1樓：侯培傑
十大經典佛教用語：
經典一：一切皆為虛幻。經典二：
不可說。（有些話是不能說出來的。一旦失口，往往一絲脆弱的牽伴都會斷掉，縱然痛惜也） 經典三：
色即是空，空即是色。經典四：人生在世如身處荊棘之中，心不動，人不妄動，不動則不傷；如心動則人妄動，傷其身痛其骨，於是體會到世間諸般痛苦。
經典五：一花一世界，一佛一如來。 經典六：
前生500次的回眸才換得今生的一次擦肩而過。 經典七：大悲無淚，大悟無言，大笑無聲。
經典八：苦海無邊，回頭是岸。放下屠刀，立地成佛。
經典九：菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。經典十：
我不入地獄誰，入地獄。宗教方面的知識，尤其是佛教知識，在成語中比比皆是。許多我們隨口說出或隨手寫出的成語，都源於宗教經典。
例如：「當頭棒喝」，是佛教禪宗用語。禪宗和尚接待初學的人，常不問情由，即給予一棒，或大喝一聲，要對方不假思索地立即回答問題，以考驗其對佛理的領會程度。
「頂禮膜拜」是佛教徒拜佛敬神時兩種敬禮方式，頂禮是以自己的頭叩拜在佛的腳下，膜拜是兩手放在額上，跪下叩頭。行最敬禮時，兩肘、雙膝和頭部都著地，就叫「五體投地」。「四大皆空」，佛教把堅、溼、暖、動四種效能，稱為「四大」，認為世界上的一切都是空的。
「面壁九年」用來比喻刻苦學習和鑽研，源自中國佛教禪宗創始人菩提達摩在嵩山少林寺面壁靜坐九年不渝的故事。有一個高僧能用祕密的咒語把神龍請下來，另一個高僧能以錫杖將兩頭激烈爭鬥、憤怒咆哮的猛虎分開，使之各奔前程，這就是佛教「降龍伏虎」的故事。此外，還有現身說法，不二法門，大慈大悲，萬劫不復，大千世界等。
「三教九流」，儒教、道教、佛教稱為「三教」，儒家、道家、陰陽家、法家、名家、墨家、縱橫家、雜家、農家稱為「九流」。「三位一體」，**教稱耶和華為聖父、耶穌為聖子、聖父聖子共有的神的性質為聖靈。「六神無主」，道教認為人的心、肺、肝、腎、脾、膽各有神靈主宰，稱為「六神」。
佛教把「過去、現在、未來」叫做「三生」，人得到極好的機會就叫「三生有幸」。佛教把「色、聲、香、味、觸、法」叫做「六塵」，把「眼、耳、鼻、舌、身、意」叫做「六根」。如果「六根清淨」就叫做「一塵不染」。
還有比如真誠、清淨、平等、正覺、慈悲、看破、放下、自在、隨緣、唸佛、業力、因果、果報、世界、宇宙、心地、境界、慈悲、往生、普渡眾生、悟性、三界、無法、無我、本來、業障、輪迴、顛倒、解脫、超度、善根、善緣、因緣、智慧、妙智、般若、開示、警鐘、浮屠、剎那、須臾、劫數、夢幻、不二法門、五蘊皆空、四大皆空、塵埃落定、中道、蓮花、隨喜、功德、功課、懺悔、業障、頂禮、定力、反省、真如、本性、自性、清淨、表示、法律、清規戒律、眾生、菩薩、覺悟、遲疑、迷團、名相、執著、依報、正報、願力、法界、十方、當下、思維、平等、不可思議、妙法、知見、真如、菩提、煩惱、無明、經典、方便、妄想、禪定、佈施、精進、忍辱、想入非非、降龍伏虎、心心相印、解鈴還需繫鈴人、死馬當活馬醫、拋磚引玉、一刀兩斷、一日被蛇咬，十年怕井繩、家賊難防、借花獻佛、一絲不掛、現在、如實、實際、真諦、單位、迷信、無常、淨土、慈悲、相對、如是、上乘、有緣、化身、懺悔、生老病死、菩薩心腸、大千世界、不可思議、一絲不掛、芸芸眾生、想入非非、盲人摸象、三心二意、在劫難逃、苦海無邊、回頭是岸、執迷不悟、恍然大悟、當頭棒喝、走火入魔、天花亂墜、印證、感應------
2樓：羲皇上師
呵呵法句經都上來了
其實當年佛陀教導**，是因材施教
當年佛陀針對每個**不同的根器，不同的情況，每個人教導了一句最符合他本身修行的一句話
這些話集合起來，就是法句經
當然，如果說佛教的名偈，那實在是數不勝數
個人比較偏愛語言比較平實易懂，又含義深遠的偈
特恭錄幾個曾經深深觸動我內心的偈
第一個，七佛共說之偈
諸惡莫作
眾善奉行
自淨其意
是諸佛教
（真的是諸佛的言教都可以用這個偈來歸納總結了，個人覺得已經把如果開始入手修行，到最後成佛，如何一步步走都說得很明確了）
一人修行多人到
多人修行一人到
低處修行高處到
緩緩修行快快到
（呵呵，說了半天就是在說，修行必須要以無所住心，無所得心修，甚妙）
蓮華生大士的名偈
明瞭智慧以為父
歡喜慈悲以為母
不生不滅以為地
內外瑩徹以為心
空有不著以為食
降服妄念以為座
（修行的方面方面都在裡面了，當初我聽到這個偈的時候真的感覺，有這麼一個偈就夠了）
阿難尊者的付法偈
本來付有法
付了言無法
各各須自悟
悟了無無法
（阿難尊者很慈悲，呵呵，都快把佛陀的不可說不可說的，都說出來了）
密教集大成者宗喀巴祖師，在他的兩部曠世巨論中的《密宗道次第廣論》，開卷有一個偈
得少便足迷經意
不以淨理觀教義
或有多聞不勤行
彼等不能令佛喜
（呵呵，我覺得現在這麼多佛教的修行者，大家不妨往自己頭上套套，看看這些不該做的，我們都做了多少）
這五個算是給我感觸最深的五個了吧
呵呵當然，好的偈實在太多了
真的是怎麼說也是說不完的
3樓：嫣然行之
千江有水千江月,萬里無雲萬里天
佛的經典語錄有哪些？
4樓：宇宙外的三道題
下面是一些佛教的經典語錄：
1， 恰恰用心時，恰恰無心用，無心恰恰用，常用恰恰無。
2，天上天下，唯我獨尊，自觀自在，守本真心。
3， 所謂無上正等正覺者非他，即是真如本性，亦名自性清靜心是也。
4，眾生由其不達一真法界，只認識一切法之相，故有分別執著之病。
5，凡所有相皆是虛妄。虛妄者，言其是假非真，非謂絕對沒有。
6，眾生念念在虛妄之相上分別執著，故名曰妄念，言其逐於妄相而起念也；或難知是假，任復念念不停，使虛妄相於心紛擾，故名曰妄念，言其虛妄之相隨念而起也。
7，根身器界一切鏡相，皆是空花水月，迷著計較，徒增煩惱。
8，一切處無心是淨；得淨之時不得作淨想，名無淨；得無淨時，亦不得作無淨想，是無無淨。（無淨無無淨，即是畢竟淨。）
9，與外不染色聲等，與內不起妄念心，得如是者名為證；得證之時不得作證想，名無證；得無證時，亦不得作無證想，是名無無證。（無證無無證，是名畢竟證。）
10，若起精進心，是妄精進；若能心不妄，精進無有涯。
5樓：匿名使用者
大悲無淚,大笑無聲,大悟無言
這是佛教經典語錄之一,卻不是佛經裡的.原為"大悲無淚,大悟無言,大笑無聲". 一種解釋:
大悲是無盡的慈悲，不是感情，所以不能用淚來形容，大悟就是開大智慧，這個智慧不是言語能表達的，大笑就是真正的高興，內心的喜悅又怎麼是笑聲能表達的呢？ 另一種解釋:
大悲無淚 傷心最大的時候是哭不出來的，也是突然不想哭了。大悟無言 當你真正明白髮現了事情的真諦，你只能是在心裡徹底的明白，嘴上卻不好表達！大笑無聲 真正高興的時候笑都笑不出來了，和大哭無言道理一樣！
這些都是人類感情在受到極度的刺激是發生的逆轉感情表現！ 個人喜歡第二個解釋. 十大佛教經典語----出處
1、凡所有相，皆是虛幻。《金剛經》
本意是：凡是我們的色、受、想、行、識，都是佛性的妙用，沒有佛性，也就沒有五蘊，好比人嚥了氣，哪還來的五蘊？所以又有：
「一切諸相,惟心所現,惟識所變」。這個心就是佛性。 2、不可說
出自《拈花一笑》典故，全在領悟其中奧妙，是不可說。出口便成因果，即為業。
又出自《大般涅盤經》，曰：不生生不可說，生生亦不可說，生不生亦不可說，不生不生亦不可說，生亦不可說，不生亦不可說。 3、色即是空，空即是色。
出自《般若波羅密多心經》，也是常說的《心經》。「色不異空，空不異色。色即是空，空即是色」。
色，為相；空，為寂。色空無異，為佛性。 4、人生在世如身處荊棘之中，心不動，人不妄動，不動則不傷；如心動則人妄動，傷其身痛其骨，於是體會到世間諸般痛苦。
為偈語，已經說的很明白了。 5、一花一世界，一佛一如來。
出自《華嚴經》，原文為：佛土生五色莖，一花一世界，一葉一菩提。《華嚴經》奧義為：
一多相容，大小無。所以一粒沙礫可見三千大世界…… 6、前生500次的回眸才換得今生的一次擦肩而過。
哪位佛也沒說過這句話？純粹是文人墨客的感傷之言而已。 7、大悲無淚，大悟無言，大笑無聲。
佛經裡沒這句，或許的哪位大師的偈語吧。此悲，為慈悲。此悟，為大悟，即大智慧。此笑，為真笑，為真瀟灑。 8、苦海無邊，回頭是岸。放下屠刀，立地成佛。
其中「放下屠刀，立地成佛」出自《大般涅盤經梵行品》。這句聽的多了，不難理解。 9、菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。
出自《壇經》中一則禪宗典故，為一問：「身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，勿使惹塵埃」。一答：
「菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃？」與「色即是空，空即是色。」真是異曲同工啊。
10、我不入地獄，誰人地獄。
此為地藏王菩薩所發的大願：「我不入地獄,誰入地獄,地獄不空,誓不成佛!」。
6樓：匿名使用者
佛曰：一花一世界，一葉一菩提。
佛曰：苦海無涯，回頭是岸。
佛曰：前世五百年的回眸才換得今世的擦肩而過
佛曰：為何不必?
佛曰：一切皆為虛幻
佛曰：不可說,不可說
佛曰：菩提並無樹,明鏡亦無臺,世本無一物,何處染塵埃!
佛曰：放下屠刀，立地成佛
佛曰：救人一命，勝造七級浮屠
佛曰：一念愚即般若絕，一念智即般若生。
問曰：「為何人有善惡之分？」
佛曰：「人無善惡，善惡存乎爾心」
問曰：「如何能靜？如何能常？」
佛曰：「尋找自我。」
問曰：「世間為何多苦惱？」
佛曰：「只因不識自我。」
問曰：「人為何而活？」
佛曰：「尋根。」
問曰：「何謂之根？」
佛曰：「不可說。」
佛曰：不可說,不可說,一說即是錯
佛曰：人生有八苦：生，老，病，死，愛別離，怨長久，求不得，放不下。
佛曰：命由己造，相由心生，世間萬物皆是化相，心不動，萬物皆不動，心不變，萬物皆不變。
佛曰：笑著面對，不去埋怨。悠然，隨心，隨性，隨緣。註定讓一生改變的，只在百年後，那一朵花開的時間。
佛曰：剎那便是永恆。
佛曰：種如是因，收如是果，一切唯心造。
佛曰：愛別離，怨憎會，撒手西歸，全無是類。不過是滿眼空花，一片虛幻。
佛曰：由愛故生憂，由愛故生怖，若離於愛者，無憂亦無怖
佛曰：以物物物，則物可物；以物物非物，則物非物。物不得名之功，名不得物之實，名物不實，是以物無物也。
佛曰：人無善惡，善惡存乎爾心。
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