人去逝或過七期道士怎樣唸經,人去逝或過七期一個道士怎樣唸經

2021-03-04 08:01:23 字數 5352 閱讀 6183

1樓:aaa**王

道教唸誦《救苦經》~~

比如唸誦 地藏經 佛號或多多放生功德迴向效果更版好 唸誦**一般要連續7、

權態臘15、21、49天!!

迴向文是:願以此功德迴向給(名字帶櫻)願你早日離苦得樂,脫離六道輪迴,往生極樂世帆行滑界。三遍

2樓:莎千藝

也怕死人!他是道士,不是法醫。

人去世後頭七怎麼祭奠

3樓:小貓咪的

老人們講,頭七的時候,人的靈魂還在各處飄蕩,在望鄉臺上,時時刻刻都在看著自己家鄉。到了頭七晚上半夜的時候,自己的親人在家裡煙囪旁邊燒一個梯於形的東西,叫「天梯」,只有燒了這個天梯,靈魂才能順著這個梯子達到天堂。雖然這只是無情,但是在自己的親人身上,即使是迷信也要信一信,誰又肯讓自己的親人在這種事情上受委屈呢?

頭七,中國人的喪殯習俗,是根據死者去世的時間,再配合天干地支計算出來的日子及時辰,然習慣上大家都認為「頭七」指的是人去世後的第七日。

不同的地方有不同的「頭七」習俗,然一般都認為,死者魂魄會於「頭七」返家,家人應於魂魄回來前,為死者魂魄預備一頓飯,之後便須迴避,最好的方法是睡覺,睡不著也要躲入被窩;如果死者魂魄看見家人,會令他記掛,便影響他投胎再世為人。

亦有說認為人死後魂魄會於「頭七」前到處飄蕩,到了「頭七」當天的子時回家,家人應於家中燒一個梯子形狀的東西,讓魂魄順著這趟「天梯」到天上。

人死後頭七返家探視 出自 《**度亡經》(又名中陰救度**)。

東北的七七具體是指:頭七,三七,五七和七七。這幾天是要燒紙的(一般為漢族人的風俗)。

喪葬習俗縣內喪葬習俗在建國之後,雖有所革新,但舉辦喪事,農民家庭一般仍按歷史相沿的傳統習俗進行。

(1)準備「後事」 人生百歲總有一死。當人老年邁以後,本人或家屬其他成員則要為其準備身後用物。最主要的一是棺材,二是壽衣。

當地習俗,這兩樣東西一般都在老人生前準備好。過去備棺材,木材以柏木為最好,板料越厚、棺材越大越好。壽衣要備衣、褲(裙)、鞋、襪、帽,衣褲應有棉有單,壽衣顏色多為紅、藍,忌黑、忌花。

這些備用物品看似不吉利,但誰都不忌諱。有些人家準備的早,結果多年死亡不至,到另一世界的衣物、「房子」只好仍處在備用中。

(2)老人病重期間的禮俗 病人病重期間,兒女一定要陪護身邊,否則為不孝。親戚一定要攜禮物看望,否則若病人死後無法面對死者及其家屬(不知者除外)。凡重要的親戚應當多次探望病人。

病人病危時,不在病人身邊的重要親屬,病家應通知前來,以防事後落「埋怨」。

(3)彌留之際與初亡時的處置 嚥氣前,兒女要守護身邊,併為其理髮(女人梳頭)、淨面、洗腳、看壽衣。氣斷,全家舉哀。入斂時,死者臉蒙黃表紙,曰「蒙臉紙」;口含一銅錢或硬幣,曰「噙口錢」,背墊銅錢或硬幣,曰「墊背錢」;手持線串小麵餅,曰「打狗餅」,小餅個數與死者年歲相等。

棺頭點一黑瓷燈,曰「引魂燈」,放一陶盆,供停靈期間焚紙用,曰「老盆」靈房門口搭棚,曰「靈棚」,棚內設供桌,供舉行弔祭儀式用;院門外放「指魂紙」,白紙條之條數與死者年歲相等。

(4)著孝 孝布白色,。兒子剃頭,戴斜角孝帽,帽訂麻匹,謂之「披麻」;腰束茼繩拖地,謂之「攔腰繩」;赤足穿草鞋,手執柳木哀杖,哀杖裹以指魂紙。兒媳披髮,頂褡頭,束腰繩,穿草鞋。

女兒戴孝同兒媳。侄輩戴平角孝帽,孫輩戴「柿花」孝帽。弔客中閨女婿、侄婿束孝帶,戴平角孝帽;孫婿、外孫婿束孝帶,戴「柿花」帽;其餘一律戴平角孝帽。

(5)送湯 當地叫「潑湯」。臨沭地方人死之後,一般三日而葬。葬前,每日早、午、晚三次送湯。

初次送湯之前,要為死者舉行「報廟」、「指路」儀式,到土地廟向淨王爺報到,並予以指引路線。送湯時,孝男孝女分開進行。男由長子帶領;女由長媳帶領,並由長媳提湯壺。

孝男孝女送湯時必須痛哭,哭的越痛越顯孝道;不哭則顯對死者無感情,不孝。每次送湯,除喪家男女跪拜致哀外,弔客也要行跪禮弔祭,喪家兒女們陪祭。

(6)報喪 此地叫「對信」。出殯前一日早,主事人把應前來參加弔喪親戚的名單,分路排好,由數人分頭通知各地親戚,對信的人手持白布條,向每一親戚說明死者姓名、接待弔客的時間,出殯的日期。親戚按通知前往弔喪,俗稱「弔紙」.

(7)請靈與送靈 夫婦二人如有一人已死亡,出殯的前一日晚應對先死者舉行請靈儀式。事先寫好所請靈魂的牌位,再寫一張請靈文,孝子們到巷口或郊外,主事人唸完請靈文,焚燒了,行禮畢返家。即將死者之靈請回家。

先死者便與後死者在家共席享祭。這也是喪家孝子賢孫們對先逝父或母的一種紀念方式。殯日早天明時,再將先逝者的靈魂送走,曰「送靈」。

因為後死者隨之也要歸塋。

(8)辭靈 殯日午後,將死者靈魂自家中送走的一道儀式。由喪家孝男孝女同弔客一同進行。

(9)送盤纏 這是活人為死人即將歸於另一個世界的時候,送上吃、穿、花、用等物。這些用物除了燒紙之外,就是紙紮的牛、馬、轎、車及金庫、銀庫、童男童女等。隨同祭奠儀式一併燒之,禮即告成。

(10)出殯 辭完靈,送完盤纏之後,緊接著就是出殯,當地又叫「拉棺」。拉棺儀式與辭靈、送盤纏儀式相比反倒簡單。接棺前,孝子們先要跪拜放棺材的木架或拉棺材的車輛,叫做「拜架子」或「拜車」,以祈求死者歸塋的路上平安。

此後即將棺材抬出院外的路上,孝男孝女泣跪於棺前,在棺材起行的一霎那,主事者將「老盆」放在長子頭上繞一圈摔碎,謂之「摔老盆」。然後由莊鄰們組成的槓子隊抬棺入墓,或由汽車、拖拉機拉棺入墓。這時幫忙的莊鄰則分別拿著钁、杴、小車等用具,去墳地為死者添土埋墳。

出殯時,孝男們及主要男性親屬應送到墓地,直到棺材入土儀式完成方回。

(11)守靈 據傳說,人死後,雖出殯,五七之內靈魂不離靈屋,因而應當守靈。守靈者是死者的兒孫及侄子們。他們在靈屋睡草鋪,與亡者共眠,以免亡者寂寞。守靈一月零五天。

4樓:阿圓

從死者去世之日算起,每七天為一個祭日,稱為「頭七」、「二七」、「三七」、「四七」、「五七」、「六七」、「末七」,共計49天。

習慣上認為「頭七」指的是人去世後的第七日。

一般都認為,死者魂魄會於「頭七」返家,通常頭七的祭奠方式是在家設靈位、供木主、焚香明燭、上香叩拜、燒紙箱、焚楮鏹,請僧道誦經、拜懺。

除了上述祭奠之法外,還有做法是,家人應於魂魄回來前,為死者魂魄預備一頓飯後,便須迴避,最好的方法是睡覺,睡不著也要躲入被窩;如果死者魂魄看見家人,會令他記掛,便影響他投胎再世為人。

亦有說認為人死後魂魄會與「頭七」前到處飄蕩,到了「頭七」當天的子時回家,家人應於家中燒一個梯子形狀的東西,讓魂魄順著這趟「天梯」到天上。

但是地方會有不同風俗,最好結合當地的風俗再行祭奠。

餘下六」七「的祭奠之法是:

「二七」,祭禮從簡,這天,家人備酒饌,供羹飯祭奠,燒紙楮,請道士誦經等。

「三七」,亦稱「散七」,這夜,孝子擎香火,到三岔路口呼喊亡人姓名或稱謂,或上墳焚香接亡靈回家,家中設奠。

「四七」,祭禮從簡,這天,家人備酒饌、供羹飯、焚紙楮進行祭奠。

「五七」,在七七中,五七祭儀尤重,這天,喪家舉行祭奠,焚楮燒紙,請僧人、道士放焰口。親友也攜紙錢、錫箔元寶(也有送現金)助祭,喪家要辦酒席招待。有的扎紙紮,焚祭亡靈,紙紮有樓閣房宅,內建錫箔元寶;有金山、銀山,山上飾草木鳥獸,祭禮時,將這些紙紮拿到墓前焚化。

有的這天出嫁女兒挑酒食回孃家祭奠?

「上望」是指在死者去世的第6天午夜,即第7天的凌晨,家裡人舉行哭祭的儀式,白天要燒「頭七」,以後每隔七天祭祀一次,直到「七七」。

5樓:匿名使用者

頭七:舊時迷信:人死後的第七日,家人會為逝者準備其生前最喜愛的食物及物件以作最後的致意,中國人稱這天為頭七。

頭七如何祭奠親人:

「 頭七」由兒子辦理,「二七」為小七,「三七」系出嫁女兒負責, 「四七」也是小七,「五七」為出嫁孫女祭祀,「六七」也是小七, 「七七」又稱「滿七」或「圓七」由兒子辦理有始有終,功德圓滿。 現代人由於工商業發達工作忙碌,有將七七四十九天縮短的情形, 以縮為二十四天為例,其方式為「頭七」與「七七」各七天, 中間每隔二天為「七」即為二十四天,在居喪期間未出殯前不過節, 遇祖先之忌日也不拜。 做七除上壽者照七七四十九日為尾七外,未上壽者即俗所謂「死人快過日」, 一般多自二七起短為六日,因此實則做尾七為第四十三日。

6樓:鴟夷子皮

在中國,不同地區的頭七習俗也不盡相同。

燒七從死者卒日算起,喪家每隔七天就要舉行一次燒紙祭奠,共計七次四十九天,稱為「頭七」、「二七」、「三七」、「四七」、「五七」、「六七」、「末七」。

民間傳說人有三魂七魄,死後一年去一魂,七天去一魄,三年魂盡,七年魄盡,所以要過「七期」和三週年。民間還有另外一種說法,據說死者從去世之後,在七七四十九天內,每隔七天閻王要審問亡魂一次,故「七期」又稱「過七災」。在燒七時,喪家要在大門口掛白紙燈籠,表示家有重孝。

頭七在家設靈牌,焚香明燭,供獻酒餚祭奠,下餘六七都到墳地化紙錢。一般以

一、三、五等單七祭禮較隆重,親友皆至,孝子要哭靈;

二、四、六等雙七,親友不來。孝子只燒紙、不哭靈,稱為「空七」。其中「三七」和「末七」尤為最重要,每逢這兩個「七」日,親友都要到墳上燒紙祭奠,孝子也要大哭一場。

「末七」又稱「盡七」,喪家大都要誦經禮懺,親友也要送冥幣、香、紙、大蜡、金銀鬥等祭奠。

衝七「燒七」若與夏曆的初

七、十七、二十七相逢,謂之「衝七」或「犯七」,認為亡魂「逢七有災,衝七有難」在關中的耀縣和陝南的丹鳳縣,除認為「衝七」是忌期外,還以「燒七」與月中的初

八、十八、二十八相逢也是忌期。

俗雲:「逢七逢八,銅錘鐵釵;燒七燒九,閻王請吃酒」,認為燒七遇到七和八的日子,閻王要拷打亡魂,遇到這種情況,要提前或推遲一天祭奠。

關中一些農村,遇到「衝七」時,孝子要給死者墳頂插紙傘,意在協助亡魂躲避災難。陝北的延長縣,在「衝七」的先一天下午就要剪若干白紙旗,由子女、兒媳從家門口沿途插到墳前,將亡靈請回家中祭奠,以避過災劫。插白旗意在引路,據說亡魂如果來不及回家,可藏於白旗下躲難。

出煞各地農村還有一種極端迷信鬼神的「出煞」陋習。「出煞」又稱「回煞」,據說人死後其魂魄猶存,在七七四十九天前,死者的陰魂要回家一次,具體時間由道士推算。屆時,喪家把香燭酒食擺好,在地上鋪一層炭灰或草木灰,用以檢驗死者回來的足跡。

用一竹竿一根,隔一尺貼紙錢一張,立在門口臺階上或插於死者落氣之屋的房簷下,據說陰魂見此就會進屋。用土罐裝一煮熟了的雞蛋置於房屋角,以此賄賂殃神(俗稱雞腳神),讓死者鬼魂在家裡多待一會兒。這時,一家老少躲得遠遠的,待規定的時間過去之後,先將一串爆竹丟進屋內,爆完才可以進家。

滿百日和週年時,還要燒紙祭奠。在人死後的半年或一年時,再給死者做一次道場。此俗建國後已摒棄。

守七民間有「守七」的習俗,死者自去世之日起,其家屬每隔七日要設祭一次,直到七七四十九天,第七個七日,俗稱「斷七」為止。其中以「頭七」和「六七」(或「五七」)最為隆重。

「頭七」晚上祭祀死者,至親好友廝守通宵,午夜吃「頭七餛飩」,派人到他人地裡「偷菜」,目的是要被偷之家咒罵,據說罵得越凶,財發得越快。而被偷之家常會察覺近旁人家「燒頭七」的隱祕而噤若寒蟬。

在死者第五個或第六個七日忌日,其家屬請僧侶或道士做法事超度,叫做「六七」,遍請親友前來參祭。死者已出嫁的女兒,於「六七」的前一天晚,置辦三牲、果品前來祭祀,人稱「燒六七羹飯」。這祭桌一直設到「六七」忌日的下午。

「斷七」以後,喪禮才告結束。

你好,老人去逝頭七是指的第幾天,老人過逝頭七是第幾天

老人去世頭七,友賣就是指去世當蘆散天起算的好譁逗第七天。例如,如果是某月1號去世的,那醫院的7號就是他的頭7。老人過逝頭七是第幾天 頭七,一種喪殯習俗。習慣上認為 頭七 指的是人去世後的第七日。一般都認為,死者魂魄會於 頭七 返家,家人應該於魂魄回來前,給死者魂魄預備一頓飯,之後必須迴避,最好的方法...

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