古希臘雕刻藝術的特點及成就

2021-03-05 08:03:32 字數 5292 閱讀 1388

1樓:匿名使用者

真正意義的歐洲美術該從古希臘開始。希臘美術的地理範圍以愛琴海為中心,因此也被視為

愛琴美術的延續。

雪萊曾在詩中吟道:「我們都是希臘人。」希臘是歐洲文明的發源地和搖籃,沒有希臘,無

法想像歐洲文明會是什麼樣子,今日西方世界無處不遺存著希臘文明的傳統。可是除了居住

在希臘半島上的公民自認為希臘人外,很少有人像雪萊那樣以哲理的想像認為自己是希臘人

。那麼究竟誰是希臘人呢?

歷史表明,克里特的征服者、特洛伊城的毀滅者——邁錫尼人,是希臘最早的居民之一。後

來淪為北方蠻族的奴隸,並逐漸分流為多立克人和愛奧尼亞人,他們都有共同的信仰和語言

,所以稱他們為希臘人。

「希臘」一詞意為典雅、優美。後來創造出許多雕刻藝術傑作的希臘人正與這典雅、優美之

名相稱,可謂名副其實。

希臘三面臨海,北面連線歐洲大陸。境內多天然良港,可以經過地中海通向世界各地,為航

海和對外**提供了極為有利的自然環境,內陸多山,土地貧瘠,但是盛產大理石,為雕刻

藝術提供了極方便的物質材料。

到了公元前12世紀,愛琴海文明受到北方蠻族入侵的嚴重破壞。但不屈的希臘人在這塊曾經

有過豐厚文明的廢墟上重新建立了燦爛的希臘文明,成為歐洲文明的真正始祖。

進入奴隸社會的希臘半島,建立了200多個奴隸制城邦國家,每一城邦以城市為中心連同城

郊農村組成大小不等的國家,各自為政。其中最強大的是雅典和斯巴達。由於國窮民貧,為

了 生存和發展,各城邦國家之間不斷髮生戰爭,弱肉強食,為了儲存自己,掠奪財富,城邦國

家實行強國強兵政策,在城邦內部實行民主政治,自由民直接參與城邦治理,十分重視民族

體格素質的鍛鍊,所以管理國家、鍛鍊身體是每個公民的神聖職責。

希臘本土氣候宜人,陽光充足,溫度適中,在這樣的自然條件下適宜於戶外**鍛鍊和比賽

。由於**運動,改變了人們的觀念,不以露體為恥,反以健美身體為榮光,這引起美學家

們的關注和藝術家的表現,美學家們發現人體美,藝術家們創造美的人體。大政治家伯裡克

利斯說:「我們是愛美的人。」希臘民族是愛美、創造美的民族。

希臘人在民主自由和激烈競爭的環境中不僅發現、孕育和創造了美,而且也創造了神,在希

臘人的心目中最完美的人就是神,因此希臘人尊重人,把人提高到神的高度加以肯定,神和

人 是同形同性,希臘人把強健的身體看成是一切善與美的本原,而把希臘神話視為藝術的精神

本源,正如馬克斯所指出的:「希臘神話不僅是希臘藝術的武庫,而且是它的土壤」。所以

希臘藝術主要成就表現在神與人合一的雕刻和神廟建築。希臘美術的主要特點是無所不包的

和諧與規律性,還有莊嚴與靜穆。它的主要標誌是人體美,希臘人為人類貢獻了高不可及的

藝術典範之作。

邁錫尼工藝雕塑

邁錫尼城位於希臘半島南端的伯羅奔尼撒半島的東部。發生於這個地區的文化因邁錫尼城而

得名,史稱「邁錫尼文化」,成為克里特文化之後的又一重要文化。

在荷馬史詩的記載中,荷馬常用「多金的」這個詞來形容邁錫尼。其實它並不盛產**,但

是金銀工藝製品相當發達,這是由於邁錫尼人同產金國,尤其是埃及人直接**所形成的,

其中最引人注目的是金面具、金酒器等。當今考古發現除獅門有裝飾雕刻外,雕塑藝術成就

主要表現在金銀工藝製品上。

動物雕塑在酒器工藝中被廣泛運用。《獅頭酒杯》是用金箔敲打而成的,形象以寫實為基調

,著力於裝飾雕琢,簡練概括,呈現獅子的基本形象特徵。最有趣的是有雙把手的高腳《鴿

子酒杯》,造型不一般,這種形狀的酒杯在史詩《伊利亞特》中曾有過描寫:「旁邊放著一

個酒杯,是老人從家鄉帶來的。它鑲嵌著金釘,杯的提耳一共有四隻,每個提耳上面站著一

對**鴿子,好像正在啄飲;提耳下面有兩條長柄支援。」這是真實的記錄,「史詩」確有

史實根據。

金面具是喪葬品,模仿死者的面容製成,一般是罩在身分高貴的死者的臉上,這些面具實際

上就是氏族部落首領的遺像。所以每個面具的面型都有特點:有的濃眉大眼,有的淡眉微現

,有的嘴脣緊閉。邁錫尼的這種為死者罩面具的風俗,古埃及人早已沿用,且有明顯的宗教

含義:為死者留下一個不朽的面容,以便死者的靈魂飄蕩四方以後還能找到自己的歸宿。邁

錫尼人制作面具是否也具有這宗教意思,至今尚無史料證明。

愛琴海藝術從地理環境上看起來似乎前接埃及藝術,後帶希臘藝術,但是它決不是埃及藝術

和希臘藝術的中間媒介。愛琴海地區的雕塑藝術具有民族的、地方的特徵,這種個性特徵既

表現在藝術形式構成上,也表現在審美意識上。愛琴海藝術形象給人們的視覺感受不像埃及

那樣地對神靈和法老的崇拜,更多的是對神靈和王者的無視。他們的藝術直接同人類自身與

現實生活相聯絡,藝術形式比起古埃及來更為輕鬆自然,具有和諧的節奏感和波動律。

克里特歷經盛衰,特洛伊戰爭使特洛伊毀滅,邁錫尼衰落,一幫野蠻的遊牧民族阿提卡人南

下,一代古老文明便在鐵蹄下變為一片廢墟。但就在這文明的廢墟上滋生出了古希臘文明。

希臘雕刻藝術

由於北方蠻族南下毀滅了克里特和邁錫尼的文明,希臘人被迫重新創造自己的文明。希臘文

明主要表現在希臘神話、建築和雕刻上。

希臘雕刻分4個時期,即荷馬時期(公元前12世紀—8世紀),因荷馬史詩是這一時期唯

一的文字史料而得名;古風時期(公元前750年—6世紀末),因這時期的雕刻藝術呈古

樸稚拙的風格而得名;古典時期(公元前5世紀下半期—334年),指希波戰爭結束至馬

其頓亞歷山大大帝開始東侵;希臘化時期(公元前334年—30年),指羅馬滅亡埃及託

勒密王朝這一歷史時期。

荷馬時期·希臘神話

荷馬時期的開始,是以多利亞人從希臘半島北半部南下為標誌的,約在公元前12世紀末到11

世紀。這個時期是氏族部落社會,已進入鐵器時代,它改變了荷馬時期的社會面貌:產生了

私有財產和階級分化,進入奴隸社會,這時期政治上盛行原始民主制。到荷馬時期末已由部

落的管理機構開始向國家統治機關過渡。

由於多利亞人的南下,克里特和邁錫尼文化遭到毀滅,希臘文化必須從頭開始。

從公元前12世紀到前8世紀的近四百年時間裡,遺存的藝術史料甚少。由於荷馬史詩在這一

階段彙集而成,並且反映了這一時代的精神面貌,所以史稱「荷馬時代」。荷馬史詩是指《

伊利亞特》和《奧德賽》,相傳為古希臘著名盲詩人荷馬所作。這兩部史詩是希臘初期文

明的百科全書,正如柏拉圖所說,「荷馬培養了整個希臘」。換句話說,不瞭解荷馬史詩也

就無法理解希臘文明。這又必然涉及到希臘神話,因此又可以說,如果不瞭解希臘神話就無

法鑑賞希臘雕刻藝術。馬克思曾說過,希臘神話「不只是希臘藝術的武庫,而且是它的土壤

」。荷馬時代正是希臘神話的形成時期,略知一些希臘神話,對於**、鑑賞希臘、羅馬乃

至後來的文藝復興美術具有十分重要的意義。

希臘神自成神系,稱「奧林匹斯神系」,前後兩輩。在未有宇宙之前只有混沌神——卡俄斯

。卡俄斯生下大地女神該亞、地深處神塔耳塔洛斯、愛神厄洛斯、黑夜男神厄瑞波斯、黑夜

女神尼克斯。兩個黑夜神又生下了太空神埃忒耳、白晝女神赫墨拉、死神塔那託斯、睡眠神

許普諾斯。大地女神該亞生天父烏剌諾斯,天父又與母結合生六男六女:女兒稱提坦女神,

男孩稱提坦神。天父擔心兒女奪權,便將提坦諸神囚禁於塔耳塔洛斯。該亞慫恿最小的兒子

克洛諾斯起來反對父親,受傷的父親的血滴在地上生出復仇女神厄里尼厄斯和巨神吉伽斯,

這就是前輩神族。

克洛諾斯奪了父王之權與妹妹瑞亞結合生了六男六女,最小的叫宙斯。宙斯後來取代父親主

宰世界,又與兄姐及子女組成新的神系家族,生活在希臘人敬奉的聖山奧林匹斯山。人們在

藝術品中常見到的諸神主要都是這個神系及他們繁衍的後代。眾神之父宙斯羅馬名朱彼特,

統治天國、人間,掌管雷電,又稱天神;天后赫拉,又叫朱諾,掌管烏雲、風暴、閃電和雷霆,

稱天空之神。宙斯的姐姐迪彌特,又叫賽來斯,是農業收穫之神。宙斯的哥哥一個叫哈得斯,

統治著地獄和冥國,另一個叫波賽冬,掌管海洋,又叫海神。宙斯和勒託生的兒子阿波羅是

太陽神,女兒阿特米斯,又叫狄安娜,是狩獵和月亮女神;宙斯和天后朱諾生的兩個兒子,

一個叫阿瑞斯,又叫馬爾斯,主管戰爭,稱戰神;另一個叫赫淮斯托斯,又叫瓦爾岡,是火

神和工匠之神。宙斯和山嶽神女邁亞生的兒子赫爾墨斯,又叫墨丘利,是眾神使者和宙斯特

使。宙斯與大海神女狄俄涅生的女兒叫阿芙羅狄特,又叫維納斯,也有人說維納斯是從海的

浪花中誕生的,她是愛和美的女神。從神族家譜來看,希臘神話顯然是原始社會群婚制的產

物。各種神職是人對自然現象不理解,用想像和藉助想像企圖征服自然力,支配自然力,從

而把自然力加以形象化。這正如恩格斯所說的:「由於自然力被人格化,最初的神產生了。」

古風時期的雕刻

公元前8世紀到6世紀,希臘社會發生了巨大的變化,部落首領的權力完全消失,原始公社

瓦解,奴隸制度在希臘形成,開始建立了奴隸制的城邦國家。由於陸地貧瘠,城邦國家之

間的矛盾日益尖銳,導致海上擴張和殖民統治。這兩個方面互相影響、互相促進,使希臘在

政治上與經濟上很快成為地中海世界的一支強大的力量。

在荷馬時期,雕刻藝術僅是一些小雕像。真正古希臘雕刻史的首頁應從古風時期開始。因為

古希臘雕刻中最突出的人體雕刻就是在這一時期奠定基礎的。

法國美術史家丹納曾說:希臘人表現人體還有一種全民性的藝術,更適合風俗習慣與民族精

神的藝術,或許也是更普遍更完美的藝術,這就是雕塑。人體雕刻藝術是古希臘雕刻藝術之

冠。 人們從儲存下來的屬於古風時期的男女人像雕刻中,可以窺見人類幼年時代的文明成就。古

風時期的男子人像雕刻主要是青年全身**立像,希臘人稱為「庫羅斯」(意為「小夥子」)

。這些雕像在人體比例和肌肉質感方面都接近真實的人體,面部表情開始生動起來,現出笑

容。不管何種身份和職業的人物都用這種微笑表現,成為當時統一的時代風格,後

人稱之為「古風式微笑」。

希臘過渡時期雕刻

在希臘藝術發展程序中,由古風發展到古典時期中間有一個過渡時期,指公元前5世紀前半

期。在這段時期裡希臘經歷了一場反抗波斯入侵的著名的希波戰爭。著名的馬拉松戰役就在

這個時期。

希波戰爭對古希臘具有深刻影響,嚴酷的戰鬥培養了希臘人強烈的愛國主義和奮發圖強的精

神,產生了偉大的悲劇藝術。在雕刻藝術中出現了戰鬥,歌頌英雄業績的主題,無論是表現

神話還是現實題材都與古風時代作品不同,與「古風式微笑」形成鮮明對照。產生了具有時

代精神的嚴謹風格:從靜態的姿式轉向力求表現運動甚至激烈動作;從過去只表現人物的正

面發展到表現人物的多種方面。雕刻的技巧更加熟練,逐漸形成一種比例勻稱、結構準確、

形體明晰的「團塊」體系。這時期的代表作品有《駕車人》、《波賽東》、《魯多維奇寶座

浮雕》和《裡切亞青銅雕像》等。

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