1樓：匿名使用者
你上bai
當了。唸佛修行，是du要學習
佛的智慧zhi以達到究dao竟解脫，而不是求回名聞利養。前答者是正信，後者是迷信。
修佛非常好的人，有富貴騰達的、有窮極潦倒的，這兩種人都比較少，更多的是不好也不壞的。但他們都非常瀟灑解脫，對物慾很少追求，有財富就用，沒財富就算。所以內心深處極為充實而滿足，所以都很幸福。
2樓：匿名使用者
唸佛修行是依照佛經教導修正行為觀念。修正錯誤行為觀念，所求當然如願。以戒為師，持戒修行。阿彌陀佛！
我還沒有正式接觸佛法時，求的就是心裡一片空白，唸佛後有時才有一點點空白，沒有雜念，你說勿求心裡空白
3樓：無上真愛
這主要在於明確學佛的目的，佛陀在世時雪山六年苦行，眾緣隔絕，雖得禪定但無事處，後覺修諸禪法為度眾生，眾生隔絕（緣空）修禪何意，後發誓願為度眾生願成佛陀，若不成佛誓不離此座，後得成佛說種種法度無量眾，你現在追求空白一無度生之法二無結眾生之緣，修成後必現頑空之相，人之靈以什麼都沒有的空境（空的魂識）為住處靈有何用，而且空境中無有一有相，靈也就不靈了（空境中如死水一潭，靈至於死水中也就冥頑不靈了），唸佛法門在於聲聲唸佛聲聲入耳（並非什麼都沒有隻是純淨單一）當功夫修成後世間只要有人唸佛皆可與你結成法緣故法與緣不斷可隨諸緣而度眾生。善哉善哉。
阿彌陀佛
4樓：百度使用者
以戒為師
學佛到底應該怎樣學，這是我們最常聽到的問題。很多的朋友學佛看著三藏經典，無從著手。面對著禪、淨、唯識等等宗派，無所適從。
佛法廣博，如同浩瀚的海洋，我們怎樣能夠在這裡找到一個正確的方向、快捷的道路，以便今生能夠獲得佛法的無窮利益呢？其實釋迦牟尼佛早已為我們指出了其中的規則。三藏佛法並非無跡可循。
該如何學習佛法的原則是很簡單的。
學佛的朋友經常會問的問題就是我該學什麼法門？我該唸佛？還是該持咒？
是該參禪？還是該修止觀？很多人就徘徊在這樣的猶豫中。
更有許多爭論。有人說要一門深入，有人說要多方參學。有人說要系統學習，有人說這太費事，唸佛足以。
在這些紛雜的言論中，我們不知道該怎麼學，不知道該怎麼修，有人甚至經過了長年累月的時間，依然是沒有感應，沒有受用，感覺不到學佛是一件多麼幸福的事情。這是為什麼呢？
原因就在於我們沒有按照世尊教導去學習。被上面所說的繁雜遮住了我們的眼睛，迷失了我們的道路。這些內容其實不過是細枝末節，我們根本沒有必要在這些問題上困擾。
因為這些都是修行的方法，不是修行的原則。就如同我們要達到一個目標，手中的地圖是指引我們方向，這是原則、宗旨。那麼我們是坐船，乘車，這是方法。
如果我們太關注於方法的區別，卻忽略了所要行進的方向，那麼當然不會到達目的地。
原則其實是十分簡單的 。《楞嚴經》 中說： 【汝常聞我毗奈耶中，宣說修行三決定義。
所謂攝心為戒。因戒生定。因定發慧。
是則名為三無漏學。 】戒定慧就是原則，就是我們學佛的方向。 因戒生定，因定發慧 就是我們學佛的宗旨。
掌握自己的心不犯惡業，奉行善業，這是戒律，由戒律的成就會出生禪定，由禪定而產生智慧。
只要我們按照這個原則來修行，都會有成就，都會得到益處。你想求現生的福報，想往生淨土，想獲得禪定，想辯才無礙，沒有問題，都可以獲得。但是如果我們不按照這個原則修行，那麼結果就十分有限，甚至會有***。
《佛遺教經》 中講： 【於我滅後，當尊重珍敬波羅提木叉，如闇遇明，貧人得寶，當知此則是汝等大師，若我住世無異此也。】 後世我們就把這句話概括為「以戒為師」。
世尊說：在我離開以後，應該尊重戒律，如同黑夜遇到光明，如同貧窮的人得到寶藏。應該知道戒律是你們偉大的老師，就如同我住世教導一樣。
世尊為什麼這樣教導我們？因為這是我們要犯的毛病！我們學佛都有各自的目的，福也好，慧也好，具體起來還有各種各樣的願望。
但是這些目的怎樣實現？靠什麼實現？要靠戒。
要 攝心為戒 。學佛的第一步就是要學習這個。你用什麼樣的方式，那是個人的因緣，也絕對沒有一個固定的模式。
唸佛？持咒？念那本經典？
這都是方法，而且也不能概括 攝心為戒 的含義，因為我們普通人，甚至出家人，在現在這個社會中少有機會24小時去念佛、持咒。更不會每天都閉關打坐。這都是幫助的方法。
攝心為戒是要我們把自己修正到一個正常的狀態，把自己維護好，遠離惡業痛苦。我們學佛的基礎、基石就是這一條。沒有這一條，用什麼樣的方法也不可能有所成就。
哪怕是一點點人天的福報也難以獲得。
學佛的朋友這一點一定要注意。學佛第一步不是去琢磨著怎樣得定，怎樣得神通感應。因為福報也好，智慧也罷無不是由戒產生的。
經常見到有***一學佛就把目標定在「一心不亂」上、定在往生上、定在實現什麼願望上。但是什麼是戒，不知道，什麼是善惡業？不知道。
什麼話都敢說，什麼樣的事都敢做。這個樣子學再長的時間也沒有用。為什麼？
福報是從善業來的，不 修善**有福報，**能實現我們的願望？一心不亂是定，定是怎麼來的？是由戒生定。
如果身口意的惡業不斷，想得到一心，簡直是緣木求魚。
相反只要我們把 攝心為戒 這一步做好了，那麼一切都好說。不需要特別的方法，自然得定。能夠沒有貪慾、嗔恚、嫉妒、邪見的人自然在定中，我們無論用什麼樣的方法，都能輕鬆得益，順利成就。
就拿往生淨土來說。大家都十分希望的 。《觀無量壽經》 中講的清楚。
想自主往生，那麼最低要中品才行。那麼中品最低的條件是什麼？戒律成就。
沒有這個條件，你念再多的佛也沒有用，不會有十足的把握。一切都是未知數。其中的道理在**，我們在後面的十善業中會詳細說明。
學佛是一件十分簡單，十分幸福的事情。我們要把握住『 以戒為師』 的原則，只要落實了，那麼學佛就上路了。不是我念了多少佛，磕了多少個頭，就說明我們有修行，說明是佛**了，不是的。
……【摘自地藏論壇】
——用功的入門方法
虛雲大師開示
用功辦道的方法很多，現在且約略說說：
（一） 辦道的先決條件 - 深信因果
無論什麼人，尤其想用功辦道的人，先要深信因果。若不信因果，妄作胡為，不要說辦道不成功，三途也少不了他。佛雲：
「欲知前世因，今生受者是。欲知來世果，今生作者是。」又說：
「假使百千劫，所造業不亡。因緣會遇時，果報還自受。」【楞嚴經】說：
「因地不真，果招紆曲。」故種善因結善果。種惡因結惡果。
種瓜得瓜，種豆得豆，乃必然的道理。
（二） 嚴持戒律
用功辦道首要持戒。戒是無上菩提之本，因戒才可以生定，因定才可以生慧。若不持戒而修行，無有是處。
【楞嚴經】四種清淨明誨，告訴我們不持戒而修行三昧，塵不可出，縱有多智禪定現前，亦落邪魔外道，可知道持戒的重要。
持戒的人，龍天擁，摹外敬畏。破戒的人，鬼言大賊，掃其足跡。從前，在罽賓國近著僧伽藍的地，有條毒龍時常出來危害地方。
有五百位阿羅漢聚在一起，用禪定力去驅逐他，總沒法把他趕跑。後來另有一位僧人，也不入禪定，僅對那條毒龍說了一句話：「賢善遠此處去。
」那毒龍便遠跑了。眾羅漢問那僧人。什麼神通把毒龍趕跑？
他說：「我不以禪定力，直以謹慎於戒，守護輕戒，猶如重禁。」我們想想，五百位羅漢的禪定力，也不及一位嚴守禁戒的僧人。
或雲，六祖說：「心平何勞持戒？行直何用參禪？
」我請問，你的心已平直沒有？有個月裡嫦娥赤身露體抱著你，你能不動心嗎？有人無理辱罵痛打你，你能不生嗔恨心嗎？
你能夠不分別冤親憎愛，人我是非嗎？統統做得到，才好開大口，否則不要說空話。
（三） 堅固信心
想用功辦道，先要一個堅固信心，信為道源功德母。無論做什麼事，沒有信心是做不好的。我們要了生脫死，尤其要一個堅固信心。
佛說：「大地眾生，皆有如來智慧德相，只因妄想執著不能證得。」又說了種種法門，來對治眾生的心病。
我們就當信佛語不虛，信眾生皆可成佛。但我們為什麼不成佛呢？皆因未有如法下死功夫呀！
譬如我們信知黃豆可造豆腐。你不去造他，黃豆不會自己變成豆腐。即使造了，石膏放不如法，豆腐也會造不成。
若能如法磨煮去渣，放適量的石膏，決定可成豆腐。辦道亦復如是，不用功固然不可以成佛，用功不如法，佛也是不能成。若能如法修行，不退不悔，決定可以成佛。
故我們應當深信自己本來是佛，更應深信如法修行決定成佛。永嘉禪師說：「證實相，無人法，剎那滅卻阿鼻業。
若將妄語誑眾生，自招拔舌塵沙劫。」他老人家慈悲，要堅固後人的信心，故發如此弘誓。
（四）決定行門
信心既具，便要擇定一個法門來修持，切不可朝秦暮楚。不論唸佛也好，持咒也好，參禪也好，總要認定一門，驀直幹去，永不退悔。今天不成功，明天一樣幹，今年不成功，明年一樣幹。
今世不成功，來世一樣幹。
溈山老人所謂：「生生若能不退，佛階決定可期。」有等人打不定主意，今天聽那位善知識說唸佛好，又念兩天佛。
明天，聽某位善知識說修禪好，又參兩天禪。東弄弄，西弄弄，一生弄到死，總弄不出半點名堂，豈不是冤哉枉也。
5樓：不想長大の貓
樓主，千萬要注意啊，你這樣的發心，最終就墜入「長壽天」和「無想天」了一個是長期的入定，直到所住之地毀滅；一個是變成石頭之類的生命更長久的活著。
這些最終都不是解脫！還是在三界內！
不過，每個人結緣佛法的機緣不同，也很好，但大乘佛法「聞、思、修」是三部曲，如果沒有聽聞正法、就沒有思考、就不存在真正的「實修」。
我個人認為，太多想簡單的念幾句佛號就想解脫的，是被「懶惰」習氣左右，想最小的付出就解脫。
6樓：匿名使用者
學佛啊，就是要放下我執，放下我見啊。同時提起正見，依教奉行！什麼空白不空白的？都是偏見！空，是空白嗎？空，是沒有嗎？在沒有證悟之前，你要看佛是怎麼說的才行。
我是個佛信徒,唸佛一個月了,剛開始的時候還有感應,這幾天沒感應了,怎麼回
7樓：守望者馨緣
你如果學佛，唸佛就有感應那就是有相了，學習佛教的信、願、行非常重要。
你要有堅定不移的信念，比如唸佛在半年內發心100萬聲。而且你做到了，那你所要的感應就有了，也許業障深還是沒有來，繼續發心200萬聲半年總之發心不要斷了。
有一個認知要清楚，唸佛不是為佛念而是自己發心唸的，得利的是你自己。
有的學了幾十年、唸了幾十年的老菩薩也沒有感應，但她還是念，為什麼？
因為她的動機明確，為感召阿彌陀佛在往生後接引她去西方極樂世界，解脫輪迴。她堅信所以她堅持唸佛號。
佛法 修行先修心，我是個唸佛之人，深感修行的不易
這是修行到一定階段必然要經歷的，也是練習，通過這些磨練才能更進一步。有時候沒有歷練才最麻煩，多學普賢菩薩，多向佛懺悔，不放棄。脾氣不好未必是業障，一般是習氣。改變習氣的話比較困難一點。要多唸誦觀音心咒，唸誦白瑪鄧燈尊者的祈禱文，這樣也可以。另外經常犯戒的話，可以考慮找一找遍空自解十萬佛號，只有短短三...
真有這樣的事嗎？念念佛經就能使智力提高
唸佛，是一種信仰，是修身養性的一種手段，可以長智慧，寬巨集大度，心地善良等。特別是到了一定的年齡，或遇到挫折，唸佛是有好處的。不要太迷信了。這是靜心的原因，制心一處，無事不辦。凡夫的心，就像鏡子蒙了灰塵，不見事物本來面目。還有就是理解思維佛經的經義，闡述的道理。並實踐佛陀的教導，實際行動體驗佛法的奧...
為什麼自己的修行境界不能跟別人說
修行的境界不可以說，這是修行人的慈悲。佛法是破執著的，如果聽了別人的修行境界，內心起攀緣，就斷了別人的法身慧命了。但是也不是絕對不可說，如果遇緣熟人，也會善巧地說。請看永嘉玄覺大師 證道歌 1.君不見，絕學無為閒道人，不除妄想不求真，無明實性即佛性，幻化空身即法身。法身覺了無一物，本源自性天真佛，五...