1樓：慵姿沉淪
得道者多助,失道者寡助
2樓：匿名使用者
天時不如地利，地利不如人和。
得道多助失道寡助的主旨句
3樓：匿名使用者
《得道多助失道寡助》的主旨是：得道者多助，失道者寡助。
這篇短文一開頭就提出「天時不如地利，地利不如人和」這一觀點，指明「人和」是克敵制勝的首要條件。「人和」，就是下文說的「多助」和「天下順之」，即人民的支援和擁護，這反映了孟子「民貴君輕」的政治思想。宋朱熹對這一章的註釋是：
「尹氏曰：言得天下者，凡以得民心而已。」清焦循的註釋是：
「民和為貴，貴於天地，故曰得乎丘民為天子也。」可見這一章不是論戰爭，而是講民心向背的，是借戰爭論述實行「王道」（即「仁政」）的重要性。由此逐層推進，短文先分別就天時與地利、地利與人和做比較，指出天時、地利、人和三因素在戰爭中所起的作用大小不同；最後由人和推演出「得道者多助，失道者寡助」的結論，完成本文的論證。
4樓：匿名使用者
主旨句：
天時不如地利，地利不如人和。
5樓：萇賦蹇溪兒
天時不如地利，地利，不如人和。
得道者多助，失道者寡助
得道多助失道寡助的中心論點是什麼？文章是如何逐層論證的
6樓：森海和你
中心論點：「天時不如地利，地利不如人和」。
文章通過對「天時」、「地利」、「人和」，並將這三者加以比較，層層遞進。論證了「天時不如地利，地利不如人和」的道理。
文章善於運用設喻的方法。從文章末端看，孟子雖反對戰爭，卻多次提到戰爭。這是為了迎合諸侯們的心理打個比方，以便有機會向諸侯們宣傳自己的「仁政」主張。
擴充套件資料
創作背景：選自《孟子·公孫丑下》， 孟子出身於魯國貴族，他的祖先即是魯國晚期煊赫一時的孟孫。但當孟子出生時，他的家族已趨沒落。
春秋晚期的大混亂，使他們的家族漸趨門庭式微，被迫從魯遷往鄒。再以後歷事維艱，到孟子幼年時只得「賃屋而居」了。
孟子父母的狀況，今已不可考。流傳下來的只知孟子幼年喪父，與母親過活。為了孟子的讀書，孟母曾三次擇鄰而居，一怒斷機。
孟子從40歲開始，除了收徒講學之外，開始接觸各國政界人物，奔走於各諸侯國之間，宣傳自己的思想學說和政治主張。
孟子繼承了孔子的「仁學」思想，提倡「以民為本」，「民為貴，社稷次之，君為輕。」孟子反對兼併戰爭，他認為戰爭太殘酷，主張以「仁政」統一天下。孟子「仁政」學說的理論基礎是「性善論」。
孟子說「側隱之心，人皆有之。」他認為善性是人類所獨有的一種本性，也是區別人和動物的一個根本標誌。
7樓：證道之聲
論證方法：舉例論證 舉了三裡之城，七裡之郭的例子
對比論證 得道者多助，失道者寡助
得道多助失道寡助注音，孟子得道多助失道寡助拼音版
d d o du zh sh d o gu zh 得道多助，失道寡助 62616964757a686964616fe58685e5aeb931333431373237 m ng z yu ti n sh b r d l d l b r r n h 孟子曰 天時不如地利，地利不如人和。s n l zh...
得道多助,失道寡助 翻譯 ，《得道多助 失道寡助》原文及翻譯 ，速度回。謝謝！！！！！！！！！！
原文 天時不如地利，地利，不如人和。譯文 有利於作戰的天氣 時令，比不上有利於作戰的地理形勢，有利於作戰的地理形勢，比不上作戰中的人心所向 內部團結。原文 三裡之城，七裡之郭，環而攻之而不勝。夫環而攻之，必有得天時者矣，然而不勝者，是天時不如地利也。譯文 三裡的小城，七裡的外城，包圍著攻打它卻不能取...
得道多助失道寡助詞解釋,得道多助失道寡助字詞解釋
得道多助失道寡助中 委而去之 的 委 是 放棄 的意思。域民不以封疆之界 的 域 是 管理 的意思。管理人民不能用國界來管理。另外 劉邦論成敗 中的 子房 指張良 人們常用哪一個成語來評價他的功績?要用成語嗎？運籌帷幄 最早就是讚美說他的。全句是 運籌帷幄之中，決勝於千里外，子房功也 文言文得道多助...