1樓：閒擲葡萄
可以從幾個方面來說：一是西方文明對人類的科技、思想進步確實有著巨大作用，二是談一下西方文明發源於希臘文明，三是說一下自古至今西方文明創造出來的哲學、數學、科學等成就，可以結合我國的古科技來深入的談。四是說一下如今西方文明的困境，以及他們的探索等。
談談你對中國古代科舉制度的看法 1000字左右。
2樓：匿名使用者
科舉制度在中國實行了整整一千三百年，對隋唐以後中國的社會結構、政治制度、教育、人文思想，產生了深遠的影響。
科舉原來目的是為**從民間提拔人才，打破貴族世襲的現象，以整頓吏制。相對於世襲、舉薦等選材制度，科舉考試無疑是一種公平、公開及公正的方法，改善了用人制度。最初東亞日本、韓國、越南均有效法中國舉行科舉，越南科舉的廢除還要在中國之後。
十六至十七世紀，歐洲傳教士在中國看見科舉取士制度，在他們的遊記中把它介紹到歐洲。十八世紀時啟蒙運動中，不少英國和法國思想家都推崇中國這種公平 閬中貢院考場和公正的制度。英國在十九世紀中至末期建立的公務員敘用方法，規定**文官通過定期的公開考試招取，漸漸形成後來為歐美各國彷效的文官制度。
英國文官制所取的考試原則與方式與中國科舉十分相似，很大程度是吸納了科舉的優點。故此有人稱科舉是中國文明的第五大發明。今天的考試製度在一定程度上仍是科舉制度的延續。
從宋代開始，科舉便做到了不論出身、貧富皆可參加。這樣不但大為擴寬了**選拔人才的基礎，還讓處於社會中下階層的知識份子，有機會透過科考向社會上層流動。這種政策對維持整體社會的穩定起了相當大的作用。
明清兩朝的進士之中，接近一半是祖上沒有讀書、或有讀書但未作官的「寒門」出身。但只要他們能「一登龍門」，便自然能「身價十倍」。歷年來千萬莘莘學子，俯首甘為孺子牛，目的多亦不過希望能一舉成名，光宗耀祖。
可以說，科舉是一種攏絡、控制讀書人的有效方法，以鞏固其統治。
科舉為中國曆朝發掘、培養了大量人才。一千三百年間科舉產生的進士接近十萬，舉人、秀才數以百萬。當然其中並非全是有識之士，但能過五關斬六將，通過科考成進士者，多數都非等閒之輩。
宋、明兩代以及清朝漢人的名臣能相、國家棟梁之中，進士出身的佔了絕大多數。明朝英宗之後的慣例更是「非進士不進翰林，非翰林不入內閣」，科舉成為高階**必經之路。利瑪竇在明代中葉時到中國，所見負責管治全國的士大夫階層，便是由科舉制度所產生。
科舉考試作弊被羈押科舉對於知識的普及和民間的讀書風氣，亦起了相當的推動作用。雖然這種推動是出於一般人對功名的追求，而不是對知識或靈性的渴望；但客觀上由於科舉入仕成為了風尚，中國的文風普遍得到了提高。明清兩朝時，中國的讀書人以秀才計，大部份時間都不下五十萬人；把童生算在內則以百萬計。
當中除少數人能在仕途上更進一步外，多數人都成為在各地生活的基層知識份子，這樣對知識的普及起了一定作用。而且由於這些讀書人都是在相同制度下的產物，學習的亦是相同「聖賢書」，故此亦間接維持了中國各地文化及思想的統一和向心力。
科舉所造成的惡劣影響主要在其考核的內容與考試形式。由明代開始，科舉的考試內容陷入僵化，變成只要求考生能造出合乎形式的文章，反而不重考生的實際學識。大部分讀書人為應科考，思想漸被狹隘的四書五經、迂腐的八股文所束縛；無論是眼界、創造能力、獨立思考都被大大限制。
大部份人以通過科考為讀書唯一目的，讀書變成只為做官，光宗耀祖。另外科舉亦侷限制了人材的出路。到了清朝，無論在文學創作、或各式技術方面有傑出成就的名家，卻多數都失意於科場。
可以推想，科舉制度為**發掘人材的同時，亦埋沒了民間在其他各方面的傑出人物；百年以來，多少各式菁英被困科場，虛耗光陰。清**為了奴化漢人，更是嚴格束縛科舉考試內容。清代科舉制日趨沒落，弊端也越來越多。
清代統治者對科場舞弊的處分雖然特別嚴厲，但由於科舉制本身的弊病，舞弊越演越烈，科舉制終於消亡。
就算在科舉被廢除以後，它仍然在中國的社會中留下不少痕跡。例如孫中山所創立的《中華**臨時約法》中規定五權分立，當中設有的「考試院」便是源出於中國的科舉考試傳統。另外，時至今日科舉的一些習慣仍然可以在中國大陸的高考中看見。
例如分省取錄、將考卷寫有考生身份資訊的卷頭裝訂起來，從而杜絕判卷人員和考生串通作弊、稱高考最高分者為狀元等等，俱是科舉殘留的遺蹟。
3樓：正牌南風不競
科舉比高考要公平些吧
大學作文:談談你對閱讀的看法，1000字左右。
4樓：匿名使用者
閱讀，可以讓人感悟古人的思慮情思。雖然生命如流水，隨即而逝，但我們可以通過讀書穿越時光，感嘆滄海桑田的變遷，感悟國盛人興的輝煌。古人們將情寄於筆下，用筆墨為我們留下了壯麗的景色，我們只需要用心去把它們復原，呈現在眼前。
閱讀，不僅僅是享受景物的阿娜多姿。其實也是在扣問一扇扇古人的心扉，屈原的精忠報國、司馬遷的忍辱負重、唐太宗的闊達心胸、明正德的荒謬無稽、岳飛的鐵膽忠心…… 讀書，讓我們瞭解古代中國的興亡盛衰，讓我們感受到了西方愛情的偉大悽美。文學，向世人展現了憧憬與追求，任何人都無法拒絕這樣的憧憬與追求。
享受讀書的樂趣，駕馭著心靈，去穿越時空，感悟自然，神遊中西方。書，被人類喻為文明世界的「長生果」。書就是我的一個知心朋友，可以和它共同成長，享受著每一天的快樂。
我每天都離不開書，它已是我生命中的一部分，跟著書的步伐，走過千山萬水，走進世界的新角落。 讀書，因感悟的積累而結果。讓讀書成為習慣，是一個古老而嶄新的話題。
關於讀什麼，怎麼讀。千百年來，仁者見仁，智者見智。古人常說：
「為學當先立宗旨」、「開卷有益」、「學貴心悟」、「學以致用」……為什麼用同樣的時間。讀同樣的東西收穫卻不同?一個重要原因是用沒用心去感悟。
讀書，好比採花粉，寫作才是釀蜂蜜。把千家的花粉採來，經過自己的釀造，形成了自己的思想，變成了自己的語言，生出了像自己一樣風格的文章，這才是最最甜蜜的。過去一味的死讀書，我行我素，終歸一事無成。
如今在讀書時，有自己的思想，能表達清楚自己的思想，這才是到了讀書的最高境界。
拉開書幕，你能領略到遠古的文化幽幽；看到人類進步與落後的相互碰撞；想象出千百年的人世輪迴；撫摸到浮光掠影的時代金華。進步與落後涇渭分明；人生理想如彩虹橫跨；事業奮鬥如朱脣連雅；喜泣悲淚似流水徜徉，人情世故呈大浪淘沙。開啟書的首頁，融入書的海洋。
你可以和遠古親切對話；你能和現代細訴衷腸；你能使人生頓然領悟；你能讓心靈得到滋養。 書會告訴你，什麼是真善美，什麼是假惡醜，什麼是天使與鮮花，什麼是魔鬼與毒草。書還會告訴你，讀書就是閱讀人生，閱讀生活，閱讀快樂。
讀書就是關照生命，聆聽自然，收藏陽光。男人讀了書，將更加充實智慧，氣宇軒昂；女人讀了書，將更加清純美麗，秀外慧中。
書是一縷陽光，它能融化心間的冰涼，書是一縷春風，它能消除你內心的浮燥，書是一支蠟燭，它能使黑暗的心變得明朗，書是一種營養，它能讓你精神強壯，書是一壺綠茶，讓我們回味無窮……沒去過廬山，卻從李白「飛流直下三千尺，疑是銀河落九天」中感受到廬山瀑布傾瀉而下的壯闊，沒有到過泰山，卻從杜甫「會當凌絕頂，一覽眾山小」中感受到泰山的雄渾高大，沒去過雲南，卻從沈從文中的《邊城》中感悟到匯溪小城的嫵媚動人。
書是燈，讀書照亮了前面的路；書是橋，讀書接通了彼此的岸；書是帆，讀書推動了人生的船。讀書是一門人生的藝術，因為讀書，人生才更加精彩！
5樓：匿名使用者
多讀書, 可以開闊視野, 增長見識, 啟迪智慧, 可以使自己在工作中有所創造, 有所成就; 多讀書, 可以豐富自己的知識寶庫, 進一步懂得生活, 可以提高自己的文采和對藝術的欣賞能力, 可以變「下里巴人」為「陽春白雪」, 從而使自己的生活更加豐富多采, 充滿情趣。 「書是隨時在近旁的顧問, 隨時都可以供給你所需要的知識, 而且可以按照你的心意, 重複這顧問的次數知識就是力量, 科學技術就是生產力。要想建設一個具有高度精神文明的社會主義強國, 沒有一定的科學技術水平是不行的; 科學技術僅為少數人所掌握, 也是不行的, 尤其是在科學技術高度發達的今天, 更是如此。
而要想讓所有的人都上學學習, 是不可能的。那麼, 就只有在工作中學習,利用一切可以利用的時間和條件自學。在自學過程中, 不可能人人都能得到指導老師, 那麼, 最好的老師就是書籍。
談談對西方經濟學的認識....1500字左右，急，謝謝了 10
6樓：匿名使用者
對西方經濟學的認識
現代西方經濟學是經濟學在西方國家發展到當代的產物。我國作為發展中社會主義國家，學習和研究西方經濟學，有著非常積極和重要的意義。
首先，有利於增進對西方國家的瞭解和研究，加強同西方國家的交往，促進我國的改革開放。 在西方，經濟學是基礎學科，不瞭解西方經濟學，就難以看懂西方經濟國家的經濟報刊文章，也無從把握西方國家的經濟政策。因為西方的經濟學著作和報刊文章都是按西方經濟學的基本理論寫成的，西方經濟政策的制訂也是以西方經濟學為理論依據的。
同時，在目前的國際經濟機構中，西方經濟學也是通用的經濟語言和工具。具備西方經濟學的基本知識，是參加國際經濟機構的必備條件。現在，我國要堅定不移地執行對外開放的基本國策，加快改革開放的步伐，就必須瞭解、學習和研究西方經濟學，只有這樣，才能瞭解西方國家的經濟政策及理論依據，知道他們的經濟執行機理，懂得他們的經濟組織和管理方法，研究他們的發展現狀和趨勢，積極參與各種國際性和區域性的經濟組織和機構。
真正做到知已知彼，促進改革開放的順利發展。
其次，有利於促進社會主義市場經濟的順利發展。黨的十四大明確指出，我國經濟體制改革的目標模式是建立和完善社會主義市場經濟體制。那麼，什麼是市場經濟，它的執行機理和發展規律如何，如何建立和完善社會主義市場經濟體制。
這些問題，迫切需要有新的理論來解釋、回答和闡述。而西方經濟學則可以為我們提供參與和借鑑。雖然西方經濟學從本質來說是一種資產階級的思想體系，是為資產階級的利益服務的，但西方經濟學有具有實用性特徵，它的理論體系是建立在資本主義市場經濟和社會化大生產的基礎之上的，它的理論觀點和政策主張主要是為解決市場經濟執行中出現的種種問題和矛盾服務的。
可以這樣說，西方經濟學實際上是關於市場經濟發展規律的科學。比如說，西方微觀經濟學中的供求理論、**理論、成本和收益理論、市場理論、收入分配理論，巨集觀經濟學中的國民收入核算理論、巨集觀經濟政策、通貨膨脹理論、貨幣理論、經濟波動和經濟週期理論等。這些理論實際上都是關於市場經濟的一般理論，它可以為建立社會主義市場經濟理論體系、促進社會主義市場經濟的建立和發展提供有益的參考和借鑑。
再次，有利於促進馬克思主義經濟學的發展。馬克思主義政治經濟學，是在吸收資產階級古典政治經濟學的科學成份的基礎上，在同形形色色的庸俗經濟學的鬥爭中發展起來的。《資本論》問世一百多年來，一直遭到資產階級經濟學家的責難和攻擊。
現代西方經濟學的一些重要人物也總是拿他們的各種理論來對抗和抵毀馬克思主義經濟學。我們要堅持和捍衛馬克思主義經濟學，就必須瞭解和研究西方經濟學，只有這樣，才能知已知彼，百戰不貽（修改：殆）。
同時，經濟在發展，時代在前進，馬克思主義經濟學也要不斷向前發展。在新的形式下，面對新的問題，馬克思主義經濟學只有在合理地吸收現代西方經濟學的有益成果中才能不斷髮展。
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