如何理解朱先生的名言,白鹿原第二章朱先生的一段話,不是很明白。

2021-03-03 23:32:27 字數 3021 閱讀 9985

1樓:匿名使用者

朱先生的名言之一:「房是招牌地是累,攢下銀錢是催命鬼」。

朱先生一身布衣,青衫青褲青袍黑鞋布襪,皆出自賢妻的雙手,棉花自種自紡自織自裁自縫,從頭到腳不見一根洋線一縷絲綢。

朱先生對南方講學時有人把他帶去煙花樓,他不齒地說:「君子慎獨。此乃學人修身之基本。

表裡不一,豈能正人正世!」。他憋著一肚子敗興氣兒回到關中,一氣登上華山頂峰,那一口氣才籲將出來,這才叫山哪!

隨即吟出一首七絕來:「踏破白雲千萬重,仰天池上水溶溶。橫空大氣排山去,砥柱人間是此峰。」

白鹿原第二章朱先生的一段話,不是很明白。

2樓:匿名使用者

把句子骨幹精簡一下就是:

」我是我做你的左右手呢

還是為了那些虛無的引誘到你的東西而去奔波呢?」

我已經把意思淺化了,我自己是這樣理解的。

望採納,謝謝!

3樓:匿名使用者

昨晚剛剛看到這一段,我試著以我自己的理解來解釋一番,如果覺得不對的就一笑置之

朱先生說:你待我如手足兄弟,我知道你很欣賞孝道,器重我才華,但是你知不知道,你身在公門,周遭人都是渾渾噩噩,阿諛奉承之輩(渾身麻痺),如果你請我入仕為你效勞,只有我一個人清者自清,很多說話,做事要忌憚周遭人的眼光,甚至明裡暗裡阻礙於我,出來的效果大概也是事倍功半(充其量我這隻手會擺或者這隻腳會走也是枉然)。如果我在野,身在公門之外,你來問計,我可以為你排憂解難,說話做事就不會有諸多制肘的難處(而是為你求仙拜神乞求靈丹妙藥,使你渾身自如起來,手和腳也都靈活起來)

白鹿原朱先生結局是什麼 朱先生人物原型是誰

4樓:匿名使用者

朱先生是白嘉軒姐夫,書中最具智慧的人。自幼苦讀,晝夜吟誦,孤守書案,飽學儒雅,淡泊名利,慧眼看世。每次眾人遇事疑難不能決,朱先生只幾句就能點醒。

朱先生結局死了。

**《白鹿原》中的朱先生是有原型的,那就是關學最後一位傳人、關中才子——牛兆濂。

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5樓:匿名使用者

朱先生結局死了。死之前,讓他妻子給他剃頭,朱先生意味深長地說:「剃完了我就該走了。

」朱先生在庭院裡的那把破舊藤椅靠背上,兩臂搭倚在藤椅兩邊的扶攔上,剛剛剃光的腦袋倚枕在藤椅靠背上,面對白鹿原坡。

**《白鹿原》中哪個人物最值得品味

6樓:筆有千秋業

個人認為是朱先生,具體解釋奉上,請你參考:

1.朱先生的學術傳承。

朱先生乃是當地的大儒。他的學術思想屬於「關學」。關學傳承於宋**學家張載,張載字橫渠,因為又被成為「橫渠先生」。

張橫渠有一句傳送千古的名言:為天地立心,為生民立命,為往聖繼絕學,為萬世開太平。這句話曾今激勵著後世數不清的知識分子為國家、民族、百姓命運的改善而奮鬥。

但是,這句話在近代以來也遭到了一些質疑和批評。有學者說:天地本無心,你非要給它立一個心,這個心算是什麼心?

說到這裡筆者想到莊子的一個寓言故事:南海之帝為儵,北海之帝為忽,**之帝為渾沌。與忽時相與遇於渾沌之地,渾沌待之甚善。

與忽謀報渾沌之德,曰:「人皆有七竅以視聽食息此獨無有,嘗試鑿之。」日鑿一竅,七日而渾沌死。

混沌本來沒有七竅,硬是給他鑿開七竅,等待他的也只有死亡。而佛家也有類似的一個非常著名偈子:菩提本無樹、明鏡亦非臺……很明顯,這個話題就有點太「形而上」了,在這裡我們不做過多**。

當然,張橫渠創立的關學較之理學的其他學派,其特點也是顯而易見的,那就是特別注重實用,而不是僅僅把學問侷限在學術範圍內。他的門人**不僅可以在大學當教授,當國家有了事情,還可以經世致用。說到這裡我們便可以引出下一問題:

2.朱先生的才能。

在**描述的清朝末年,各地紛紛宣佈獨立,白鹿原也不例外,於是清廷派出了20萬清軍想要進攻白鹿原。而朱先生憑藉自己的三寸不爛之舌,化解了這場兵災。此時的朱先生可以說挽救了數以萬計的生命,他的才能又其實那些只會尋章摘句的書呆子可比的?

他此時已經有了春秋戰國時期那些縱橫捭闔的策士的風範了。

3.朱先生的神通。

朱先生還有很多看起來類似於「特異功能」的神通,他偶爾「仰觀一下天文」便可知道「來年成豆」。見到白靈就可以知道這個女孩日後可能遭遇大的災難。在鹿三死後,他勸自己的小舅子白嘉軒辭退長工、並把自己種不過來的土地轉給別人。

由此,白嘉軒在數年後的土改運動中沒有被劃為地主成分。否則大家可以想象等待白嘉軒的將會是什麼命運。而且朱先生還可以**到自己的墳墓會在幾十年後被人(紅衛兵)挖開……從這一點看,朱先生不能算作一個純粹的儒生,而是一個亦儒亦道的人。

因為本人認為星象、占卜、相面等東西其實屬於道家文化的一個小分支。當然朱先生儘管神通廣大,但他也有自己的困惑。

4.朱先生的困惑。

在**中展現的抗日戰爭時期,在離白鹿原很近的中條山,我們中**隊和日本鬼子打了一場中條山戰役,我軍**慘重。此時朱先生很是困惑:為什麼我們泱泱大國打不過彈丸之地的倭國?

其實,朱先生儘管滿腹經綸。但是真正的現代化的戰爭、熱兵器時代的戰爭他並沒有親眼見過。而我們當時仍然是一個農業大國,又怎麼可能打得過早已實現了工業化的日本呢?

黃仁宇先生曾經寫道:**一個團應該有100挺輕機槍,可實際上我們只有4挺,而且子彈只有數百發,在兩三分鐘內便可發射完畢。而日本的火力是我們的數倍有餘,還有制空權。

因此我們人再多也只能是當草把子和炮灰。有統計資料顯示:在抗日戰爭正面戰場上,我軍和日軍的死亡比例是26:

1,也就是說我們死26個人才能拼死一個日本鬼子。悲哉!狀哉!

而這不正是兩國工業水平的差距嗎?這是朱先生難以明白的。

5.朱先生的錯失。

所謂朱先生的錯失,是指朱先生把握不好、吼不住的問題。當時他面對國共兩黨的政治紛爭,他認為兩黨其實沒有實質區別:一個是天下為公、一個是天下為共。

他們是為了爭奪主導權才互相殘殺。在朱先生的知識體系中,他面對的政治紛爭和歷史上的政治紛爭似乎沒有區別,各個政治派別也沒有實質區別。劉備和曹操有什麼實質區別嗎?

朱元璋和陳友諒有什麼實質區別嗎?不過他的這種看法我們今天看當然是不準確的,其實當時的政治紛爭一個是改良,一個則是革命。

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