
一、「之」作代詞用 「之」作代詞的用法在教材中有很多，如下列加點的「之」字：62616964757a686964616fe58685e5aeb931333363363436 1．執策而臨之，曰：「天下無馬。
」（《馬說》） 2．名之者誰？山之僧智仙也。（《醉翁亭記》） 3．以其境過清，不可久居，乃記之而去。
（《小石潭記》） 4．聞水聲，如鳴佩環，心樂之。（《小石潭記》） 5．撤屏視之，一人、一桌、一椅、一扇、一撫尺而已。（《**》） 6．下視其轍，登軾而望之。
（《曹劌論戰》） 7．公（袁可立）曰：「吾自任之！」(明·黃道周《節寰袁公傳》) 分析以上例子可以看出，當「之」用在動詞的後面，「之」的用法為代詞，作它前面動詞的賓語。
二、「之」作動詞用請看下面的例子： 1．吾欲之南海，何如？（《蜀鄙二僧》）到，去 2．送孟浩然之廣陵（《送孟浩然之廣陵》）同上 3．送杜少府之任蜀州（《送杜少府之任蜀州》）同上 4．嘗與人傭耕，輟耕之壟上。
（《陳涉世家》）在 5、福王之國，派夫派騎唯唯不勝支。（明 陳繼儒《大司馬節寰袁公（袁可立）家廟記》）分析以上例子，我們知道「之」用作動詞也是有規律可循的。動詞「之」的後面一般會跟一個地點名詞，如例句中的「南海」、「廣陵」、「蜀州」、「壟上」；前面有人名或人稱代詞，如例句中的「吾」、「孟浩然」、「杜少府」，例4中雖沒直接出現人名，但很明顯是承前省略了陳涉。
整個句子合起來應為「某人去某地」的句式。
三、「之」作助詞用 「之」作助詞的用法比較複雜一些，在初中階段出現的大致有以下三種： 1．「之」作結構助詞「的」解。[4] 如：
①見藐小之物必細察其紋理，故時有物外之趣。（《童趣》） ②以殘年餘力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？（《愚公移山》） ③關關雎鳩，在河之洲。
（《關雎》） ④小大之獄，雖不能察，必以情。（《曹劌論戰》） ⑤公輸子之意不過欲殺臣。（《公輸》） ⑥寡人慾以五百里之地易安陵，安陵君其許寡人！
（《唐雎不辱使命》）由以上例子分析可知，當「之」後面的一個詞是名詞（如「趣」、「洲」、「獄」、「意」、「地」）或名詞性短語（如「一毛」）時，「之」作結構助詞「的」解。
5樓：請叫我尤七溝
「之」詳細釋義：
一、結構助詞，表示領有、連屬關係：赤子～心。版 二．結構助詞權，表示修飾關係：
緩兵～計；不速～客；莫逆～交。 三．結構助詞，用在主謂之間，使成為句子成分：「大道～行也，天下為公」。
四．音節助詞，虛用，無所指：久而久～。 5．代詞，代替人或事物：
置～度外；等閒視～。 陸．代詞，這、那：「～二蟲，又何知」。
漆．動詞，往、到：「吾欲～南海」。 吧..
通「也」
為什麼叫文言文是什麼意思？
6樓：百度文庫精選
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原發布者:杭濱
什麼是文言文? （1）文言文很精彩。這當然是無疑的。
構成中國傳統文化的主體，是文言文。由此可見中國的現代文明歷史還是很短的，解構或者解讀傳統文化還是現代化的必要，因為傳統智慧的繼承建立於對文言的正確解讀。 （2）文言文是知識。
這是對的，因為文言文已經不再是語言，它純粹是文字。但文言文是知識，甲骨文也是知識，那為什麼就不學甲骨文呢？對了，正是因為甲骨文是更原始的文字，所以文言文是進一步學習甲骨文等等傳統高階文字（學）的基礎。
（3）文言文也是技巧。漢語的表述、描繪、組合、轉變、喻式、鋪比、推演……在思想的表達上充分承載了漢文明的風格。掌握文言文物理結構，對現代漢語的理解比較精深，對新漢語的構造將有「法」可依。
（4）「文言文」是「白話文」的相對。這個詞的結構是這樣的：文言-文。
第一個「文」是「文字」，「言」是語言。「文言」則指「文字化了的語言」。它說明兩層意思：
其一，指明文言文字是一種語言；其二，這個語言後來被文字化了。「被文字化了」的語言也有兩重含義：其一，可以有語言但沒有文字的文化，比如大多數少數民族只有語言沒有文字；其二，語言功能退出生活，以文字的形式成為歷史。
「文言文」的字面意思，應該是：被文字化了的語言的一種文體。後面那個「文」指文體。
（5）那麼文言文除了在考古研究之外，還有什麼「前途」嗎？或者說，還會有什麼生活的應用價值？我想是有的。
在傳統形式的生活淡化出現
7樓：匿名使用者
「文言文」是相對於「白話文」而言。 「文言文」： 第一個「文」，是書面文章的意思。
「言」，是寫、表述、記載等的意思。 「文言」，即書面語言，「文言」是相對於「口頭語言」而言，「口頭語言」也叫「白話」。 最後一個「文」，是作品、文章等的意思，表示的是文種。
「文言文」的意思就是指「用書面語言寫成的文章」。而「白話文」的意思就是：「用常用的直白的口頭語言寫成的文章」。
在我國古代，要表述同一件事，用口頭語言及用書面語言來表述，是不同的，例如，想問某人是否吃飯了，用口頭語言表述，是「吃飯了嗎？」，而用書而語言進行表述，就是「飯否？」碃譏百客知九版循保末。
「飯否」就是文言文。我國的古代，所有的文章都是用書面語言寫成的。所以，現在我們一般將古文稱為文言文
8樓：世界和平
名使用者「文言文」是相對於「白話文」而言。 「文言文」： 第一個「文」，是書面文章的意思。
「言」，是寫、表述、記載等的意思。 「文言」，即書面語言，「文言」是相對於「口頭語言」而言，「口頭語言」也叫「白話」。 最後一個「文」，是作品、文章等的意思，表示的是文種。
「文言文」的意思就是指「用書面語言寫成的文章」。而「白話文」的意思就是：「用常用的直白的口頭語言寫成的文章」。
在我國古代，要表述同一件事，用口頭語言及用書面語言來表述，是不同的，例如，想問某人是否吃飯了，用口頭語言表述，是「吃飯了嗎？」，而用書而語言進行表述，就是「飯否？」碃譏百客知九版循保末。
「飯否」就是文言文。我國的古代，所有的文章都是用書面語言寫成的。所以，現在我們一般將古文稱為「文言文」
9樓：匿名使用者
第一個「文」，通「紋」，雕飾、裝飾的意思。「言」，語言，名言，話語。第二個「文」，即文章。經過精選、挑選的古代名言組成的文章。應該是這個意思。
10樓：匿名使用者
文言文就是古文，我們現在的文字是簡文
11樓：匿名使用者
就是古代的文章，清代以前都是文言文，**以後就是白話文。
12樓：匿名使用者
古代人寫文章用的文字，用文言寫成的文章就叫做文言文。
簡言之就是古文。
現在我們來看看文言文跟現代漢語有什麼不同？
第一、文言文有寫意的字，例如"蚌方出曝"的"出"，意思是從水裡到岸來；"蚌合"的"合"，是說把兩扇殼合攏來。
第二、文言文裡有些字的意思跟現代詞有細微差別，如"』今日不雨"的"雨"，指的是下雨。
第三、有些概念古今用的字不相同，例如"曝"就是現代語中的"晒太陽"，"隙『是"烏嘴"。
第四、有些字的寫法不一樣，例如"禽"，這裡通"擒"。
小結：文言是古代的書面語體，簡練，可讀性強。用文言寫成的文章就叫做文言
我們的日常語言表達思想感情，不要直接的表達，而經過精確化、簡明化、優美化，一個字一個字記載出來，就是變成文章的語言。把日常語言變成文章語言，是日常語言的昇華、凝聚、結晶，一個字一個字記載，就不是日常語言，而是文章語言。用文章語言寫文章，叫做文言文。
所以什麼叫文言文？文言文就是白話文的提煉跟昇華。
13樓：小天使安琪兒
文言文文言文」是相對於「白話文」而言。
第一個「文」，是書面文章的意思。「言」，是寫、表述、記載等的意思。「文言」，即書面語言，「文言」是相對於「口頭語言」而言，「口頭語言」也叫「白話」。
最後一個「文」，是作品、文章等的意思，表示的是文種。
「文言文」的意思就是指「用書面語言寫成的文章」。而「白話文」的意思就是：「用常用的直白的口頭語言寫成的文章」。
在我國古代，要表述同一件事，用口頭語言及用書面語言來表述，是不同的，例如，想問某人是否吃飯了，用口頭語言表述，是「吃飯了嗎？」，而用書而語言進行表述，就是「飯否？」。
「飯否」就是文言文。我國的古代，所有的文章都是用書面語言寫成的。所以，現在我們一般將古文稱為「文言文
在魯迅寫第一篇白話文**《狂人日記》之前的叫文言文，之後的叫白話文。
白話文，指的是以現代漢語口語為基礎，經過加工的書面語。白話文在古代也有一段很漫長的歷史，在宋代己有話本,明清兩代也有部分白話**，如金瓶梅、水滸傳、西遊記、紅樓夢等，不過為古白話,而且白話文作品在古代文壇上只佔少數,文言文在當時仍然是主流。2023年五四新文化運動以後，白話文才取代了文言文，成為寫作的主流，使文言文慢慢地退出了歷史的舞臺。
白話文是相對於文言文而說的。清末開始的文體改革可以分為「新文體」、「白話文」和「大眾語」三個階段。
文言文是相對白話文而來的，其特徵是以文字為基礎來寫作，因此注重典故、駢驪對仗、音律工整，並且不使用標點，在「白話文運動」之前，除了白話文**外的文章均是由文言體寫成，包含了策、詩、詞、曲、八股、駢文古文等多種文體。
特色 文言文的特色如下：言文分離、歷久不變、行文簡練、古奧難懂。
優缺點文言文的優點在於文字精鏈、微言大義、文字優美、合於音律。而且以文解文的特效能夠不拘一時一地，所以現代人也可以讀懂孔子等人著作的論語。
文言文的缺點在於難懂、不易普及，要讀懂文言文須經過適當的訓練才能夠了解其中的含意，而要寫作文言文的難度更高，所以五四運動後強調「我手寫我口」、「能識字便能讀文」的白話文漸漸的取代了文言文。
發展 現代華文社會以白話文寫作為主，而文言文仍然受到相當的重視，文言文對白話文仍有一定的影響力，現在仍有許多人喜愛在寫作白話文時引用典故、詩、詞，以及華人社會普遍使用的對聯。而對於有志學習中國文學的人，文言文的訓練是不可缺少的。
古代人寫文章用的文字，用文言寫成的文章就叫做文言文。
簡言之就是古文。
現在我們來看看文言文跟現代漢語有什麼不同？
第一、文言文有寫意的字，例如"蚌方出曝"的"出"，意思是從水裡到岸來；"蚌合"的"合"，是說把兩扇殼合攏來。
第二、文言文裡有些字的意思跟現代詞有細微差別，如"』今日不雨"的"雨"，指的是下雨。
第三、有些概念古今用的字不相同，例如"曝"就是現代語中的"晒太陽"，"隙『是"烏嘴"。
第四、有些字的寫法不一樣，例如"禽"，這裡通"擒"。
小結：文言是古代的書面語體，簡練，可讀性強。用文言寫成的文章就叫做文言
我們的日常語言表達思想感情，不要直接的表達，而經過精確化、簡明化、優美化，一個字一個字記載出來，就是變成文章的語言。把日常語言變成文章語言，是日常語言的昇華、凝聚、結晶，一個字一個字記載，就不是日常語言，而是文章語言。用文章語言寫文章，叫做文言文。
所以什麼叫文言文？文言文就是白話文的提煉跟昇華。
「如」在高中文言文中的意思，文言文中 如的意思
如詳細字義 動 1 會意。從女，從口。本義 遵從，依照。2 同本義 follow 如，從隨也。說文 按，此字疑從女，若省聲。女子從人者也。有律以如己也。左傳 宣公十二年 杜預注 如，從也。所不與舅氏同心者，有如白水！左傳 僖公二十三年 犬皆如人意。柳宗元 三戒 3 又如 如命 遵從命令 如志 隨順意...
降臨在文言文中的意思，文言文中從的意思是什麼
基本字義 臨 臨 l n 動 哭 很多人哭,或聚眾哭,為喪事而悲痛哭泣 weep cry sob 臨,哭也。集韻 國人大臨,守陴者皆哭。左傳 宣公十二年 遂為義帝發喪,臨三日。史記 高祖本紀 遺昭曰,無發民哭臨宮殿中 漢書 文帝紀 臨1.從上向下看，在高處朝向低處 照 淵羨魚 看著深潭裡的魚，很希望...
文言文中哪些字是雲的意思,文言文中哪些字是雲的意思
語，曰，道，言，說，話，陳 敘 述 言 語 曰 謂 都是 雲 表示說的意思 文言文中雲是什麼意思 雲的文言文意思和發音 y n 動 說。蘭亭集序 古人 死生亦大矣。動 有。荀子?法行 其 益乎。代 如此 這樣。師說 士大夫之族，曰師曰 者，則群聚而笑之。助 用於句首 句中 句末，無意義。詩經?卷耳 ...