1樓：
韓國人很牛逼的. 還在白堊紀時,韓國就建國了,當時韓國統治全世界.經過數億年,韓國因為某些原因沒落了,但是大韓**仍然堅信"世界是屬於韓國的".
所以他們一所當然的認為端午是韓國的節日,因為世界上所有的人種都是韓國人種的分支,所以世界上所有...
韓國的禮儀及文化
2樓：匿名使用者
禮儀：在韓國，長輩對晚輩可以稱呼對方的名字，可不帶其姓，在社會交往活動中，相互間可稱對方為「先生」、「夫人」、「太太」、「女士」、「小姐」等；對有身份的人可稱對方為「先生」、「閣下」等，也可加上職銜，學銜，軍銜等，如「**先生」、「**閣下」，韓國丈夫介紹自己的妻子時會說「我夫人」或「我太太」。關係親密的的朋友之間，往往在對方名字之後加上「兄弟」、「姐姐」、「妹妹」等稱謂如「鴻哲兄弟」、「世憲兄弟」、「在赫兄弟」、「美延姐姐」、「美延妹妹 」等。
對男性也可稱「君」，但往往同其姓名連稱，如「鄭溶君」、「尹鴻哲君」、「趙承遠君」、「辛成列君」、「金相鎮君」等。對不相識的男性年長者可以稱「阿炯吉」（即「大叔」或「大伯」），對不相識的女性年長者可以稱為「阿媽妮」（即「大嬸」、「大娘」）。
韓國素以「禮儀之邦」著稱，韓國人在交往中十分重視所應具備的禮儀修養，按照傳統，韓國家庭成員之間的關係不僅僅是一種維護自身利益的關係，而且涉及的範圍很廣泛，他們之間的血緣關係應當建立在一種合作和互相支援的傳統基礎之上，因此家庭成員之間的感情，愛和責任感十分強烈，是無法割斷的。家庭裡的一家之長被視為權威所在，全家人都應該聽從他的命令或遵照他的願望行事。嚴格的命令必須服從，不得有違。
兒輩或孫輩違抗長輩的願望被韓國人視為不可想象的事情。
每年陰曆初一這一天，一家人舉行例行的祭祖活動之後，所有成員要按年齡順序向祖父母、父母、兄長、親戚等跪著行禮；年輕人甚至要到村裡去向長者們行禮以表示應有的尊敬，儘管他們之間非親非故。在家庭中，保持長幼尊卑的輩份之分，年輕的成員或者身份低的人不得在年長者或者身份高的人面前喝酒或吸菸，違背規矩者被視為缺乏教養的表現，尤其是在吸菸上可能招致嚴厲的譴責。子女外出，要向父母辭行；父母遠行歸來，子女要迎接行禮；遇有客人登門拜訪，父母先向客人施禮，子女隨後依齡隨後依年齡大小向客人行鞠躬禮……
韓國人的親戚之間和家庭成員之間相互間聯絡的紐帶非常牢固，恪守將相互合作視為不得以任何理由推卸的莊重責任，這種關係往往超過個人利益或對對方利益的企盼，當一個人遇到困難時首先想到的是得到親屬的幫助。
兄弟之間結婚後再不像過去那樣居住在一起，但相互間有條件者均住得很近，交往密切，特別每逢婚禮，長者60或70壽辰、孩子的生日、傳統節日等這樣的特殊日子，相互總要儘量相聚在一起，氏族成員之間建有共同的錢庫和產業，每年要在一起聚會一次，趁此機會共同商議例如維修祖先墳墓、氏族財產管理等這樣大家關心的事務。韓國人初次見面，同姓者之間首先總是打聽對方與自己是否同一個氏族，如果是同一個氏族，還要查閱家譜，搞清對方與自己關係的親近程度，若對方輩份較高，往往會經常去拜訪並用敬語稱呼以表示尊重。
在韓國傳統的社會裡，年長者因其知識經驗而受到尊重，年輕者必須自覺地在行為上以此為準。在公共集會、社交場合和宴會酒店上，誰應當首先向誰表示敬意，誰應當坐在哪個位置上，誰應當首先落座，誰應當首先向誰敬酒，人人自幼都知道這些規矩，不會弄亂，否則就會被視為粗俗和缺少家庭教育。 韓國文化：
在談到韓國豐富的文化時，往往有人把它形容為獨特的文化。韓國文化誠然有其與眾不同的自身的特點，然而這一形容詞也許有時用得過分，或者用得不甚得當。 瞭解東北亞文化是對韓國文化起源進行任何研究或嚴肅討論的前提。
其他亞洲國家對韓國半島的早期影響從新石器時代的篦紋陶器以及青銅器時代的琵琶形短刀、雙柄鏡和幾何形圖案上就能看到。 韓國人民早期的興起和發展並不劃一，然而總的說來有一個特點，即同中國人之間的積極接觸以及有時候也發生的鬥爭。從韓國人民形成以種植稻米為中心的農業社會開始，他們的文化逐漸與中國的文化成為一體。
韓國製造了鐵工具和鐵**。在政治、經濟、哲學和文化這幾個方面，韓國的發展也受到中國的強大影響。 但是，僅僅瞭解文化交流還不能充分解釋韓國文化。
正確瞭解韓國人民的各種特點也至為必要，而這些特點必須聯絡韓國人民的歷史發展來加以解釋。不妨考慮一下佛教和儒教是如何傳入韓國的。雖然儒教比佛教先行一步，然而首先為韓國人民所接受的是佛教而非儒教。
情況之所以如此是因為佛教比儒教更有助於建立一個由貴族統治和**集權的傾向於擴張的國家。 有人認為新羅時代（公元前57-公元935）年青人所崇尚的世俗五戒出自佛教，但是也有人說這五戒源於儒教。在7世紀初負責講授五戒的圓光是佛教法師，但是他也精通孔子學說。
因此，對五戒作兩種解釋都可以。 然而，情況的另一面也應予考慮。當時，由於社會需要一套有利於建立王權和父權制家庭制度的道德規範，所以，即使佛教和儒教尚未傳入韓國，組織號稱「花郎」的青年隊伍和保護諸如家畜之類的財產這兩件無論如何也會備受重視。
佛教的禪宗也是同樣情況。禪宗早在新羅兼併另外兩個王國百濟（公元前18-公元660）和高句麗（公元前37-公元668）以前很久就已經傳入韓國，但是直到統一新羅時代（668-935）末期，即強大的地方地主勢力起而反對**集權統治制度的時候才開始盛行。換言之，佛教禪宗之所以被接受和受到重視是因為它符合當地地主的需要的宗教。
新儒學在高麗時代（918-1392）末期開始引起注意，最終發展成為在朝鮮王朝時代（1392-1910）佔主要地位的哲學思想。據信它的是在同中國元代的文化交流期間傳入韓國的。但是，如果聯絡中產階級的上升來看，那就能更深刻地解釋新儒學何以會被接受。
中產階級是指一批具有地方鄉紳地位的中小地主，他們並非通過世襲權利而且通過國家科舉進入官場的。這些人為人正直，對通過非法手段佔有大規模產業的親元朝的統治家族持批判態度。這個新興中產階級歡迎新儒學的道德原則，把它作為一種精神支柱。
這些人在後來成為一個新王朝的領導階層，他們並非如人們通常認為的那樣是強盛的中國的崇拜者。相反，他們努力發掘民族的歷史傳統，把這個傳統的起始一直追溯到檀君時代，並且支援世宗（1418-50在位）推行韓國新文字韓字。 到了17和18世紀，關心韓國的技術和經濟進步的新風氣在朝鮮王國學者中間甚為流行。
在這個時期，移栽秧苗、每年種植兩茬莊稼和修建蓄水庫的做法大大促進了農業發展。一個以漢城和開城為中心的全國商業網路組織起來了。港口商賈在義州促進了對外**。
獨立的手工業繁榮發展了。在這樣的社會環境中，作為儒教的一派的實學形成了。實學的宗旨是通過培養對本民族歷史傳統的認識來改革社會。
實學在西方文化以及中國清朝的歷史研究方法學的影響下受益之大是空前的。與韓國文化總的發展相併行的還有韓國藝術的發展。高句麗壁畫的剛建風格與當時的歷史條件和環境條件所形成的高句麗人民的性格是一致的。
研究高句麗壁畫風格的發展雖然有助於確定古墓的年代和文化交流的狀況，但是並不能充分解釋這些藝術作品的歷史意義。 新羅王國的石窟庵也是同樣情況。這個在**端坐著雄偉的釋迦牟尼像的人工鑿成的石窟廟宇代表著統一的宇宙。
這個石窟似乎表達了對一個和諧世界的理想。佛國寺內的釋迦塔和多寶塔這兩座石塔也是同樣情況。這兩座塔也許是統一新羅時代最優秀的石工作品。
它們是一種在絕對君主統治制度不把和諧作為理想的貴族性格的產物。作為紀念禪宗僧人的建築物，這兩座石塔是在統一新羅時代將近結束的時期出現的禪宗佛教藝術的典型。塔上螺紋圖案表達了那個時代的與**集權統治制度相左的精神上的複雜態度。
高麗瓷器之優美體現了那個時代的貴族統治階級的強大影響下出現的，但是雅緻的高麗瓷器顯然具有高麗貴族的獨特風格。與之成對照的是，朝鮮白土瓷器的簡單、凝重的美則與注重實用甚於奢華的朝鮮軍人和非軍人上層階級的生活方式和態度有直接關係。 朝鮮繪畫一直被普遍認為只是模仿中國繪畫，或者只是中國畫的一支地區性流派。
其實不然。朝鮮繪畫獨創一格，其構圖、筆法和用色都反映韓國的審美標準。到了17和18世紀，一些畫家在繪畫韓國風景上使用大膽筆法進行現實主義創作。
風俗畫也是在這個時期興起的。風俗畫描寫翩翩年少的兩班子弟（貴族）與妓生（經過訓練的以藝侍人的女子，類似日本的藝妓）調笑的情景以及農夫和各行業手藝人從事勞作的景象，無不帶有典型的韓國風采。 儘管不能忽視外國對韓國藝術的影響，但是如果對韓國曆史和文化的基本背景缺少應有的瞭解，那麼，要評價韓國藝術的真正價值幾乎是不可能的。
這個明顯的道理往往被人所忽視。 雖然一件藝術品一離開藝術家的手就會有它自己的獨立的、本身的價值，但是產生這件作品的歷史背景決不可忘記。從這個意義上說，藝術品是超越於個人審美水平之上的歷史的產物。
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韓國在文學藝術等方面都有自己的特色。韓國的美術主要包括繪畫、書法
、版畫、工藝、裝飾等，既繼承了民族傳統，又吸收了外國美術的特長。其中假面具又稱「假面舞」，為韓國文化象徵，在韓國傳統戲劇中佔有極為重要的地位。
韓國的文化受中國影響十分明顯，早在唐朝時期，朝鮮半島的新羅國就專門派人到中國學習中國的文化以及治國的策略，甚至有些東西直接照搬照抄地拿回去，中國的文化對新羅國影響十分久遠，新羅也因為吸收了中國的文化而強大起來因此統一了朝鮮半島。
韓國是一個十分重視教育的國家。全國各類大專院校數以千計。延世大學和高麗大學等享譽世界，此外，還有成均館大學、西江大學、**大學、慶熙大學、漢陽大學、檀國大學、建國大學、忠國大學、世宗大學、梨花女子大學、慶北大學、忠北大學、浦項工業大學、釜山大學、全南大學、釜山外國語大學、仁荷大學、仁濟大學、培材大學在他們韓國有些名譽。
韓服是韓國、朝鮮、以及中國朝鮮族的傳統服裝，起源於中國明朝的服裝，優雅且有品位。近代被洋服替代，只有在節日 韓國長鼓舞和有特殊意義的日子裡穿。女性的傳統服裝是短上衣和寬長的裙子，看上去很優雅；男性以褲子、短上衣、背心、馬甲顯出獨特的品位。
白色為基本色，根據季節、身份，所選用的材料和色彩都不同。在結婚等特別的儀式中， 一般平民也穿戴華麗的衣裳和首飾。最近，增加實用性的生活韓服很受歡迎。
然而在韓國，整容即使對於普通人來說也是一件很平常的事，整容醫生也很多。早期整容以女性為主，但近年男性整容的數量急劇增加。
甚至就連政界要人，也有熱衷整容的。韓國前**盧武玄就曾經在就職期間整過容。此類事情在其他國家較少有所聽聞。
中國素有禮儀之邦的美稱,其中的禮儀之邦用加雙引號嗎
如果是以前的話那肯定的不用加的，現在的話我認為是要加的，因為隨著國人的素質下降，我國真的還可以說啊禮儀之邦嗎 中國素有禮儀之邦的美譽,自 時期禮儀之根就已經開始萌芽？中國素有禮儀之邦的美譽,自 時期禮儀之根就已經開始萌芽？春秋時期就開始了。中國素有禮儀之邦的美譽是什麼時期禮儀之根就開始萌芽。從秦朝。...
中國素有禮儀之邦之稱,什麼時候開始萌發
禮樂制來 度是周朝制定的,所以稱源周禮。傳統的bai中國家庭歷來注重門楣du家風zhi,講求耕讀為本,詩 dao禮傳家,形成了明理 孝親 忠厚 誠信 勤儉等優良傳統,不僅對每個人產生了強大的影響力和約束力,還進一步影響著整個民族的價值觀和道德內涵。日常生活中的基本禮儀有哪些?一 個人禮儀 一 儀表 ...
我們國家真的是禮儀之邦嗎,中國是禮儀之邦嗎？
我們有五千年的燦爛的華夏文化，我們是悠久的文明古國，我們古代有四大發明，我們曾經屹立世界民族之林，這一點毋容置疑 是的。中國上下五千年，是禮儀之邦，這點毋庸置疑。儘管現在很多人素質，行為不正，但是也說明不了問題。社會在進步。中國是禮儀之邦嗎？現在中國人是很難想象的存在，因為你的好心好意也會莫名其妙遭...