1樓：手機使用者
第二段是作者李白通過夢境奇幻場面的描寫，抒發浪漫主主情懷和超脫凡俗的志趣，是文中的核心思想的體現，並非是對天姥山的描寫。全文中只有第一段是描寫天姥山的，卻也是「道聽途說的」其實，李白在寫這首詩時還沒有去過天姥山，要不怎麼叫「夢遊」呢。第一段的描寫也是這第二段的抒情做鋪墊。
2樓：匿名使用者
李白用老師的話說是浪漫主義詩人，其實李白是道家詩人他所表現的主要是道家的無為，無拘無束，還有很多道家思想的東西，夢遊天姥吟留別可以看成是讚美天姥山，及一些美妙的聯想。也可以看成是李白的所見所聞，只不過不容易讓人接受，太過光怪陸離。但是神遊太虛等都是出自李白之口，所以是真是假很難定斷
夢遊天姥吟留別中第一段描寫天姥山作用了哪些藝術手法，並說說使用效果
3樓：匿名使用者
詩的第一段用了對比誇張的藝術手法，作者以「瀛洲」來襯托天姥山，「以虛襯實」突出了天姥山勝景，暗蘊著詩人對天姥山的嚮往。
夢遊天姥吟留別中描繪的景物有什麼特點
4樓：匿名使用者
月夜——剡溪清幽
白晝——
山中壯美
傍晚——洞外恐怖
夜晚——洞中仙樂
或以時間為序或以地點為序，指出本段共描繪了幾幅圖景，並用l－2個詞歸納每一幅圖景的特色。
明確：月夜→寂靜清幽 白晝→壯美奇絕 傍晚→離奇險怪 夜晚→壯麗輝煌
夢遊天姥吟留別，作者為什麼要花如此多的筆墨來描寫夢境
5樓：狄天行者
作者是浪漫主義詩人，運用了比喻、對比、襯托、誇張、聯想等手法，把幻想中的事物寫得活靈活現，驚心動魄，這是他一貫的風格
用夢境的絢麗襯托最後一段，寫夢轉入寫實，揭示了全詩的中心意思，他認為，如同這場夢遊一樣，世間行樂，總是樂極悲來，古來萬事，總是如流水那樣轉瞬即逝，還是騎著白鹿到名山去尋仙訪道的好。這種對人生的傷感情緒和逃避現實的態度，表現了李白思想當中消極的一面。
一種對映的手法，天姥山其實對映的是朝廷。 第二段從登山起，描寫天姥山的美麗壯闊，來表現自己進入朝廷後初期受到重用之時對朝廷的依賴和好感。到達頓悟的境界後，「忽魂悸以魄動，恍驚起而長嗟。
」——才發現這一切的一切不過是一場夢。最後一段表現自己對黑暗朝廷的不屑與性格上的灑脫。第一句表達了世事不可把握，略顯消極的思想。
第二句寫出了詩人想隱遁，遠離著黑暗汙穢的現實世界的想法。而「安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏！」一吐長安三年的鬱悶之氣。
天外飛來之筆，點亮了全詩的主題。
主旨：蔑視權貴、對現實不滿、不屈於世俗的叛逆，他渴望濟蒼生、安社稷、輔佐明君治理天下。
6樓：詩文饕餮
以夢境的美好來反襯現實的醜惡，曲折的表達詩人對現實的強烈不滿，和對美好理想的追求。
夢遊天姥吟留別的主旨是什麼
7樓：金牛咲
主旨：此詩以記夢為由，抒寫了對光明、自由的渴求，對黑暗現實的不滿，表現了蔑視權貴、不卑不屈的叛逆精神。
唐代李白《夢遊天姥吟留別》，原文為：
海客談瀛洲，煙濤微茫信難求。越人語天姥，雲霞明滅或可睹。
天姥連天向天橫，勢拔五嶽掩赤城。天台四萬八千丈，對此欲倒東南傾。
我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月。湖月照我影，送我至剡溪。
謝公宿處今尚在，淥水盪漾清猿啼。腳著謝公屐，身登青雲梯。
半壁見海日，空中聞天雞。千巖萬轉路不定，迷花倚石忽已暝。
熊咆龍吟殷巖泉，慄深林兮驚層巔。雲青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。
列缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扉，訇然中開。
青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺。霓為衣兮風為馬，雲之君兮紛紛而來下。
虎鼓瑟兮鸞回車，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄動，恍驚起而長嗟。
惟覺時之枕蓆，失向來之煙霞。世間行樂亦如此，古來萬事東流水。別君去兮何時還？
且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏！
譯文：海外來客們談起瀛洲，煙波渺茫實在難以尋求。越中來人說起天姥山，在雲霧忽明忽暗間有人可以看見。
天姥山彷彿連線著天遮斷了天空，山勢高峻超過五嶽，遮掩過赤城山。天台山雖高一萬八千丈，面對著它好像要向東南傾斜拜倒一樣。
我根據越人說的話夢遊到吳越，一天夜晚飛渡過明月映照下的鏡湖。鏡湖上的月光照著我的影子，一直伴隨我到了剡溪。
謝靈運住的地方如今還在，清澈的湖水盪漾，猿猴清啼。我腳上穿著謝公當年特製的木鞋，攀登直上雲霄的山路。
上到半山腰就看見了從海上升起的太陽，在半空中傳來天雞報曉的叫聲。無數山岩重疊，道路盤旋彎曲，方向不定，迷戀著花，依倚著石頭，不覺天色已晚。
熊在怒吼，龍在長鳴，巖中的泉水在震響，使森林戰慄，使山峰驚顫。雲層黑沉沉的，像是要下雨，水波動盪生起了煙霧。
電光閃閃，雷聲轟鳴，山峰好像要被崩塌似的。仙府的石門，「訇」的一聲從中間開啟。
洞中蔚藍的天空廣闊無際，看不到盡頭，日月照耀著金銀做的宮闕。用彩虹做衣裳，將風作為馬來乘，雲中的神仙們紛紛下來。
老虎彈奏著琴瑟，鸞鳥駕著車，仙人們成群結隊密密如麻。忽然魂魄驚動，我猛然驚醒，不禁長聲嘆息。
醒來時只有身邊的枕蓆，剛才夢中所見的煙霧雲霞全都消失了。人世間的歡樂也是像夢中的幻境這樣，自古以來萬事都像東流的水一樣一去不復返。告別諸位朋友遠去東魯啊，什麼時候才能回來？
暫且把白鹿放牧在青崖間，等到要遠行時就騎上它訪名山。豈能卑躬屈膝去侍奉權貴，使我不能有舒心暢意的笑顏！
擴充套件資料
創作背景：
此詩作於李白出翰林之後，其作年一說天寶四載（745年），一說天寶五載（746年）。唐玄宗天寶三載（744年），李白在長安受到權貴的排擠，被放出京，返回東魯（在今山東）家園。之後再度踏上漫遊的旅途。
這首描繪夢中游歷天姥山的詩，大約作於李白即將離開東魯南遊吳越之時。
賞析：這是一首記夢詩，也是一首遊仙詩。意境雄偉，變化惝恍莫測，繽紛多采的藝術形象，新奇的表現手法，向來為人傳誦，被視為李白的代表作之一。
這首詩的思想內容相當複雜。李白從離開長安後，因政治上遭受挫折，精神上的苦悶憤怨鬱結於懷。在現實社會中找不到出路，只有向虛幻的神仙世界和遠離塵俗的山林去尋求解脫。
這種遁世思想看似消沉，卻不能一筆抹殺，它在一定程度上表現了李白在精神上擺脫了塵俗的桎梏。
而這才導致他在詩的最後發出「安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏」那樣激越的呼聲。這種堅決不妥協的精神和強烈的反抗情緒正是這首詩的基調。
8樓：亦夢之城
1、最後一段由寫夢轉入寫實，揭示了全詩的中心意思。這首詩是用來留別的，要告訴留在魯東的朋友，自己為什麼要到天姥山去求仙訪道。這一段是全詩的主旨所在，在短短的幾句詩裡，表現了詩人的內心矛盾，迸發出詩人強烈的感情。
他認為，如同這場夢遊一樣，世間行樂，總是樂極悲來，古來萬事，總是如流水那樣轉瞬即逝，還是騎著白鹿到名山去尋仙訪道的好。
2、賞析
這首詩是李白離開長安後第二年寫的，是一首記夢詩，也是遊仙詩。詩寫夢遊仙府名山，著意奇特，構思精密，意境雄偉。感慨深沉激烈，變化惝恍莫測於虛無飄渺的描述中，寄寓著生活現實。
雖離奇，但不做作。內容豐富曲折，形象輝煌流麗，富有浪漫主義色彩。 形式上雜言相間，兼用騷體，不受律束，體制解放。
信手寫來，筆隨興至，詩才橫溢，堪稱絕世名作。
3、創作背景
他在長安僅住了一年多，就被賜金放還，他那由布衣而卿相的夢幻從此完全破滅。 李白離開長安後，先到洛陽與杜甫相會，結下友誼。隨後又同遊樑、宋故地，這時高適也趕來相會，三人一同往山東遊覽，到兗州不久，杜甫西入京城長安，李白南下大都市會稽（紹興）。
這首詩就是他行前寫的。 題目：「吟」，古詩的一種體式，內容大多是悲愁慨嘆，形式上自由活潑，不拘一格。
《夢遊天姥吟留別》就是把夢中游歷天姥山的情形寫成詩，留給東魯的朋友作別。
4、作者簡介
李白(701—762年)，字太白，號青蓮居士， 又號「謫仙人」，生於701年，出生地是現今今四川綿陽江油市青蓮鄉，祖籍是隴西成紀（今甘肅省秦安縣)，身高六尺六，唐代偉大的浪漫主義詩人，有「詩仙」、「詩俠」之稱。有《李太白集》傳世，詩作中多以醉時寫的，代表作有《望廬山瀑布》、《行路難》、《蜀道難》、《將進酒》、《夢遊天姥吟留別》、《早發白帝城》等多首。
9樓：匿名使用者
天姥山其實對映的是朝廷。 第二段從登山起，描寫天姥山的美麗壯闊，來表現自己進入朝廷後初期受到重用之時對朝廷的依賴和好感。而「忽已暝」三字表示自己深陷其中。
已被迷惑看不見真正的事實。然後忽然間「熊咆龍吟殷巖泉，慄深林兮驚層巔。」表示他已經開始得罪權貴。
後來「列缺霹靂，丘巒崩摧」則對映自己失寵。而自己則一直在這種「得」與「失」中掙扎。到達頓悟的境界後，「忽魂悸以魄動，恍驚起而長嗟。
」——才發現這一切的一切不過是一場夢。 最後一段表現自己對黑暗朝廷的不屑與性格上的灑脫。第一句表達了世事不可把握，略顯消極的思想。
第二句寫出了詩人想隱遁，遠離著黑暗汙穢的現實世界的想法。而「安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏！」一吐長安三年的鬱悶之氣。
天外飛來之筆，點亮了全詩的主題。
10樓：李波磊磊
主要內容：關於《夢》詩的主旨問題，許多研究者都發表了自己的看法，在此我想從《夢》詩的題目、寫作的背景、心理學角度以及詩的內容所體現的意象來談談自己對詩主旨的看法。
關於《夢遊天姥吟留別》（注：以下簡稱《夢》詩）的主旨問題，眾多的研究者都發表了自己的看法，歸納起來大致有以下幾種：①歸隱向道說②別友人說③消極思想說④悲歌理想說。
對於以上觀點，我個人認為他們各有其合理的成份，但還都有著片面性，對《夢》詩的主旨並沒有完全的表達出來。
我覺得《夢》詩是以浪漫主義手法，以夢境來寫現實，以天姥山隱喻政治理想，虛實結合。美好的神仙境界的破滅是作者看破現實，看破人生，追求歸向自然放情于山水的自由、灑脫。作者既是在別東魯諸公，又是在別權貴。
11樓：匿名使用者
全詩共分三個層次。 第1段：入夢緣由：
天姥山時隱時現，勝似仙境，高聳入雲，橫貫天際，氣勢簡直超出了五嶽而蓋壓赤城山，詩人充滿了嚮往之情。入夢原因句：海客談瀛洲，煙濤微茫信難求；越人語天姥，雲霞明滅或可睹。
天姥連天向天橫，勢拔五嶽掩赤城。天台四萬八千丈，對此欲倒東南傾。 第2段：
夢遊幻境：飛度鏡湖—登山覽勝—洞天仙境—夢醒若失。 由現實轉入夢境：
我欲因之夢吳越。 由夢境轉入現實：忽魂悸以魄動，恍驚起而長嗟。
唯覺時之枕蓆，失向來之煙霞。 第3段：出夢慨嘆：
蔑視權貴。揭示全詩主旨：安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏！
夢遊天姥吟留別的正確原文，夢遊天姥吟留別 原文
天台四萬八千丈 高中課本是這 夢遊天姥吟留別 原文 海客談瀛洲，煙濤微茫信難求 越人語天姥，雲霞明滅或可睹。天姥連天向天橫，勢拔五嶽掩赤城。天台四萬八千丈，對此欲倒東南傾。我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月。湖月照我影，送我至剡溪。謝公宿處今尚在，淥水盪漾清猿啼。腳著謝公屐，身登青雲梯。半壁見海日，空中...
夢遊天姥吟留別詩人夢到了什麼，夢遊天姥吟留別的含義
一天夜晚飛渡過明月映照下的鏡湖。鏡湖上的月光照著我的影子，一直伴隨我到了剡溪。謝靈運住的地方如今還在，清澈的湖水盪漾，猿猴清啼。我腳上穿著謝公當年特製的木鞋，攀登直上雲霄的山路。上到半山腰就看見了從海上升起的太陽，在半空中傳來天雞報曉的叫聲。無數山岩重疊，道路盤旋彎曲，方向不定，迷戀著花，依倚著石頭...
在夢遊天姥吟流別中李白用什麼手法寫天姥山
李白用誇張和幻想來寫天姥山。現實中的天姥山當然不如五嶽，李白卻說 勢拔五嶽掩赤城 比五嶽更高大。連有名的天台山也好像拜倒在天姥山腳下。李白所寫的是他幻想中的天姥山，這座天姥山是現實天姥山被誇張後的幻影。李白的詩傾向於飄逸的風格與大量離奇但富餘仙氣的瑰麗的想象與描寫，多用誇張的手法，思維極富跳躍性。海...