1樓：幸運騎士
香港中文大學中國考古藝術研究中心主任、德國考古學院通訊院士鄧聰教授蘇州透露，從目前考古實證研究來看，世界範圍內人類最早使用的玉器——東亞玉器的年代，可能出現於距今4萬年左右。此前，考古界一般認為玉器最早出現在距今1萬年前後。
鄧聰提出，東亞玉器的出現很可能與現代智人形成有著密切的關係，最早的玉器也是現代智人現代行為的一種表現，這種現代行為是一種前所未有創新的象徵效能力的表現，而玉器就是這種象徵性的載體。
「從歐亞大陸考古考察，我們估計中國最早的玉器今後可能從新疆北部以至內蒙古一帶可能有所發現。2023年前興隆窪文化的玉器傳統，也是在上述所說這種4萬年左右玉文化體系中孕育而生的」。這位長期致力於玉器考古學研究的香港學者認為，玉器初現是心智革命，發生於東北亞舊石器時代從中期轉變到晚期階段，約在距今4萬至3萬年間。
地理上，包括東北亞洲的西伯利亞南部以至蒙古和中國新疆阿爾泰一帶，其中玉器原料，部分有可能釆用貝加爾湖一帶的軟玉礦。
據介紹，在中國，上世紀30年代北京周口店上洞發掘出土有大量距今2萬年前後的玉石珠及墜飾和穿孔牙墜、有孔貝殼及魚脊椎骨飾，這是中國舊石器時代出土人體飾物最豐富的地點，也是目前考古發現上中國最早的玉器相關的遺存實證。
2樓：源連枝陽培
【名稱】：玉琮
【類別】：玉器
【年代】：新石器時代
【文物原屬】：良渚文化遺物
【文物現狀】：現藏浙江省文物考古研究所
玉琮有何作用
3樓：凮起雲湧
玉琮的作用是祭祀神祇。
玉琮是一種內圓外方筒型玉器，是古代人們用於祭祀神祇的一種禮器。距今約2023年至新石器中晚期，玉琮在江浙一帶的良渚文化、廣東石峽文化、山西陶寺文化中大量出現，尢以良渚文化的玉琮最發達，出土與傳世的數量很多。
琮是一種內圓外方的筒形玉器，為我國古代重要禮器之一。最早的玉琮見於安徽潛山薛家崗第三期文化，距今約2023年。造型最大、製作最精、紋飾最美的玉琮，有玉琮王之稱是出自浙博的一個玉琮。
4樓：匿名使用者
玉琮是中國古代最早出現的玉器之一，它與玉璧、玉圭、玉璋、玉璜、玉琥被稱為「六器」。關幹玉琮最早出現時的用途，考古界至今尚未統一認識。有人認為是古代紡織機器上的零件，有人說它是古建築縮影，曰本考古學者中則有人認為玉琮是窺測天文的窺管……但玉琮和玉璧作為中國古代最重要的兩種禮器，其歷史悠久見於《周禮》「以蒼璧禮天，以黃琮禮地」的記載，漢代起歷代王朝都制定以璧、琮禮天地的制度，一直延續到清代。
玉琮的整體特徵是外方內圓，新石器時代玉琮目前較為少見，常見的是良渚文化遺址中的玉琮，其特徵是一般為正方柱體，中部有一孔，外表分成幾節，每節都飾有人面或獸面紋，個別還陰刻動物圖案。商代至戰國玉琮製作逐漸減少，漢代以後幾乎消失。玉琮在市場上，以其特有神祕色彩的禮器身份，比其他玉器更能贏得收藏家鍾愛，**較高。
2023年春季美國紐約蘇富比公司，曾推出一件良渚文化玉琮，起拍價6萬美元，最後以23．5萬美元拍賣成交，創下玉琮在國際藝術市場上的拍賣最**紀錄。
5樓：楊琴
您好，「玉琮」主要有以下作用：
古代祭祀用的。玉琮為我國古代重要禮器之一，為統治階級祭祀蒼茫大地的禮器，也是巫師通神的法器。
古代用來象徵財富和地位用的。玉琮還用於陪葬品，顯示墓主的財富與地位。墓主身份越顯赫，殉葬品中的琮、璧就越多。
玉琮簡介：
玉琮是一種內圓外方的筒形玉器，為我國古代重要禮器之一。最早的玉琮見於安徽潛山薛家崗第三期文化，距今約2023年。 造型最大、製作最精、紋飾最美的史前玉琮，有"玉琮王"之稱。
它是一種內圓外方筒型玉器，是古代人們用於祭祀神祇的一種禮器，距今約2023年。至新石器中晚期，玉琮在江浙一帶的良渚文化、廣東石峽文化、山西陶寺文化中大量出現，尢以良渚文化的玉琮最發達，出土與傳世的數量很多。中國古代有玉璧祭天，玉琮祭地的禮制。
良渚遺址出土了哪些玉器？
以生產工具為標誌，良渚文化遺址主要反映了史前社會的哪一時代？
6樓：匿名使用者
新石器時代晚期【良渚文化遺址】位於杭州城北18公里處餘杭區良渚鎮。發現於2023年，是新石器時代晚期人類聚居的地方。出土的石器有鐮、鏃、矛、穿孔斧、穿孔刀等，磨製精緻，特別是石犁和耘田器的使用，說明當時已進入犁耕階段。
出土的陶器，以泥質灰胎磨光黑皮陶最具特色，採用輪制，器形規則，圈足器居多，用鏤孔、竹節紋、弦紋裝飾，也有彩繪。玉器發現很多，有璧、琮、璜、環、珠等，大部分出土於墓葬中。與良渚遺址同型別的遺址，在長江下游的蘇南，直至錢塘江以北的平原地區，分佈較廣，考古學界統稱為「良渚文化」。
據對有關遺址出土文物的碳14測定，其年代距今約4700～2023年，先後延續達千年之久。1986、2023年，從良渚墓葬中出土大量隨葬品，其中玉器佔90%以上，象徵財富的玉器和象徵神權的玉琮和象徵軍權的玉鉞，為研究階級的起源提供了珍貴的資料，而且使世界上許多大博物館對舊藏玉器重新鑑定、命名，使一些原被誤認為是"漢玉"(實際上是良渚玉器)的歷史推前了2000多年。2023年又發現了超巨型建築基址，面積超過30萬平方米，確認是人工堆積的大土臺，土層最厚處達10.
2米，其工程之浩大，世所罕見。考古學界認為「良渚文化是中華文明的一個源頭」。
7樓：匿名使用者
馬家浜文化是中國長江下游地區的新石器時代文化。因為浙江省嘉興縣馬家浜遺址而得名。主要分佈在太湖地區，南達浙江的錢塘江北岸，西北到江蘇常州一帶。
據放射性碳素斷代並經校正，年代約始於公元前2023年，距今7000餘年的歷史，到前2023年左右發展為崧澤文化。
在古代是怎樣製造出通神通靈的良渚玉器？
良渚文化出土玉器上的那些神祕圖案到底在訴說著什麼？
8樓：匿名使用者
良渚文化為什麼會出現在，昌南山區？這裡出現的玉蟬玉豬龍和玉璧。還有玉玄機。骨笛，這裡會不會是良渚的先祖。
9樓：額度是對方
八十多年前，杭州西湖博物館一位二十多歲的年輕工作人員，在自己的家鄉良渚，採集到了一些古老的黑陶片和石器，作為文博工作者的他一眼就看出了這些陶片和石器屬於史前文化，於是他對自己家鄉有陶片和石器的地方開始了探索，而他的這一舉動，使得一個震驚中外考古學界的重大發現——良渚文化展現在了世人的面前。古老的良渚文化也由此慢慢地開啟了他神祕的面紗。
良渚古城成為世界遺產
而這位杭州西湖博物館年輕的工作人員名叫——施昕更。施昕更在自己家鄉發現陶片和石器後，憑藉文博人的直覺他又相繼在故鄉採集到了大量的陶片和石器，這一系列的文物面世之後，讓他深深地感覺到他的故鄉可能將將會是史前文化期的一個重要遺存。於是他開始為自己的故鄉尋到了它史前的根脈。
良渚文化玉琮
施昕更原名興根（經過後來的考古發掘，學者們已經確定良渚文化古遺存是最初始的中國，是華夏文明的故鄉之一），這讓我們覺得，他的這個名字，似乎就是為了發現和興旺故鄉而取的。通過數次的採集工作之後，施昕更又很快的對良渚遺址進行了幾次田野考古發掘，隨著發掘的深入，良渚文化遺存因為其地理位置的特殊性，文物紋飾的獨特性，所以考古學界便將這種神祕的史前遺存命名為良渚文化。後來，又經過考古人八十多年的努力探尋，讓一個5000歲的大良渚古城展露在世介面前，而這座古城是我們中國古文明光輝閃耀的一角。
良渚文化五角形刻畫
那麼在講述完良渚文化的發現、命名和歷史文化意義之後，我們今天就主要來講述一下良渚文化遺存的具體地理位置和良渚文化神祕而又繁複的玉雕紋飾。
施以彩繪的良渚玉雕神人紋
首先就良渚文化遺存而言，良渚文化是一個相比於同時期史前文化而言以農業為主且農業高度發達的原始文化。這一點我們在良渚古城的建築遺存上就可以看出，在良渚古城以東約20公里處的茅山遺址發現了結構完整的稻田，尤其是在古城莫角山之東發現了迄今為止所有史前文明沒有出現的現象，這一現象就是在這裡發現了良渚文化時期先民們的「糧倉」在這個「糧倉」裡，考古人員發現了堆積重量高達上萬公斤的炭化稻穀。單憑這兩處發現我們就可以得知位於長江下游的新石器時代稻作農業已經有了長足的發展。
原始社會生存場景
從地理自然環境方面來看，我國的長江下游地區多雨多澇，所以發展農業的話比較容易受到自然災害的影響【關於這一點，我們可以從中國歷史的發展程序看出，封建社會初期主要的政治中心、經濟中心、農業種植區都絕大部分位於我國的北方地區，如商朝的朝歌是今天的河南安陽（安陽處於河南的最北邊，臨近山西、河北）；周朝首都在鎬京，今天的陝西西安；秦朝在咸陽；漢朝在長安，到魏晉南北朝時期因為北方戰亂和生產力水平的進步人口和經濟政治中心開始南移出現了吳國的建康，南宋的臨安，明朝的南京，以及清朝的江浙】。但是，不管是在魏晉南北朝以後的中國還是五千年前的良渚文化，要想發展稻作農業，水利工程的支撐是必不可少的。
依山傍水的原始先民的草棚
所以，擁有如此發達的稻作農業的良渚文化肯定會擁有當時最為先進的水利工程的。而這一觀點很快就在良渚文化遺存的考古中得以證實，在良渚遺址中有，由高壩系統和更大的低壩系統組成的複雜水利系統，這個複雜而又精密的水利工程是目前所知世界上最早的水利系統之一。
原始農業種植沙盤
不僅如此，新的考古研究還揭示，距今2023年的良渚文化的稻作農業不僅是社會建立的象徵，更是古代文明出現的標誌。因為良渚古城和大型水壩的成功而又精密的建設，這就反映出良渚文化必定擁有一個完善而又有效的凌駕於群體之上的社會組織體系和管理機構。這一點體現在考古出土的墓葬隨葬品多寡以及精美與否之上。
墓葬的隨葬物反映出良渚文化存在貧富分化和社會等級，良渚文化上層人的墓葬中會有大量的精美玉器隨葬，特別是哪些首領的墓葬中會有用於祭祀的玉琮和表現戰爭權威的玉鉞，這一系列的文物出土反映出良渚文化出現了神權和王權的觀念和意識。所以，在講述完良渚古城遺存以及良渚文化時期發達的稻作農業與水利工程之後，我們就很有必要去探索良渚文化最為神祕的地方——良渚玉器。
戴羽冠的良渚先民首領形象圖
在良渚文化遺存中考古學者們在良渚貴族墓葬中挖掘出土了大量的刻有精美圖案的玉器，而這些玉器圖案自成系統，在這些良渚影象系統中，佔據主導地位的是神人獸面紋。通過對這一主題紋飾和有一定規律的輔助紋飾的解讀，讓我們彷彿看到，極為精細的微刻工藝背後所折射的良渚人的精神世界以及匠人精神……
良渚文化玉鉞
良渚文化玉琮
良渚文化因玉器而彰顯其精彩雅緻，亦因玉器更令人覺得神祕莫測。良渚人精心製作的玉器裡，珍藏著他們的精神世界。良渚人的信仰，他們的虔誠，都雕琢在那些晶瑩的玉器上。
良渚人的希冀，他們的情懷，都包容在那些精美的玉器裡。
最具代表性的良渚神人紋
良渚玉器器形繁多，主要有璧、琮、鉞、冠狀器、三叉形器、錐形器、柱形器、半圓形器、環、鐲、璜、玦、串飾和帶鉤等，以禮玉為主，也有人、蛙、鳥、魚、龜、蟬等象形雕刻品。很多玉器上還雕刻有細膩的紋飾，而且多采用微刻方式表現，技藝精湛，以雕刻神人獸面像最是神祕，也最是引人關注。
良渚文化出土的玉雕魚、龜等
良渚玉器的研究取得許多重要成果，學界對不少玉器的形制與用途，玉作工藝，特別是紋飾意義的**，隨著新發現的不斷積累越來越深入。良渚人琢玉、用玉、崇玉的文化還傳播到鄰近地區文化中，甚至向南、北輻射極遠，產生了廣泛深遠的影響。良渚人的崇玉傳統還影響到後來三代的禮制文化，良渚文化創制的玉禮器亦成為夏商周玉禮器系統的重要組成部分，可以說良渚文化是中華文明始源之一。
良渚文化玉雕神人紋
良渚玉工微刻出的旋紋，全都採用的是「陰夾陽」的技法，這個技法在微刻上是難上加難。看到這陽紋的寬度，才能真正懂得良渚玉工的高難技術。所有的陰線都是作為陽紋的襯紋出現的，必須是一絲不苟，才能功成畫就。
看到這些排列密集的弦紋，完全可以與現代計算機軟體類似的作品相媲美，如果填滿青紫，也一定無比絢爛。
良渚玉雕細圖
如上圖這樣一幅華麗的神像，卻只有3～4釐米見方大小，在1毫米之內刻畫有表現陽紋的3～5根陰線，良渚人做到了。我非常疑惑，在堅硬的玉石上，在目力難以企及的微小畫面上，他們又是怎樣創造出奇蹟的？
良渚玉雕細圖
總之，良渚文化，她，為中國2023年文明史提供了獨特的見證；她，呈現了東亞地區距今2023年前後稻作文明發展所能取得的最高成就；她，以其規模巨集大的城址、等級鮮明的墓葬、高度複雜的外圍水利系統引發國際學界矚目，堪稱人類早期城市文明的傑出範例；她，在中華文明起源階段的重要地位以及對之後2023年中華文明的發展所產生的影響，將隨著進一步的考古不斷揭示………
半坡遺址和良渚文化遺址出土的文物說明了當時人類生活有何特點
文化遺址，是古代人類的建築廢墟以及在對自然環境改造利用後遺留下來的痕跡，如民居 村落 都城 宮殿 官署 寺廟 作坊等。由於自然和人為的因素這些遺蹟大都湮沒埋藏在地下，少數在地面上殘存一些高臺殿基或殘垣斷壁，有的則淪為的廢墟。抓一把土就是文物，揀一塊瓦就是歷史。半坡遺址文化和良渚遺址文化與當地文化旅遊...
關於校園一處景物的作文，關於校園一處景物的作文，800字
校園的一處景物 我們的學校風景優美，而學校的綠色長廊更是景色誘人。綠色長廊位於操場東邊，只要你細細觀察，一定會領略到它的美。長廊入口處有一棵挺拔粗壯的梧桐樹，像一位威武的戰士守衛著長廊。春天，梧桐樹滿枝葉苞，點點鵝黃，片片嫩綠 夏天，它枝葉繁茂，彷彿把它的全部生命力展示給我們看。那麼多的綠葉，一簇堆...
描寫家鄉一處景物的作文，描寫家鄉的一處風景的作文。
家鄉的公園 我的家在蓬中鄉，那裡風景優美，空氣格外清新，是一個可愛的地方。尤其是我們學校前面的公園。春天，小草從大地媽媽的懷抱中探出嫩綠的小腦袋 no.1 天氣也很快涼下來了。庭院裡，紅紅黃黃的枯葉落滿了瓦溝 牆頭招搖了一個春天帶一個夏天的狗尾草也喪氣地垂下了頭，南歸的大雁在深秋的碧空中變幻著佇列。...