1樓:詛咒蚗
象徵性互動理論(symbolic interaction theory)的倡始人是20世紀初的美國社會心理學家g·h·米德,他去世後出版的**和講稿集《精神、社會與自我》(2023年出版)對這一理論的形成產生了重要影響。20世紀60年代以後,美國學者h·r·布魯默、t·西布塔尼、r·h·特納等學者進一步發展了這一理論。象徵性互動理論把人看做是具有象徵行為的社會動物,把人類的象徵活動看做是一個積極的、創造性的過程,是人類創造出廣泛的文化的一種活力,認為研究象徵行為不僅對揭示人的本質,而且對理解現實的社會生活都具有重要意義。
根據布魯默的說明,象徵性互動理論的核心問題是考察以象徵符(尤其是語言)為媒介的人與人之間的互動關係,它有三個基本前提:(1)人是根據 「意義」(關於物件事物的認識)來從事活動的;(2)意義是在「社會互動」的過程中產生的;(3)意義是由人來「解釋」的。因此,意義、社會互動、解釋,是象徵性互動理論的三個主概念。
象徵性社會互動,指的是人與人之間通過傳遞象徵符和意義而相互作用和相互影響的過程。由於象徵符與意義是一個統一體,所以有的學者將象徵性社會互動稱為符號互動,也有的學者稱為意義互動。象徵性互動是揭示傳播這一社會過程的一個基本概念。
象徵性社會互動,首先是一個互動雙方通過象徵符來交流或交換意義的活動,被交流或交換的意義,對傳播者而言是他為發出的符號賦予的含義和對符號可能引起的反應的預想;對受傳者而言是他對傳來的符號的理解、解釋和反應。因此,傳播過程中的意義,在本質上只有通過交換才能成立,才能產生社會互動的效應。象徵性社會互動通常具有賦予行為動機和確定行為取向的功能。
意義的交換有一個前提,即交換的雙方必須要有共通的意義空間。共通的意義空間有兩層含義,一是對傳播中所使用的語言、文字等符號含義的共通的理解,二是大體一致或接近的生活經驗和文化背景。作為社會互動過程的傳播,意義交換的重要功能之一就是擴大傳播雙方共通的意義空間,加深對方的瞭解和相互瞭解。
意義交換作為互動性傳播活動,在社會生活中起著重要的作用。庫利認為它是人與人關係賴以成立和發展的機制,米德認為它是個人與社會之間相互作用的紐帶。根據米德的觀點,人的「自我」意識就是伴隨著意義的傳播活動而形成的。
他認為,自我是「主我」(i)與「客我」(me)的統一,前者是個人的主體意識,後者是從周圍觀察到的他人對自己的態度、評價和角色期待。「客我」意識只有通過與他人的意義交換(即傳播)才能得到的,「客我」和「主我」的對話和互動形成統一的社會自我。自我的形成是個人的社會化過程,即個人適應社會的過程,但形成後的自我反過來也會積極地作用於社會。
換句話說,即「個人一旦參加了保障社會秩序和社會整合的協作性社會關係,就可以作為能動的主體參與新的社會秩序和社會關係的創造」。個人必須適應社會,同時又是社會創造的主體,這一點體現了個人與社會的相互制約關係。
從唯物主義觀點來看,象徵性社會互動雖然交換的是精神內容,但它是建立在人類豐富的社會實踐的基礎之上的。沒有生產勞動,沒有體現在社會的政治、經濟、文化等各個領域中的社會實踐,人們也就無從抽象出意義,更談不上意義互動。意義互動是在社會關係中產生的,它既是社會關係形成的紐帶,又反過來體現了社會關係。
如何理解象徵符過濫提供會使社會成員的認識，判斷和行動產生混亂
象徵符 symbol 是一種由其解釋者產生的符號，作為它與之同義的某個別的符號的替代品。象徵符不僅從形式上講是一種替代物，而且從內涵上講由於具有 意義 而獲得一種解釋。人類區別於動物資訊活動的一個重要特點，就是人類能夠使用象徵符來傳達象徵意義，因此，人類的資訊傳播活動也可以作為象徵性社會互動來把握。...
聲音傳播的成語,表達傳播的成語
聲馳千里 解釋 馳 傳揚。名聲遠播。形容聲望很高 表達傳播的成語 蔽美揚惡 蔽 遮蔽。指掩蓋壓抑好的，宣揚傳播壞的。播惡遺臭 傳播惡事，遺留臭聞。指所幹惡事和壞名聲，傳播到遠地或遺留給後世。不脛而走 脛 小腿 走 跑。沒有腿卻能跑。比喻事物無需推行，就已迅速地傳播開去。不翼而飛 翼 翅膀。沒有翅膀卻...
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