1樓：青竹遺風
密宗說：「三密相應，即身成佛」，這裡所說讓喊悉的成佛，只相當於天台宗所立的六即專
佛（理即屬、名字即、觀行即、相似即、分證即、究竟即）中之名字即，至多也就是分證即而已，決不是福慧具足坦乎，萬行圓滿的究竟佛。密宗的祖師如善無畏、金剛智、不空等都尚未成究竟佛，由此可見，在世間修行，未歷三祇，未破三惑，便說成就究竟佛，那是痴人說夢，絕不滲枝會成為事實的。
關於密宗的修行
2樓：aaa**王
密宗有五加行 是修行主要方法 還有十四條根本戒律 有個別的真言 咒語 需要灌頂加持 傳承了 才能修行 一般要儘快完成 五加行 比如 禮佛拜懺 10萬個 唸誦真言 10萬遍等等
3樓：請多念阿彌陀佛
南無阿彌陀佛：末法時期，淨成就，這是釋迦牟尼佛說的，錯不了,黃念祖老居士也不是普通人，是觀世音菩薩再來的，他老人家雖然是密宗的金剛上師，但是最後卻是念佛往生的，每天唸佛14萬聲佛號，這都是在給我們做表法的。雖然密宗和淨土都是走的淨門，但密宗的屬於佛法中博士班的課程，不是一般根性的人所能修學的，一般人修學今生恐怕無法成就，來生還要搞六道輪迴，不如唸佛方便容易，我們到西方極樂世界以後再修學密宗也來得及。
古德雲：唸經不如唸咒、唸咒不如唸佛。唸佛簡單容易，大道至簡。
一句阿彌陀佛，含攝所有的神咒。是大總持法門。
以下是節錄在部分在講習中淨空老法師對禪淨密的相關開示，：我的老師是密宗上師，我的佛法根基是章嘉大師給我奠定的，我跟他三年，所以密宗那一套我完全瞭解，我不是不懂，我也懂，我也很內行！決不是初學人能夠學的。
密與禪好不好？好！太好了。
要不要學？要學。什麼時候學？
到西方極樂世界再學。阿彌陀佛就是最高明的金剛上師，跟他學，絕對不會走岔路，這條路多麼穩當。現在在這個世間找老師，《楞嚴經》上釋迦牟尼佛講得很好，我們現前這個時代，「邪師說法，如恆河沙」，妖魔鬼怪都出了家，都披上袈裟，都是以**師的身分出現在世間，統統是妖魔鬼怪，你跟他學，哪有不岔路！
聖人之所以能成聖，賢人之所以能更賢慧，就是他自己『自量』，自己衡量自己。為什麼說這兩個字用得極好？大多數學佛的人，學其他的法門都是不自量力，沒有能力學禪，他偏偏去學禪；沒有能力學密，偏偏學密。
有人問我：「密法到底好不好？」當然好，怎麼不好？
太好了。「密宗裡面講即身成佛，這個話是真的嗎？」真的，的確是即身成佛，這個話不假。
「好！那我也馬上學，學了就即生成佛」，那你就大錯特錯了。這我可以從一個比喻上來說，譬如我們到臺大去參觀臺大博士班，你去看看那裡面學生，他暑假畢業就拿到博士學位，你說那是真的嗎？
真的，他再過幾個月博士學位就拿到。你聽說，這不錯，我也趕快進去，我再過兩個月，我博士學位也拿到了，行不行？人家博士班前面還有碩士班，還有大學、中學、小學、幼稚園，還有那麼長的一段路，他已經走到頭了。
你前頭沒有看到，只看到這後半頭！密宗就是如此。
這兩種見解，戒取見是修因的成見，見取見是果報上的成見，有了這個成見，必定有爭執，必定有毀謗。像前面所講的諸菩薩們，他們為什麼會謗般若？就是因為這兩種見病。
修禪的毀謗學教的，學顯教的毀謗學密的，學密的毀謗學顯教的，認為學顯教不會成功，三密加持即身成佛。他相信他即身成佛，那是見取見；相信只有密宗能成就，其他的都不能成就，這是戒取見。只要有這兩種見存在，他什麼都不能成就，還是一樣要生死輪迴，這個事情麻煩！
所以學道的人要除去見惑，不學道的人要離欲，才能超越生死輪迴。欲與見只要有一樣沒有放下，就不能出生死輪迴，這是我們應當要曉得的。
**的佛教比中國落後好幾百年，**的佛教是唐朝文成公主嫁到**，文成公主提倡的，那時候藏王才到印度、到中國來取經。從後漢到唐，至少要晚
六、七百年，在修學成就上，實在講**比不上中國。你不說別的，我們算承認他，**、班禪這些大喇嘛是阿羅漢轉世的，才阿羅漢而已。中國各宗各派的祖師，那都是明心見性的大菩薩，超過阿羅漢太多太多了，阿羅漢怎麼能比？
所以不僅自信心失掉，連學佛的信心都失掉，這怎麼能成就？國外密宗很盛行，其實中國的佛學決定不比**差，說實在話，真正要想學佛要學中國東西，可以說佛學經典中文經典是獨一無二。
我還提醒美國人，我接觸的美國人學佛的也多，也都一窩蜂的學禪學密去了，所以我就給他當頭一棒，我就直截了當告訴他，我說：佛教沒有到美國來。他們聽了就很奇怪，現在美國佛教很盛，日本人在那裡傳教，日本人勢力很大，美國的佛教百分之九十的教會寺廟是日本人的，**的佔百分之
六、七，中國的只佔百分
二、三。日本勢力最大，左右美國的佛教。我就告訴美國人，我說：佛教沒有到美國來。他們聽了很奇怪，我就給他解釋，
走「淨」的這一門，有兩個宗派，淨土宗與密宗。但是在今天來說，密不如淨土，為什麼？現在妖魔鬼怪都到密裡頭去，現在這個密不是佛密，是魔密、妖密、鬼密、怪密，這個東西麻煩了。
所以有人學密沒有學多久，學了幾個月，往往變成神經病，什麼毛病都發生了。其實密宗的確是很好，只是現在妖魔鬼怪滲透到裡面，原因在**？密最容易滲透，密跟鬼神往來非常密切，所以很容易變質。
淨土宗專念阿彌陀佛，這個不容易變質，妖魔鬼怪來也念阿彌陀佛，那就變成正法，魔也變成正了，它不會變成邪法。所以密很容易變成邪，不是密不好，就是密現在被妖魔鬼怪滲透在裡頭，我們沒有辦法辨別它是真的還是假的.
密裡面講「即身成佛」，《印光大師文鈔》裡講得很多，它那個僅僅是了生死出三界而已。了生死出三界，也只等於阿羅漢！何況現在的密不是真的，都是假的，為什麼？
因為密裡面講神通、講感應，所以非常容易被妖魔鬼怪滲透利用。學密的人心裡有一點不正，那個邪就入進來，不是佛菩薩來了，妖魔鬼怪來了。所以現在這個密，妖密、鬼密、魔密、怪密，你得搞清楚！
不是密不好，就是密裡頭有妖魔鬼怪，你分不清楚。你學佛密沒有學到，學上妖魔鬼怪，那個麻煩大了！要是真正講這個佛密，你又不肯學了，為什麼？
太麻煩了，規矩太大了。真正要學這個佛密，密宗的戒律比顯宗難得多，比顯宗嚴格得多。今天我們看全世界很多學密的都不守戒律，我就曉得他那個密是妖魔鬼怪，不是正經的密，他不持戒律，他不讀顯教的經典，這個不行！
從前**密跟現在不一樣，以前像個樣子，現在壞了，不像樣子。《印光大師文鈔》裡面對**密教的批評非常嚴厲，《文鈔》裡頭有！印光大師是大勢至菩薩再來，我們不能等閒看之，等覺菩薩再來的，他說的話我們再要不相信，那就無可奈何，那也沒法子。
就是**、班禪，他也沒有到等覺菩薩！在傳記裡面記載，他的身分也只阿羅漢！阿羅漢轉世的，比起等覺菩薩差得遠了。
五祖在黃梅教化，也是一生，有幾個見性的？就是惠能大師一個，神秀都沒見性。他那個道場幾千人，就一個！
所以不容易，走這個路子太難太難了。你自己要真正去想一想，有沒有這個能耐？你還得遇到真正高手，善知識。
你遇不到善知識，以盲引盲，**會有成就？
講到唸佛往生，我們臺灣這四十年來，確確實實知道，唸佛預知時至有瑞相而往生的，差不多
三、四百人，這個地方叫寶島是有原因的。你看看世界上哪一個地區，四十年當中有這麼多往生的人？沒有！
密宗，你看黃念祖老居士在《華嚴唸佛三昧論》裡面所講的，把這實相念佛講得清清楚楚明明白白，這是最難講的了，他就提到大陸上學密的，大陸上十億人，四十年學密的只有六個成就，一億人當中都沒有一個，你看看這個多難。所以他不傳密，極力的弘揚淨土。
大陸上唸佛往生預知時至的也有不少，但是沒有臺灣多，他的人口比我們多得太多，往生西方極樂世界的不多。所以在這個時代，從臺灣學佛往生的人數比例上最多，這個殊勝。淨土教到今天，可以說從臺灣傳到了全世界，最完整的典籍統統具備在臺灣，臺灣人有福報不是偶然的。
4樓：匿名使用者
首先你不要把密宗等同於藏傳。
大藏經裡有一個部分叫做密教部，這個密教部就是漢傳密宗的內容。
漢傳的密宗有分唐密（漢傳密宗最完整，已失傳）、雜密（玄奘法師取回）、心密（近代興盛）、東密（唐密的延續）……這些也都是密宗。比如大悲咒、楞嚴咒、十小咒這些都是密宗的咒子。其中十小咒可以肯定是普傳的，大悲咒和楞嚴咒據說是普傳，但我不敢肯定。
另外觀音心咒（就是濟公里面濟公唸的六字大明咒）和文殊菩薩心咒經過了開許，也算是普傳的，都可以念。
如果單指藏傳，藏傳最大的四個傳承有寧瑪、格魯、噶舉、薩迦，我個人是寧瑪的傳承。
寧瑪中又有噶陀、強迭、白玉、敏珠林、雪謙、龍欽六大傳承。我個人的傳承寺廟是嘎絨的傳承，主要法是遍空自解（也叫普遍深深自然解脫或者普天自佛），但是也算隸屬噶陀。
據我所知，整個噶陀傳承裡就有十萬人即身成佛。
如果能夠真正修持，不要說號稱即身成佛的密宗，就算是禪宗、淨土宗也都可以做到即身成佛。就算不能即身成佛，證悟空性也絕對沒有問題（指一地菩薩以上的空性）。
但是，樓主有一個誤區，覺得密宗主要修行方式是持咒。
因為我個人是寧瑪巴的**，所以我可以先透露一下寧瑪的修行次第。當然，祕密的沒有開許的法絕對不可能告訴你。
首先，寧瑪巴要修四共加行和**共加行。這些屬於前行階段。
所謂的四共加行又叫外加行，因為是所有教派必修的共同加行，所以叫四共加行。四共加行分別是觀想思維人身難得、壽命無常、輪迴過患、因果不虛四個內容。其中，如果能夠認真長期得修持，就算只觀修人身難得也可以成就（諸大德上師共同如此承諾）。
修四共的內容主要是為了修出離心，也就是出離輪迴的發心。如果沒有這個發心，則無法生起菩提心。
其次是修五個不共加行（如果是格魯有九個不共加行），也叫內加行，修內加行的目的是生起真實無偽的菩提心。菩提心是成佛之因，沒有菩提心則不可能成佛。五加行一般是指皈依、發心、供曼扎、金剛薩埵、上師瑜伽。
皈依是為信心而建立，以三寶為唯一依處。發心是為了令自己生起真實菩提心。供曼扎是為了積累從今直至成佛的資糧，上根人要修行三大劫成佛，下根人要修行三十三大劫成佛，其實大部分的時間都是在積累福慧資糧，供曼扎也就是快速積累資糧的辦法，能在即生中積累到足夠的資糧。
金剛薩埵是懺悔法，主要是為了懺悔過去一切業障。如果業障不清淨，障礙大，成佛也很困難。上師瑜伽則是為了快速獲得三寶加持的方法，這點和淨土宗有著異曲同工之妙。
淨土宗往生淨土，只需要少許自力，剩下只要依靠佛力就可以。密宗也是如此，修行大部分也是仰仗佛的不共加持力而做到即身成佛。
但是接下來還有證悟空性和破瓦法等一系列修法，並不是修到這裡就可以了。
具體的內容，不妨去參考前行引導問。類似的問題，可以在智悲佛網學習、在智悲論壇發問，還可以跟佛網的菩提小組學習。
印光大師 學佛為什麼要持戒，問 為什麼要持戒修行？
藥師經的濟世觀 第29講 認識戒律 守戒等於保護自己的色身，使身心兩方面永遠是充實的圓滿的，沒有缺點 漏洞。大智度論 比喻受戒有如乘坐一個空氣袋渡海到彼岸，這個空氣袋不能有一點缺漏，若一點點的破洞，水就會灌進來而沉沒下去，到不了彼岸。這個比喻十分恰當，同時也點出了修行的功夫和道理。一個修行人犯戒後，...
請問印光大師關於戒律的開示，在家修行讀哪些關於戒律的開示好
戒律是規範人行為的一種方法 他只是不再造新殃 之後還要隨緣了舊業受戒也只是接受 認可這個標準 如果不遵守這個標準 等於沒有受戒如果沒有受戒 他做人做事的 標準 完全符合戒律 那和受戒 是一樣的 還是需要自律的 在家修行讀哪些關於戒律的開示好 印光大師的開示 粗持重戒，老實唸佛。現在是末法時期，唯依唸...
那個歌詞「愛密修，愛密修」的是什麼歌
語言 粵語 所屬 第四晚心情 望你在專眼睛屬 望你在眼睛 情念怎麼可以平靜 第四夜結識 為你便心傾 無奈愛意未能說清 還是要告訴你 無論怎麼反應 心跳呼吸也不鎮定 人為你鍾情 原諒我痴情 原諒我心急將心意傾 知否 在今夜心聲 知否 第四晚心情 知否 在等待一聲 今生 讓我愛不停 望你傾側的背影 不想...