佛家陰曆十五死的人有什麼不好,對於正月初一十五去世的人民間有什麼說法?

2021-03-04 08:01:23 字數 2459 閱讀 7681

1樓:陽和沙水

在什麼時候死都是不會有什麼問題的,除了自殺以外自然的事都是正常的,沒有關係。

2樓:匿名使用者

佛家陰曆15死的人有什麼不好?不太清楚,這個得問這個這個得問。

對於正月初一十五去世的人民間有什麼說法?

3樓:雅澤雙魚

民間對初一、十五的說法很多,有的說初一和十五是神在日;還有的說正月二十五才是神下凡人間的日子,而這之前只是敬拜的高潮;有說拜的是玉皇大帝和灶王爺的,也有說是觀音菩薩的。其實比較正的版本應該是初一是彌勒菩薩的生日,十五則是佛教僧人觀舍利的日子,要點燈敬佛,傳到今天,初

一、十五成了人們一香敬佛的大日子。

從男人來說,財不聚,傷妻婚姻不順;從女人來說,主要是命硬剋夫。當然,傳說中也有說這一天出生好的,說與地藏菩薩有緣,陰陽相通;其實要是讓玉聆音說,命由天、運由人,完全可以掌握在自己手裡,只要你身心向善,多行善事,合理運用老祖宗留下的文化,順應自然的磁場規律,什麼也不用怕。

4樓:匿名使用者

我聽我媽媽說人死之後到了下面會跟生前不一樣的,那個人死之前最不疼愛那個人到了下面死者就會變成最疼愛那個的呢

初一十五死有什麼特殊意義嗎》我聽老人們說挺毒的 有這個說法嗎

5樓:愛·學·習

人什麼時候死是人自己選日子死嗎?呵呵,只有自殺的人才會有機會擇日子,不過千萬不要自殺,因為人的生命太寶貴,無論如何也要活下去。

我外婆在昨晚農曆12月15日晚上11點去世,請問初一十五的去世在佛學中又沒有什麼說法。

6樓:【清淨無染

陽世人為過世的親人行善做功德,比如為先人放生、吃素、唸經、唸佛等等,這樣對先人會很好,先人好,陽世人運氣也會隨著好,真是冥陽兩利。南無地藏王菩薩!南無地藏王菩薩!

南無地藏王菩薩!

《地藏菩薩本願經》 利益存亡品第七(節選)

"說是語時,會中有一長者,名曰大辯,是長者久證無生,化度十方,現長者身,合掌恭敬,問地藏菩薩言:大士,是南閻浮提眾生,命終之後,小大眷屬為修功德,乃至設齋、造眾善因,是命終人得大利益,及解脫否?

地藏答言:長者,我今為未來、現在一切眾生,承佛威力,略說是事。長者,未來、現在諸眾生等,臨命終日,得聞一佛名、一菩薩名、一辟支佛名,不問有罪無罪,悉得解脫。

若有男子、女人,在生不修善因,多造眾罪。命終之後,眷屬小大為造福利、一切聖事,七分之中,而乃獲一;六分功德,生者自利。以是之故,未來、現在善男女等,聞健自修,分分己獲。

無常大鬼,不期而到。冥冥遊神,未知罪福。七七日內,如痴如聾。

或在諸司,辯論業果,審定之後,據業受生。未測之間,千萬愁苦,何況墮於諸惡趣等。是命終人,未得受生,在七七日內,念念之間,望諸骨肉眷屬,與造福力救拔。

過是日後,隨業受報。若是罪人,動經千百歲中,無解脫日。若是五無間罪,墮大地獄,千劫萬劫,永受眾苦。

複次長者,如是罪業眾生,命終之後,眷屬骨肉為修營齋,資助業道。未齋食竟,及營齋之次,米泔菜葉,不棄於地;乃至諸食未獻佛僧,勿得先食。如有違食及不精勤,是命終人,了不得力。

如精勤護淨,奉獻佛僧,是命終人,七分獲一。是故長者,閻浮眾生,若能為其父母,乃至眷屬,命終之後,設齋供養,志心勤懇。如是之人,存亡獲利。"

7樓:嗡班砸薩埵轟

沒有這種說法的。

你一會兒說佛教,一會兒又說神仙。你到底是想說佛教,還是道教啊?

人生暇滿難得,死亡無常,因緣聚合,死期自然就到,這沒什麼的。

一個生命,能否有好的來世,看他前世今生的所作所為,是善事惡,就知道了,無需問其他。

什麼時候死的並不重要,就算是佛祖出世之日,那又怎麼樣呢?如果壞事做盡,他也一樣會下地獄。

8樓:孝文道

沒有什麼說法,因為年月日都是人定的,什麼吉日和不好的日子全是人定的,所以不管你外婆啥時去世,和這些個數字壓根沒啥關係。

9樓:匿名使用者

頭七天,可以找人做超度,總共七七四十九天,如果都能超度,自然最好了。

佛法學習

人生還是需要些智慧的點我名字,再點空間,上面有個三慧禪房的連結,就都有了。 阿彌陀佛

10樓:匿名使用者

在什麼日子去世於佛教中並無特別的說法

11樓:冰清

不要糾結有沒有什麼說法了,人去世後如果信佛,就找相關道友超度一下亡魂,望早日脫苦得樂,擺脫痛苦才是王道啊,南無阿彌陀佛,願老人家一路走好,希望你們也多為老人祈福。

佛學上說上吊的人死在陰曆19有什麼說法?

12樓:罪惡愚夫

按佛教來說,人的死亡是輪迴的現象之一,哪天什麼時間都是有業力決定的。沒有對怎樣的死法或者那一天死亡代表什麼做出解釋。也就是說不存在任何說法

13樓:匿名使用者

上吊的人需要念經超度

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