1樓：小狗傑西卡
由穆旦、鄭敏、杜運燮、袁可嘉、辛笛、陳敬容、杭約赫、唐祈、唐湜等所構成的詩派.
1.穆旦詩全集
2.鄭敏
3.陳敬容
4.杜運燮
5.袁可嘉
6.辛笛
7杭約赫
8唐祈
9唐湜
九葉詩派：二十世紀四十年代的現代詩派。這個流派主要成員有九位（辛笛、陳敬容、唐祈、唐湜、穆旦、杜運燮、袁可嘉、鄭敏、杭約赫），他們以《詩創造》和《中國新詩》為中心形成一個以現代主義為特色的詩派，2023年，江蘇人民出版社出版了這九位詩人的選集《九葉集》，此後，人們便稱他們為「九葉詩派」。
據瞭解，目前，「九葉詩派」的九位詩人還健在的只剩兩位，一是在北京從事教育工作的鄭敏，一是現在移居美國的袁可嘉。
2樓：淺唱低吟
我也喜歡，雖然只看過部分。樓上，又遇到你了。
下列全部屬於九葉詩派的一組詩人是？
3樓：百度使用者
穆旦、鄭敏、袁可嘉
九位詩人分別為曹辛之(杭約赫)、辛笛(王馨迪)、陳敬容、鄭敏、唐祈、唐湜、杜運燮、穆旦（查良錚）和袁可嘉。
什麼是九葉派詩人？
4樓：庫春柔樸軒
「九葉派」則是40年代以《中國新詩》等刊物為中心的另一風格趨向的詩人群（又稱「中國新詩派」），代表詩人是辛笛、穆旦、鄭敏、杜運燮、陳敬容、杭約赫、唐祈、唐湜、袁可嘉等。
5樓：暮年
九葉派的詩
歌是「詩歌歷史意識」和「詩歌的戲劇化」的完美結合。 他們的詩歌，接受了現實主義的傳統，對當時的社會現實進行了多樣的反映，糾正了此前的象徵派過於脫離生活實際的毛病（「詩歌歷史意識」）。同時在詩歌藝術技巧上，他們積極學習採用歐美現代派的表現手法，如「反論」（「你給了我們豐富，和豐富的痛苦」--穆旦）等（「詩歌的戲劇化」）。
在現當代中國，九葉詩人最得西語詩歌戲劇化之精髓，並具體體現在漢語新詩現代化的創作實踐文字之中；而把戲劇化與漢語新詩現代化聯絡起來的學者也不乏其人，如孫玉石、潭桂林先生等，但他們的認知都沒有達到語言思維偏向這一高層次上，自然難以解決戲劇化的吸收中化問題。事實上，漢語詩歌的意象化並不排斥戲劇性，只是戲劇性服從於意象化，漢語詩歌中虛實、動靜等對比手法，正反意質的意象組合等，都有很強的戲劇性效果。因此，漢語新詩吸收西語詩歌的戲劇化元素，對漢語新詩現代化以及豐富漢語新詩新質，都是十分有益的。
但如果漢語新詩以戲劇化作為現代化的最高目標，漢語新詩可能很難與西語詩歌比肩。我們要清醒地意識到，漢語詩歌的意象化與西語詩歌的戲劇化都是中西詩歌各具的長處，契合於各自的語言思維偏向，在這裡，我之長是他人之短，我之短是他人之長，這是由漢語與西語之間的差異所決定的，即使到了現代漢語也沒有根本改變。我們既不應將兩者人為對立，製造學習交流障礙，也不應生吞活剝地「洋為中用」。
當然，我們現在已經能夠理性地看待西方文化精華，觀念上已從「洋為中用」轉變為洋為中化，但是這種可喜的情況，文學領域遠不如經濟政治領域。里爾克無疑是西方的一座詩歌高峰，也受到不少國人的崇拜、追捧，應該是很有營養了。但如果把里爾克前後不同的「情感」與「經驗」兩種詩觀，放到漢語詩歌來看，也就是把西語思維偏向的「情感」「經驗」轉化為漢語思維偏向的「情感」「經驗」，那一點新鮮感都沒有，它們不過是唐詩宋詩形成的詩觀中的兩滴水罷了。
誠然，漢語詩觀與西語詩觀不可避免要受到各自語言思維偏向的影響，分析某一種詩觀不能不追溯其根源。里爾克「經驗」的詩觀，體現了西語思維偏向及其片面性，是西方傳統詩學摹仿說的繼承與發展，它從物質性摹仿走向精神性摹仿，從觀念上說，它的追求是用詩概括客觀事物的本質，也就是詩的客觀化，可以概括為「知覺思想化」，是西方傳統的主流。從詩觀上分析，里爾克詩歌中的「物我同一」與漢語詩歌中的「物我同一」是有很大不同的，前者說事理，後者講情理。
因此，用「天人合一」來闡釋里爾克詩歌，更像用國畫的神韻來解說西洋畫的理趣。詩人里爾克真能客觀化嗎？從把人也視為客體的宇宙觀來看，人的主觀也是客觀的，但人作為主體面對客觀時，不僅有純粹形式的客觀，還有主觀上的客觀。
科學家要驗證前者，而後者是詩人的世界。實際上任何客觀都要經過人的意識把握、命名，才能與人建立聯絡，這個過程不可避免地留下主觀的烙印。詩應該是超越自我的生命體驗，但詩的客觀化不會是科學家面對的客觀。
里爾克的「豹」永遠是里爾克主觀上的「豹」，「豹」所體現的精神首先是里爾克的精神，別人沒有這個「豹」的精神，不等於沒有豹的精神。在「物我同一」中，里爾克所能做到的僅僅是意識上的物我同一，這與他的詩觀有一定差距，但與漢語詩歌中的「物我同一」實質上是相近的。「思想知覺化」的西方象徵派和意象派反撥了西方詩歌的智性化傳統，這種對傳統的背離，其根源在於西語思維偏向的一種感性向擺動，雖然仍是西語思維偏向，但畢竟是更靠近漢語思維偏向一些，寫作實際與詩觀差距不太大。
他們的意象詩比不上漢語的意象詩，主要不是他們的詩觀問題，而是他們的西語思維偏向問題。「他山之石，可以攻玉」，里爾克是有營養的，但要知道在漢語詩歌裡「經驗」不是情感的對立面，而是情感豐富的本錢，詩永遠離不開情感。因此，如果你入得里爾克而出不了里爾克，你將走進詩的死衚衕，而不是坦途。
"九葉詩派"主張"詩歌戲劇化",汪曾祺反對"**戲劇化",都與他們的藝術追求與主張密切相關,也是他們藝術探索與創新的表現."詩歌戲劇化"是"九葉詩派"提出的實現新詩現代化的主要方案,戲劇化原則的提出,是針對當時文壇上流行的"感傷"與"說教"的傾向,其目的在於尋求詩歌表現的客觀性和間接性."詩歌戲劇化"主張的理論前提,是現代人生日趨豐富複雜,人的意識也充滿著更多的衝突,要捕捉表達這種人生現實,單一的感傷抒情或空洞的說教都是無能為力的,因而,必須擴充套件詩歌的表現方式,讓它溶入更多的因素,以求詩歌對人類意識揭示的最大化.
總之,"詩歌戲劇化"的目的是提高詩歌表現複雜生活的能力和詩歌表現生活複雜矛盾的能力. 汪曾祺強調一種單純,明淨的生活,其**不太注重情節和人物塑造,他**的主要筆墨都放在風俗人情及能工巧匠的高超技藝的描寫上,重視**的一種氣氛或氛圍,形成所謂的抒情**的風格.而**的情節的起伏是戲劇性的重要表現,顯然同他的追求不一致.
另外,戲劇性也包括矛盾和複雜,這也與汪曾祺的單純明朗相悖.
九葉詩人中又分為幾個派？
6樓：匿名使用者
九葉詩派：抗戰後期和解放戰爭時期的一個具有現代主義傾向的詩歌流派。
上面的解釋是百科的，但是我個人認為把九葉詩派分為一個流派並不完全準確：
「中國新詩」（即指九葉詩派）是沒有共同的綱領和一定的組織形式的，而是由相近的藝術追求形成的一個新現代詩歌主義流派。
所謂共通的、相近的藝術追求是一個很寬泛的說法。你的提問一兩句話也說不清楚。
詳情請參考《略論九葉詩派現代詩藝探索的發生動因 》
7樓：青菜和西瓜
九葉詩人 就那麼九個人還分派？
七月派，新月派，九葉派……所有代表人物
8樓：雪崩
新月派：聞一多，徐志摩，戴望舒
七月派：胡風，艾青，綠原,阿壠,曾卓,牛漢
九葉派：辛笛,穆旦,鄭敏,杜運燮,陳敬容,杭約赫,唐祈,唐湜,袁可嘉
9樓：匿名使用者
代詩歌是"五四"運動以來的詩歌,其主體是用白話寫作,以打破舊詩詞格律為主要標誌的新詩.最早試驗並倡導新詩的雜誌是《新青年》,2023年2月2卷6號上刊出胡適的白話詩8首,2023年胡適《嘗試集》出版,是第一部白話新詩集.代表初期新詩最高成就的是浪漫主義詩人郭沫若,他的《女神》中大部分作品寫於2023年前後,傳達著五四狂飆突進的時代精神,開一代詩風.
2023年圍繞北京《晨報》的《詩鐫》,集合了一批立志要為新詩創格律的詩人,其中有聞一多,徐志摩,朱湘等人,他們隨後還創辦了《新月》和《詩刊》,"新月派"由此得名.新月派詩人中聞一多的理論最為完整明確,他主張詩應當有**的美(主要指平仄,音韻),繪畫的美(主要指詞藻,色彩與意境等),建築的美(主要指詩節句式的勻稱整飭),總之要"理性節制情感",帶著"鐐銬"來"跳舞",這是對詩人更高的審美要求.
"新月派"的"重鎮"除了徐志摩還有聞一多.聞有詩集《紅燭》,《死水》.《死水》貫徹了"三美"的追求,以想象的奇麗,節律的和諧,格式的整飭以及色彩的鮮明稱著.
其中《死水》一詩以"死水"作為舊中國衰腐社會的象徵,表達了對不合理現實的嘲諷與憤激.聞一多的詩講求藝術錘鍊,洋溢著強烈的愛國情懷.
20年代後期又興起象徵派詩風.受西方象徵派詩風影響的還有著名詩人戴望舒.2023年寫成的《雨巷》,以悠長的"雨巷"和迷離變幻的"丁香"一般的"姑娘"這兩種意象互相交錯迴環,構成美麗,朦朧而又帶有感傷味道的氛圍,以暗示飄忽不定的心態.
是現代詩的經典之一.
"現代派"詩歌流派,是指2023年之後圍繞《現代》雜誌的一批詩人,包括戴望舒,何其芳,卞之琳,廢名,林庚,等等.何其芳的《預言》等詩華麗,精緻.卞之琳的《數行集》,《魚目集》裡的作品善於將日常生活的觀察轉為哲理性的感悟,其圓熟,冷靜的表達常常出奇制勝.
30年代還有另一詩潮是"左聯"倡導的革命詩歌運動,以2023年成立的中國詩歌會為中堅,特點是密切反映時代變化,抒發革命激情,追求形式的大眾化,通谷化,追求剛健壯闊的力之美.30年代成名的艾青和臧克家也是貼近現實,有強烈的革命使命感的詩人,他們的創作更能代表這一時期現實主義詩歌的成就.
更能代表抗戰時期以及40年代新詩發展水平的,是"七月派" 和"九葉派"."七月派"是在艾青影響下,以理論家胡風為中心的作家詩人群,代表人物有綠原,阿壠,曾卓,牛漢,等等.
"九葉派"則是40年代以《中國新詩》等刊物為中心的另一風格趨向的詩人群(又稱"中國新詩派"),代表詩人是辛笛,穆旦(另有專門介紹),鄭敏,杜運燮,陳敬容,杭約赫,唐祈,唐湜,袁可嘉等.80年代出版有他們9人的詩歌合集《九葉集》,"九葉派"由此得名.文學史通常認為"九葉詩派"的藝術探求很有價值,擁有一批藝術水準較高的詩人詩作,對新詩的表達方式以及詩學觀念都有大的突破.
五,六十年代的詩歌帶有非常鮮明的時代特色,政治抒情詩是這一時期最受歡迎的文體之一.2023年天安門詩歌運動,是群眾自發的詩歌集體創作運動.
新時期首先出現的是現實主義詩歌潮流,稍後出現了有關"朦朧詩"的討論,說明一種新生代的詩歌正在文壇崛起.
"朦朧詩"不僅僅是某個詩人群,或者某類詩作,而是一種帶有叛逆性,先鋒性的創作潮流.因其作品在藝術上多用總體象徵,具有表達的多義性和不確定性,而被稱為"朦朧詩".如北島,舒婷,顧城,江河,楊煉,等等,是"朦朧詩"的代表作者.
幾乎和"朦朧詩"群體同出於80年代初期,而在90年代終於成為主潮的"新生代",是比較龐雜的詩人群.其中影響較大的有海子,王家新等為代表的所謂"後朦朧"詩人,此外,還有韓東,于堅等為代表的"第三代"詩人.他們的特點表現為注重日常生活的審美,價值觀念上的反崇高,反英雄,藝術上則反優雅,反意象,有意用原生態的口語入詩.
有哪些人是九葉詩人九葉詩派最著名的詩人是哪一位
九葉派中國的新詩有兩大流派，一是以胡風為首的 七月派 一是 九葉派 九葉詩派形成於上個世紀40年代，因唐湜先生和辛笛 陳敬容 杜運燮 杭約赫 鄭敏 唐祈 袁可嘉 穆旦九位詩人合出詩集 九葉集 而得名。九葉詩人陸續凋零。繼去年1月辛笛先生去世後，如今又失去了唐 他們用並不很高亢的歌喉誦嘆著屬於民族 時...
誰知道哪位詩人 現代的 的詩是描述朦朧的愛情
普希金席慕容 舒婷也有郭沫若 中國建國以後最優秀的7位詩人 現代詩歌 都有誰？no.1顧城 顧城 1956 1993 原籍上海，生於北京，1987年應邀赴德國參加明斯特 國際詩歌節 後定居紐西蘭，1993年死於激流島上。推薦理由 顧城是朦朧詩派的主要作者，被稱為當代僅有的唯靈浪漫主義詩人。著有詩集 ...
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