1樓：佛道之子
用您自己的智慧，從煩惱「壯態」度到：無煩惱的壯態。
2樓：
般。還也。
若。順也。
般若者。返還順行直洩之元精。元氣。元神也。
在儒為之克己復禮。在道曰七返九還。
波。苦海之洪波。此海一名慾海。一名孽海。波濤凶險。最易溺人。
然苦海無邊。回頭是岸。能行般若法。過得此海。便是神仙。
則波中包羅有祕密天機也。而般若波羅蜜。
下加一多字者。何也。蓋返還波中之祕密天機。其功行宜多非可一二次了事也。
且人之氣質不齊。而虧損各異。實難以數目計。吾因以多字括之。
節選 -----《般若波羅蜜多心經傳燈真解》 觀音大士自注
般若波羅蜜是什麼意思？
3樓：小然然與小鑫鑫
譯成漢文合起來是「到彼岸了」。原詞指的是「智慧到彼岸了「。般若波羅蜜多，智慧至彼岸。
般若即是離妄。何以能離，不住妄心故。以不住六識故，不著五蘊；不住七識故，離於五蘊，度一切有苦；不住八識故，離一切相，於一切法逮得清淨；不住菩提一真如心故，離於身心，了知一真如心性同一切法性，得現清淨圓覺。
菩薩以慈悲不捨眾生故，離於身心，不捨身心，善調身心，具足一切善根；不住三昧而能示現諸三昧，不住禪定而能示現諸禪定；由此能入一切眾生諸根性慾，為眾診病，隨病授藥，而無有疲厭。
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出處《心經》原句行深般若波羅蜜多時：
行深般若波羅蜜多時，"行"， 此處作"功行"解； "深"， 則釋為有極深的修行功夫， 已達到甚深境界。 說到這種功夫， 是一步一步由淺而深地達到的； 先是初發心， 行觀照審察，。
這就要求自心常在， 要掃除妄念，專住佛境， 眼只見佛色； 耳只聞佛聲； 身只對佛境， 這樣才能發見真心。
但這也只是淺近功夫， 進一步則要求在心得自然之後， 又能在無意中作意念守持， 不為外界所牽動。 知道所謂心想， 無非是妄想攀緣影子。
無論是能知所知， 都在根本上是不存在的， 從其本性來說， 它們既是空是假， 又非空非假， 是有是無， 又非有非無。
若能到此， 可以說已經達到空境了， 但猶未達到"空心"； 再進一步掃除妄情， 觀照現前的身心世界， 一眼看透， 一切意念也無非自心所現， 浮光掠影， 也如鏡中像， 如水中月， 一切聲響， 如風之過樹， 一切境界， 如雲在空中， 都是幻化不實的。
不僅外面的世界如此， 內心的妄情何嘗不是如此呢？一切愛恨種子、習氣煩惱也都是幻化不實的。 於是起先要用意念來克服的心， 現在就是不用心意守護也達到了空。
一旦境也空， 心也空， 心境兩忘， 便升入了一個新的階次。
更進一步， 連此境界也可以拋棄， 便可以達到能空的心和所空的境都已經揚棄， 這樣的功夫達到純熟而轉深， 再勇猛精進， 便可以最終使一切人為的妄念消除， 生出妙智妙慧， 達於涅盤彼岸。 "處深般若波羅蜜多時"，也即是得到妙觀察智和無想慧的時候。
4樓：機智的煎餅
般若波羅蜜指的是「智慧到彼岸了「。般若波羅蜜多，智慧至彼岸。
「般若」指的是「智慧」，「波羅」指「彼岸」，「蜜」指「到」，「多」是語尾的拖音，譯「了」（有時「多」也可省略），譯成漢文合起來是「到彼岸了」。
菩薩不離於善根、慈悲而行般若。若離於善根、慈悲而行般若，即非般若波羅蜜，不能至彼岸故。菩薩不離菩提心而行般若。若離菩提心而行般若，即非佛法，為魔行故。
《大般若波羅蜜多經》
複次，善現，若不退轉位菩薩摩訶薩，設有惡魔來到其所，為惱壞故語菩薩言：『無上菩提與虛空等，自性、自相皆畢竟空都無所有，諸法自性、自相亦然，與虛空等，自性、自相畢竟空中無有一法可名能證，無有一法可名所證，證處、證時及由此證亦不可得。
既一切法性、相皆空與虛空等，汝等云何虛受勤苦求證無上正等菩提？汝先所聞諸菩薩眾應證無上正等菩提，皆是魔說非真佛語，汝等應舍大菩提願，勿於長夜虛為利樂一切有情自受勤苦，雖行種種難行苦行欲求菩提終不能得。』
善現，是菩薩摩訶薩聞彼語時能審觀察：此惡魔事，欲退壞我所發無上正等覺心，我今不應信受彼說。
雖一切法與虛空等，自性、自相皆畢竟空，而諸有情生死長夜，不知、不見、不解、不覺，顛倒放逸受諸劇苦，我當擐以性相皆空如大虛空大功德鎧，速趣無上正等菩提，為諸有情如應說法，令其解脫生死大苦，得預流果、得一來果、得不還果、得阿羅漢果、得獨覺菩提，或得無上正等菩提。
5樓：匿名使用者
般若=智慧
波羅密=到達彼岸
合在一起就是佛教的智慧可以幫助你到達涅槃的彼岸。
這是大乘佛教菩薩修行的六個科目之一。
六度，或者六波羅蜜分別是
忍辱波羅密
持戒波羅密
佈施波羅密
精進波羅密
禪定波羅密
般若波羅密
6樓：檀世靜
般若波羅蜜一般指「般若波羅蜜多」（prajna paramita），
「般若」指的是「智慧」，「波羅」指「彼岸」，「蜜」指「到」，「多」是語尾的拖音，譯「了」（有時「多」也可省略），譯成漢文合起來是「到彼岸了」。
所以原詞指的是「智慧到彼岸了「。般若波羅蜜多，智慧至彼岸。
1、般若(音波野)
般若是印度語，即是梵語的音譯，意思是大智慧，或者是妙智慧，而佛經所講的智慧並不是說文化知識，科學理論之類的智慧，仍是指心說法，經中所說的，都是使人認識心，理解心，練心，明心的正法，所以說字字不離心，離心，都沒有經書，佛離心沒有法可說，佛的千經萬卷，通稱為心法。
學佛的目的是明心，因為人有心才能學佛，沒有心用甚麼學佛？所以心為萬法源，心經就是為心源而說，所以叫心經，心經的智慧，為大智慧，妙智慧，智慧功能**於心，心為智慧體，心為智慧根，簡稱慧根。
用智慧破愚迷叫法，智即是理，慧即是光，心叫妙明紫金光，亦叫妙明心，因此，心生之慧叫慧光，也叫智慧燈。六祖雲：「一燈能除千年暗，一智慧波萬年愚。
」心有欲叫迷，解迷生智慧叫覺悟，迷既然解了，法也沒用了，這叫做物空心空法亦空，了無一物。
2、波羅密
漢語叫做「到彼岸」。
甚麼叫做此岸，甚麼叫做彼岸呢？我們生活的這個世界苦多樂少，所以又叫做苦海，有些是人為的災難，有些是自然的災害，有可以避免的，有不可抗拒的，如水火刀兵，旱澇飢謹，生老病死離別苦，貪求之心不得等等，人若脫離苦海，登上佛所說的無上正等正覺的境界。
為到彼岸，一個學佛者，思想境界達到如如不動，不被一切所迷，不被萬境所轉，心若真空，為到彼岸。遇事著急上火，生氣發愁，悲傷恐懼等等，是此岸，坦然無事，心平氣和，常樂常淨，是非無動於心，是彼岸。
實際上，幸福和痛苦，好與壞等，全在一人之心，佛說萬法，不過是為人明心而說，法是船，覺是岸，心達明，覺至圓，也無此岸，也無彼岸。
3、多漢語叫做「定」。
定，心穩如泰山，如如不動為定，非指身體的姿勢或身體動與不動而言，萬境攻心心不動為定，心不被是非，混亂，煩惱，憂愁，悲傷，恐懼，生死所轉為定。
定乃心之用，無心何言定？定，心之假名，心達真空，無定無靜，定靜無非明心之法語，人的一生幸福，貧困，本屬虛幻，百年之後不過是一把骨灰，完結了人的一生，留下來的，只是幻影虛名.
世人把人生看得真實不虛之事，所以心迷在形形色色的事物之中，不能自拔，作為一個人來講，社會，工作，家庭，是非，繁多複雜，萬事紛紜，事過心清，心不被一切所迷為定。
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「般若波羅蜜多」六波羅波密之一。
亦修唯識行，於修習位所修的十種勝行之一。
般若有三種：一生空無分別慧，就是了達人空，而不起人我見的智慧。
二法空無分別慧，就是了達法空，而不起法我見的智慧。
三俱空無分別慧，就是了達人、法俱空，而不起人、法二種我見的智慧。
六波羅密華譯六度，即檀那(佈施)、屍羅(持戒)、羼提(忍辱)、毗離耶(精進)、禪那(禪定)、般若(智慧)。
六波羅密華譯六度分別是：
1、檀波那羅密
2、屍羅波羅密
3、羼提波羅密
4、毗梨耶波羅密
5、禪那波羅密
6、般若波羅密
參考資料
般若波羅蜜多心經如何念正確拼音,「般若波羅蜜多心經」的準確讀音是什麼比如「若」到底讀讀er還是ruo,「多」讀duo還是la
bo 一聲 re 三 抄聲 bo 一聲 luo 二聲 mi 四聲 duo 一聲 xin 一聲 jing 一聲 般若在禪語裡是智慧的意思 你可以在搜狗拼音輸入法裡輸入ban ruo 然後會出現正確的讀音般若 bo 一聲 ruo 四聲 bo 一聲 luo 二聲 mi 四聲 duo 一聲 xin 一聲 j...
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《般若波羅蜜多心經》玄奘譯本翻譯
這個都沒流行，鳩摩羅什的看下 我們看到的 心經 的通行版本就是玄奘法師翻譯的哦。玄奘法師當年去印度求法，就是靠 心經 的加持度過一個又一個難關。鳩摩羅什大師翻譯的其他 都很完美，但是 心經 是玄奘法師的版本為主。般若波羅蜜多心經 唐三藏法師玄奘譯 觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切...