1樓:水色空萌
兔子是卯,雞是酉,也是東方和西方的陰神。
道教法衣的顏色代表哪些意義
2樓:江淮一楠
黃色法衣:王者所著,在法衣中最為上等。天師聖主常著黃袍。
紫色法衣:大師講經所著,亦可為天師老臣,高階法師。
紅色法衣:上等法師所著,上表祈福所用。
青色法衣:中等法師所著,拜斗,祝壽常用。
綠色法衣:下等法師所著,散人仙客亦著。
黑色法衣:鬥部著。
白色法衣:冥司著。
道教衣服的不同顏色各代表什麼
3樓:
教服飾道服 分為常服和法服兩大系列。常服主要有大褂和道袍。大褂袖寬一尺四寸,右腋開襟,有兩飄帶;中褂則多為對襟。道袍,又稱「得羅」,與大褂相似,袖
寬一尺八寸以上,長短隨身,青、藍色,象徵天色和東方青陽之氣。法服有戒衣、法衣、花衣等。戒衣袖寬二尺四寸,長短隨身,黃色,受戒時用;法衣是道教做
齋醮法事時,方丈、高功、經師等職司所穿戴的;對襟,長及踝處,無袖披,長短隨身,根據職司的不同,所繡圖案或顏色也不同;花衣,是持誦經典的高功、經
師做日常功課時所穿戴的服裝,素淨不繡花,只是衣與襟、領有顏色間配。??
道巾 道士所戴帽子的總稱。有九種:混元巾、莊子巾、純陽巾、九樑巾、浩然巾、逍遙巾、三教巾、一字巾、太陽巾。
道冠 道士所戴的「冠子」。通常有五種:黃冠、五嶽冠、星冠、蓮花冠、五老冠。
鞋襪 鞋有青布雙臉鞋、青布圓口鞋和青白相間的「十方鞋」等。襪多為白布高筒襪,褲管裝在襪筒內,不能敞著褲管。
冠服:道士平時穿戴的冠裳和免簪帔以及在齋醮儀式中穿著衣帔的總稱。早期道教對於冠服之規定甚為簡單,從南朝劉宋陸修靜起,道士的冠服制度趨向嚴格,冠
服區別愈加明顯。據南北朝《洞玄靈寶三洞奉道科戒營私》卷五,對各類道士的冠服作了明確規定。書稱:「服以象德儀形,道士女冠,威儀之先參佩經法,各須
具備如本法,不得叨謬。違奪算三千六百。」唐道士張萬福《三洞法服科戒文》中的道士冠服分類已趨簡化,按法派分為六類。
法服:道教神像以及高功和法師在齋醮儀式中所穿服飾的名稱。道教法服源於中國古代祭祀禮儀的服飾規定,又與道教教義思想和服飾的時代流變有關。
道士諸巾
混元巾:象徵混元一炁。是以黑繒糊制而成,硬沿圓帽。頂之正中留有一圓孔,以露髮髻,現全真道士多戴此帽。
莊子巾:象徵如莊子一樣,無拘無束,超凡脫俗。亦稱沖和巾,該巾下面為方形,上部成三角形,狀如屋頂,帽前正面鑲有白玉,便以正帽,象徵品性端正。
老年道士多戴莊子巾。
純陽巾:明朝《三才圖會》稱:「純陽巾,又名樂天巾,頂有寸帛,襞積如竹簡,垂之於後,曰純陽者以仙名,而樂天則以人名也。」
九樑巾:類似純陽巾。前頂平斜如尾面,排有九疊,九縫。道教奉九為極陽之數,一切修行最終目的。故九樑巾又象徵道徒們對大道的嚮往。
浩然巾:清代道士閔一得在《清規玄妙》中說:「雪夜用浩然。」明代朱權的《天皇至道太清玉冊》卷六中有雪巾的記載:「以玄色紵絲為之,以天鵝皮為裡,
凡雪天嚴寒皆用之以護腦。」可見浩然巾即是雪巾。此巾象徵道士的浩然正氣。
逍遙巾:亦稱荷葉巾,全真年輕道士多戴此巾。用塊大方巾將挽好的頭髮包紮起來,留有兩角虛於後背。走路時隨風飄動,顯示出道士逍遙自在。
三教巾:應該是王重陽祖師提出三教合一思想時所縫製。體現了道教的包融性,崇尚和平的宗教理念。道士受了中極戒就可以戴此巾。
一字巾:舊稱幅巾,用青布做成布帶,端頭用優質木雕成太極八卦扣相互銜接。平時為了固定頭邊沿的短髮所戴。該巾扣上為「混元圈」,散開為「一」,正
體現了「道生
一、一生
二、二生
三、三生萬物」的教義思想。
太陽巾:形如現代的太陽帽,主要是遮擋夏日陽光。不同的是,太陽巾是用藍布做成。因全真道士挽發後要插簪子,便以佩戴,所以中間隆起的部分為三角形。
此巾在湖北使用者較多。
道士諸冠
黃冠:曾受初真戒者方可戴;三臺冠,受過中極戒者可戴;五嶽冠,覆鬥形,上刻「五嶽真形圖」,必須受過天仙戒者方可戴;五老冠,蓮瓣形,中繡五老像,
晚間做超度法事時,高功所戴;元始冠,是洞真法師、太洞法量和三洞**師所戴;芙蓉冠,大羅金仙所戴。
道士諸衣
法衣:道教科儀中高**師各種穿著的統稱。懺衣,道士在科儀中唸經拜懺時所穿的一種法衣;絳衣,在大型齋醮法會中,高**師所穿的一種法衣,穿時裡襯
海青,其制兩袖寬大垂地,雙臂時,兩袖和衣身合成四角形,兩袖和衣身均繡有金絲龍紋;海青,為道士日常穿用,是用青布簡單製作而成寬袖道袍。現今為了
穿著方便,夏天多穿白色對襟和斜襟兩種道衣,多數以棉綢製做。
道人鞋襪
道人平時穿雙臉鞋或十方鞋,用青布製做,鞋邊沿剪有孔,再用白布將孔縫上或不縫,多為夏天穿。用高筒白襪套住褲管繫上,以便進入殿堂避免體垢落地。
4樓:匿名使用者
黃色法衣:王者所著,在法衣中最為上等。天師聖主常著黃袍。
紫色法衣:大師講經所著,亦可為天師老臣,高階法師。
紅色法衣:上等法師所著,上表祈福所用。
青色法衣:中等法師所著,拜斗,祝壽常用。
綠色法衣:下等法師所著,散人仙客亦著。
黑色法衣:鬥部著。
白色法衣:冥司著。
道教藍色法衣顏色的寓意?
5樓:光芒星斗
青天之色,屬東方甲乙之木,主生,表季為春,寓在萌發
6樓:太上門生
藍色,天之藍主天道主靜,
正一道教法衣上的三個字是什麼意思
7樓:野生的長頸鹿
一般也就是看帽子了,全真多帶混元巾,正一多帶九樑巾,三清巾兩者都帶,而且一般不在道觀正一是不穿道袍的,也不留長髮,全真必須滿發大領,留長髮穿道袍。很好分辨。
道教中的法服是什麼樣的?穿著時有什麼規矩?
8樓:匿名使用者
道教中的信徒所穿的法服就是很普通的長衫,不過長衫的特點是「長袖長褂」。並且在非正式場合法服是不被允許穿出去的,並且在正式場合,必須穿法服才可以入場。
法服中的道巾有九種,形態各異。但是需要注意的是道巾不是按場合進行穿戴的,而是不同身份的人戴法以及戴的頭巾是不一樣的,不同職位的也是不同。所以穿戴時需要注意到這個小細節,一旦戴錯就是不尊重道教的表現。
道教中信徒的衣著從頭到腳都有它們的講究,和現在的衣服一樣,它們所穿的衣服也有他們的設計理念。他們的衣服給人一種閒適舒服淡然的感覺,這離不開他們的道教宗旨。起初道教時沒有規定衣服的,但是到了之後大概是宋朝開始規範服飾,可能是為了顯示他們教派的規性,告訴世人,他們教派不是一個普通的雜派,總結起來就是為了它們教派可以長期的發展下去。
9樓:xu1991射手
法服就是長衫,但是穿的時候要注意細節來,避免不尊重他人。
10樓:洛溪歸
道教中的法服其實就是長褂長衫,在非正式場合不得穿,在正式的場合必須穿。
11樓:匿名使用者
應該是後面有一種特殊的標記,象徵著這個世道叫的專屬衣服穿著的時候,必須是正式場合才可以穿。
12樓:毛爺爺我男神
道教中的法服其實是一張道袍,穿的時候是比較正式的。
13樓:下雪的憧憬
我們可以看出道教中的法服因地方而異,穿著時因定位等級的不同穿法也有所不一樣,正常情況下,袖子越長就代表等級越高,
14樓:裹燃哆
道教中的彷彿有許多種,在不同的場合要穿著不同的衣服,而且它的顏色不宜過於誇張。衣服的質量也不能太好或者太壞。
15樓:淡看飛花煙雨中
根據修為層次而定,有彩,金,紫,紅,藍,綠,白,黑各種顏色,元始冠,上清冠等,...和古時官服一樣有相應品階
16樓:你ncl學會了嗎
這個還得和地域有一定關係,很顯然,不同的地方,都會不太一樣的。
17樓:匿名使用者
九龍法衣,道教權力的象徵,古代皇帝賜予道教的權力,任何宗教都不能相比
18樓:匿名使用者
就一大**,別出來唬好人
道教高功衣服顏色
19樓:櫻桃du炒飯
教服飾道服 分為常服和法服兩大系列。常服主要有大褂和道袍。大褂袖寬一尺四寸,右腋開襟,有兩飄帶;中褂則多為對襟。道袍,又稱「得羅」,與大褂相似,袖
寬一尺八寸以上,長短隨身,青、藍色,象徵天色和東方青陽之氣。法服有戒衣、法衣、花衣等。戒衣袖寬二尺四寸,長短隨身,黃色,受戒時用;法衣是道教做
齋醮法事時,方丈、高功、經師等職司所穿戴的;對襟,長及踝處,無袖披,長短隨身,根據職司的不同,所繡圖案或顏色也不同;花衣,是持誦經典的高功、經
師做日常功課時所穿戴的服裝,素淨不繡花,只是衣與襟、領有顏色間配。??
道巾 道士所戴帽子的總稱。有九種:混元巾、莊子巾、純陽巾、九樑巾、浩然巾、逍遙巾、三教巾、一字巾、太陽巾。
道冠 道士所戴的「冠子」。通常有五種:黃冠、五嶽冠、星冠、蓮花冠、五老冠。
鞋襪 鞋有青布雙臉鞋、青布圓口鞋和青白相間的「十方鞋」等。襪多為白布高筒襪,褲管裝在襪筒內,不能敞著褲管。
冠服:道士平時穿戴的冠裳和免簪帔以及在齋醮儀式中穿著衣帔的總稱。早期道教對於冠服之規定甚為簡單,從南朝劉宋陸修靜起,道士的冠服制度趨向嚴格,冠
服區別愈加明顯。據南北朝《洞玄靈寶三洞奉道科戒營私》卷五,對各類道士的冠服作了明確規定。書稱:「服以象德儀形,道士女冠,威儀之先參佩經法,各須
具備如本法,不得叨謬。違奪算三千六百。」唐道士張萬福《三洞法服科戒文》中的道士冠服分類已趨簡化,按法派分為六類。
法服:道教神像以及高功和法師在齋醮儀式中所穿服飾的名稱。道教法服源於中國古代祭祀禮儀的服飾規定,又與道教教義思想和服飾的時代流變有關。
道士諸巾
混元巾:象徵混元一炁。是以黑繒糊制而成,硬沿圓帽。頂之正中留有一圓孔,以露髮髻,現全真道士多戴此帽。
莊子巾:象徵如莊子一樣,無拘無束,超凡脫俗。亦稱沖和巾,該巾下面為方形,上部成三角形,狀如屋頂,帽前正面鑲有白玉,便以正帽,象徵品性端正。
老年道士多戴莊子巾。
純陽巾:明朝《三才圖會》稱:「純陽巾,又名樂天巾,頂有寸帛,襞積如竹簡,垂之於後,曰純陽者以仙名,而樂天則以人名也。」
九樑巾:類似純陽巾。前頂平斜如尾面,排有九疊,九縫。道教奉九為極陽之數,一切修行最終目的。故九樑巾又象徵道徒們對大道的嚮往。
浩然巾:清代道士閔一得在《清規玄妙》中說:「雪夜用浩然。」明代朱權的《天皇至道太清玉冊》卷六中有雪巾的記載:「以玄色紵絲為之,以天鵝皮為裡,
凡雪天嚴寒皆用之以護腦。」可見浩然巾即是雪巾。此巾象徵道士的浩然正氣。
逍遙巾:亦稱荷葉巾,全真年輕道士多戴此巾。用塊大方巾將挽好的頭髮包紮起來,留有兩角虛於後背。走路時隨風飄動,顯示出道士逍遙自在。
三教巾:應該是王重陽祖師提出三教合一思想時所縫製。體現了道教的包融性,崇尚和平的宗教理念。道士受了中極戒就可以戴此巾。
一字巾:舊稱幅巾,用青布做成布帶,端頭用優質木雕成太極八卦扣相互銜接。平時為了固定頭邊沿的短髮所戴。該巾扣上為「混元圈」,散開為「一」,正
體現了「道生
一、一生
二、二生
三、三生萬物」的教義思想。
太陽巾:形如現代的太陽帽,主要是遮擋夏日陽光。不同的是,太陽巾是用藍布做成。因全真道士挽發後要插簪子,便以佩戴,所以中間隆起的部分為三角形。
此巾在湖北使用者較多。
道士諸冠
黃冠:曾受初真戒者方可戴;三臺冠,受過中極戒者可戴;五嶽冠,覆鬥形,上刻「五嶽真形圖」,必須受過天仙戒者方可戴;五老冠,蓮瓣形,中繡五老像,
晚間做超度法事時,高功所戴;元始冠,是洞真法師、太洞法量和三洞**師所戴;芙蓉冠,大羅金仙所戴。
道士諸衣
法衣:道教科儀中高**師各種穿著的統稱。懺衣,道士在科儀中唸經拜懺時所穿的一種法衣;絳衣,在大型齋醮法會中,高**師所穿的一種法衣,穿時裡襯
海青,其制兩袖寬大垂地,雙臂時,兩袖和衣身合成四角形,兩袖和衣身均繡有金絲龍紋;海青,為道士日常穿用,是用青布簡單製作而成寬袖道袍。現今為了
穿著方便,夏天多穿白色對襟和斜襟兩種道衣,多數以棉綢製做。
道人鞋襪
道人平時穿雙臉鞋或十方鞋,用青布製做,鞋邊沿剪有孔,再用白布將孔縫上或不縫,多為夏天穿。用高筒白襪套住褲管繫上,以便進入殿堂避免體垢落地。
正一道教法衣上的字是什麼意思,正一道教法衣上的三個字是什麼意思
一般也就是看帽子了，全真多帶混元巾，正一多帶九樑巾，三清巾兩者都帶，而且一般不在道觀正一是不穿道袍的，也不留長髮，全真必須滿發大領，留長髮穿道袍。很好分辨。道教法衣的顏色代表哪些意義 黃色法衣 王者所著，在法衣中最為上等。天師聖主常著黃袍。紫色法衣 大師講經所著，亦可為天師老臣，高階法師。紅色法衣 ...
國產最有名的道教法器品牌,道教有哪些法器
1 鎮宅鏡 可使神鬼遠避，家宅安寧。2 祛災厄鏡 遠離病苦，消災解厄。3 二十八宿鏡 天神擁護，除怪辟邪。4 招財鏡 財源茂盛。5 八卦鏡 驅鬼鎮邪，6 神光鏡 懾伏諸魔，修心定性 浙江省永康市光明工藝鑄造廠 八卦老子的 道德經易經 道教有哪些法器 帝鍾 亦稱三清鈴 法鈴 法鍾。道士行儀時的法器。帝...
道教神像的各種法器代表什麼意思，道教法器的詳細介紹
木劍 羅盤 金錢劍 道教三清天尊手裡拿的法器各是什麼？元始天尊是道教最高神靈三清尊神之一，元始天尊常以手持混元珠像居於大殿神像之中位。元始天尊的神誕之日是正月初一 靈寶天尊是道教最高神靈三清尊神之一，原稱上清高聖太上玉晨元皇大道君。靈寶天尊常以手捧如 意之像居元始天尊之左側位。神誕日為夏至日，約在農...