1樓：曉林清風
上善若水
大智若愚
仁者見仁
智者見智
智勇雙全
足智多謀
文韜武略
仁人志士
人無完人
金無足赤
大智大勇
德高望重
眾望所歸
潔身自好
淡泊明志
寧靜致遠
天道酬勤
俠肝義膽
急公好義
2樓：匿名使用者
水碧山青、水菜不交、水長船高、水到渠成、水到魚行水滴石穿、水底
撈月、水底撈針、水底摸月、水底納瓜
水調歌頭、水光山色、水過鴨背、水火兵蟲、水火不避水火不辭、水火不相容、水火不相容、水火無交、水火無情水火相濟，鹽梅相成、水火之中、水激則旱，矢激則遠、水潔冰清、水盡鵝飛水盡山窮、水晶燈籠、水淨鵝飛、水可載舟，亦可覆舟、水枯石爛水闊山高、水來伸手，飯來張口、水來土掩、水裡納瓜、水流花落水流花謝、水流溼，火就燥、水流雲散、水陸畢陳、水陸雜陳水落歸漕、水落歸槽、水落石出、水滿金山、水漫金山水米無干、水米無交、水明山秀、水磨工夫、水母目蝦水木清華、水佩風裳、水清無魚、水窮山盡、水**融水軟山溫、水色山光、水深火熱、水剩山殘、水石清華水宿風餐、水宿山行、水天一色、水土不服、水楔不通水洩不漏、水洩不通、水洩不透、水洩不通、水性楊花水秀山明、水遠山長、水遠山遙、水月觀音、水月鏡花水則載舟，水則覆舟、水漲船高、水至清則無魚、水中撈月、水中著鹽水中捉月
3樓：匿名使用者
上善若水，中善若火，下善若石!
求一些上檔次的四字成語，例如像上善若水，月夕花朝之類的
4樓：hehe_文
燦若繁星
拼音： càn ruò fán xīng 簡拼： crfx
解釋： 燦：燦爛。繁：眾多。亮晶晶的就像天上眾多的星星。
比喻才能出從的人很多。
有內涵的四字成語,也包括四個字以上的,例如上善若水之類的詞,不會別來,給分,越多越好
5樓：匿名使用者
德高望眾
內外兼修
心有靈犀一點通
6樓：蔡凱娟
尊師重道，自食其力，自強不息，厚德載物，正人君子，循規蹈矩
7樓：匿名使用者
形容人的... ...子夜未央 ...冷若冰霜 ...上善若水，中善若火，下善...水菜不交、水長船高、水到渠成、水到魚行 水滴石穿、水底撈月、水底撈針...
與「上善若水」類似的唯美的成語有哪些？
8樓：a0007小七
厚德載物 [ hòu dé zài wù ]
舊指道德高尚者能承擔重大任務。
燦若繁星 [ càn ruò fán xīng ]
燦：燦爛。 繁：眾多。亮晶晶的就像天上眾多的星星。比喻才能出從的人很多。
海納百川 [ hǎi nà bǎi chuān ]
納：容納，包容。大海可以容得下成百上千條江河之水。比喻包容的東西非常廣泛，而且數量很大。
有容乃大 [ yǒu róng nǎi dà ]
「受益惟謙，有容乃大」最早見之於明代兵部尚書太子太保袁可立在河南睢州自己「弗過堂」中所著的自勉聯。二百年後又有清末民族英雄林則徐題於書室的八字聯：「海納百川，有容乃大；壁立千仞，無欲則剛。
」 本意是比喻像大海一樣的寬廣胸襟。
上善若水 [ shàng shàn ruò shuǐ ]
釋義：老子說：「上善若水」，「水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道」。
這裡實際說的是做人的方法，即做人應如水，水滋潤萬物，但從不與萬物爭高下，這樣的品格才最接近道。
出 處：上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。
居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無憂。 —— 老子《道德經》
造句：
上善若水，水善利萬物而不爭。
濟利萬物，上善若水；載育萬物，厚德如土；誠信守諾，不動如山；普照大地，愛如陽光。修身律己，德高品尚；和諧文明，四季芬芳！
天下至柔，上善若水，清幽明澈，潤澤大地，洗滌一切汙垢。前一陣可著勁對它音武亂髮，此刻方覺，即便我傾空這一池碧波，也改不了它的柔性，反倒是它一直在以柔克剛，任我狂音由我恣樂，它始終如一。
上善若水，大愛無聲。誠信敏行，務實求真。以仁為本，以善為根。厚德載物，樂於助人。不屈不撓，中華精神。謙虛自省，大志修身。
仁者愛山，智者樂水。父愛如山，上善若水。依山而居，傍水結廬。淡泊可明鴻鵠之志，寧靜可致江湖之遠。呼春風之風，喚雨水之雨，求風調雨順，五穀豐登。
類似於上善若水的詞語有哪些？
9樓：a清剛
如花美眷。
似水流年。
落花有意，
流水無情。
壁立千仞，
無欲則剛。
1.上善若水 ： 拼音，shàng shàn ruò shuǐ
釋義：老子說：「上善若水」，「水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道」。這裡實際說的是做人的方法，即做人應如水，水滋潤萬物，但從不與萬物爭高下，這樣的品格才最接近道
出處：上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無憂。 —— 老子《道德經》
造句：南歌子的美麗還在於她的設計理念：上善若水。
2.如花美眷：拼音， rú huā měi juàn
釋義：象花一樣美的眷屬。形容姻緣十分美好。
出處： 明·湯顯祖《牡丹亭·驚夢》：「則為你如花美著，似水流年，是答兒閒尋遍。」
造句：因鄧九公父女一心向熱，定要給公子聯姻成就這段如花美眷的姻緣。
3.似水流年：拼音，sì shuǐ liú nián
釋義：流年：光陰。形容時間一去不復返。
出處：明·湯顯祖《牡丹亭》第十齣：「則為你如花美眷，似水流年。」
造句：如花美眷，也敵不過似水流年。
4.落花有意，流水無情。：拼音，luò huā yǒu yì ，liú shuǐ wú qíng
釋義：比喻一方有意﹑一方無情。多指戀愛方面的事。
出處：出 處： 宋·釋惟白《續傳燈錄·溫州龍翔竹庵士珪禪師》
造句：落花有意,流水無情,你對她再好,這件事也談不成。
5.壁立千仞：拼音 bì lì qiān rèn
釋義：壁立：峭壁陡立。形容岩石高聳。
出處：晉·張載《劍閣銘》：「惟蜀之門，作固作鎮，是日劍閣，壁立千仞。」《水經·河水注》：「其山惟石，壁立千仞，臨之目眩。
造句：珠穆拉瑪峰，壁立千仞。
6.無欲則剛：拼音，wú yù zé gāng
釋義：意指千仞峭壁之所以能巍然屹立，是因為它沒有世俗的慾望。
出處：《尚書·君陳》：爾無忿疾於頑。無求備於一夫。必有忍，其乃有濟。有容，德乃大。
造句：道家傳統，壁立千仞，無欲則剛。
類似於上善若水的詞語
10樓：匿名使用者
「上善若水」語出《老子》第八章 「上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。 居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。 」
老子說：「上善若水」，「水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道」。這裡實際說的是做人的方法，即做人應如水，水滋潤萬物，但從不與萬物爭高下，這樣的品格才最接近道。
儘管從總體上看，老子的處世哲學是消極、無為的，但如果剔除其消極成分，細細品味水的品性，我們還是能夠從中發掘或引申出有益的道理或原則的。
一曰守拙。
水乃萬物之源，**勳當得起頌辭千篇、豐碑萬座，炫耀的資本不可謂不厚。可它卻始終保持一種平常心態，不僅不張揚，反而「和其光，同其塵」，哪兒低往哪兒流，**窪在**聚，甚至愈深邃愈安靜。此等寧靜和達觀，是很多人難以企及的。
這的確是一種「無為」，但不是對「大我」的無為，而是對「小我」的無為，是在個人利益上的無為。
二曰齊心。
水的凝聚力極強，一旦融為一體，就榮辱與共，生死相依，朝著共同的方向義無返顧地前進，故李白有「抽刀斷水水更流」之慨嘆。因其團結一心，水威力無比：匯聚而成江海，浩浩淼淼，蕩今滌古；乘風便起波濤，轟轟烈烈，激濁揚清。
三曰堅忍。
水至柔，卻柔而有骨，信念執著追求不懈，令人肅然起敬。九曲黃河，多少阻隔、多少**，即使關山層疊、百轉千回，東流入海的意志何曾有一絲動搖，雄渾豪邁的腳步何曾有片刻停歇；浪擊礁盤，縱然粉身碎骨也決不退縮，一波一波前赴後繼，一浪一浪奮勇搏殺，終將礁岩撞了個百孔千瘡；崖頭滴水，日復一日，年復一年，咬定目標，不驕不躁，千萬次地「滴答」、「滴答」，硬是在頑石身上鑿出一個窟窿來，真可謂以「天下之至柔，馳騁天下之至堅」。
四曰博大。
「海納百川，有容乃大」。水最有愛心，最具包容性、滲透力、親和力，它通達而廣濟天下，奉獻而不圖回報。它養山山青，哺花花俏，育禾禾壯，從不挑三揀
四、嫌貧愛富。它映襯「荷塘月色」，構造洞庭勝景，度帆檣舟楫，飼青鰣鰱鯉，任勞任怨，殫精竭慮。它與土地結合便是土地的一部分，與生命結合便是生命的一部分，但從不彰顯自己。
五曰靈活。
水不拘束、不呆板、不僵化、不偏執，有時細膩，有時粗獷，有時嫵媚，有時奔放。它因時而變，夜結露珠，晨飄霧靄，晴蒸祥瑞，陰披霓裳，夏為雨，冬為雪，化而生氣，凝而成冰。它因勢而變，舒緩為溪，低吟淺唱；陡峭為瀑，虎嘯龍吟；深而為潭，韜光養晦；浩瀚為海，高歌猛進。
它因器而變，遇圓則圓，逢方則方，直如刻線，曲可盤龍，故曰「水無常形」。水因機而動，因動而活，因活而進，故有無限生機。
六曰透明。
雖然也有渾水、汙水、濁水甚至臭水，但汙者、臭者非水，水本身是清澈、透明的。它無顏無色、晶瑩剔透；它光明磊落、無慾無求、堂堂正正。惟其透明，才能以水為鏡，照出善惡美醜。
人若修得透明如水、心靜如水，善莫大焉。
七曰公平。
水不汲汲於富貴，不慽慽於貧賤，不管置於瓷碗還是置於金碗，均一視同仁，而且器歪水不歪，物斜水不斜，是謂「水平」。倘遇坑蒙拐騙，水便奔騰咆哮，此乃「不平則鳴」。人若以水為尺，便可裁出長短高低。
當然，以上只是水的部分優秀品格，還不是全部。但是，不論水有多少值得我們學習的東西，其最根本的就是一條：「善利萬物而不爭」，這才是真正的「上善」。
「厚德載物」是《易傳》中的話，原文是：「地勢坤，君子以厚德載物。」
至於厚德載物，什麼是「德」，其實很簡單。幫助別人要求回報，叫做交易。幫助別人不要求回報，就叫做「德」。
如果有很多人得到你的幫助，而你都不要求回報，那你的德就厚了，就可以稱作德高望重了。
再說上善若水，上善就是最好的，最好的處世方法就象水一樣，水是怎樣的呢？水善利萬物，也就是水給萬物帶來益處。而不爭，爭就是爭利益，所以水善利萬物而不爭，就是幫助別人而不要求回報。
但是老子認為這還不夠。老子接下去說，處眾人之所惡。有一句話叫人往高處走，水往低處流。
人所惡的是什麼呢？是低位。所以處眾人之所惡講的是要處於低位，也就是講的是謙虛謹慎。
所以你不但要幫助別人，不要求回報，還要保持謙虛謹慎的態度，不要以為人家受了你的恩惠，你就趾高氣揚的了。如果能做到這些你就「幾於道」。也就是獲得了接近於道的處世方式了。
補：老子云：上善若水，水利萬物而不爭。
孔子云：水有五德，因它常流不息，能普及一切生物，好像有德；流必向下，不逆成形，或方或長，必循理，好像有義；浩大無盡，好像有道；流幾百丈山間而不懼，好像有勇；安放沒有高低不 平，好像守法；量見多少，不用削刮，好像正直；無孔不入，好像明察；發源必自西，好像立志；取出取入，萬物就此洗滌潔淨，又好像善於變化。水有這些好德處，所以君子遇水必觀。
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