怎麼理解不是意識決定生活,而是生活決定意識

2021-03-03 22:26:34 字數 5015 閱讀 7498

1樓:匿名使用者

這句話哲學上叫物質(物質包含生活所有的元素,吃穿住行,社會政治經濟科技環境)決定意識,概括的較為抽象,具體意思是為了維持生存我們要從這個地球上和社會上獲取生活所需物資,為了獲取這些物資,遠古是靠蠻力狩獵,爭奪,現在文明社會整個社會的各種資源都被各種規則管理者,不同的國家有不同的規則,要獲取這些物資,普通人靠遵守規則來獲取,商人靠利用這些規則來大量牟取,政治家靠管理這些規則來拿取,而劫匪小偷靠破壞這些規則來偷取。而這些規則就是你的意識

2樓:幻花飛舞

這就像你看到**做出反應

如何理解不是意識決定生活,而是生活決定意識,急急急 500字分析? 10

3樓:飛天***

簡析"現實是意識的投射"雪峰

4樓:滿身是樹葉

簡單的回答你一下,就跟你提出的這個問題一樣,我們可以把意識作為精神財富,把生活作為物質財富,你再豐富的精神也無法替代物質基礎,只有先吃飽飯才能有體力去想事情,連生存都保障不了的,何談生活,大家就是這麼現實,你10點的懸賞卻要500字的答覆,物質條件不對等,所以沒什麼人回答,正所謂「生活決定意識」,你要是給100點,回答的人會很多,你要是1000點,大家會搶著回答。

如何理解:不是意識決定生活,而是生活決定意識這句話對文學理論有什麼指導意義

5樓:匿名使用者

說明人是生活在社會中的,不可能任由自己想什麼就做什麼,一定會受到社會的約束,就像不能隨地大小便一樣。

6樓:匿名使用者

好的文學要**於生活,並加以創新提煉,從而高於生活。

7樓:南無阿里

就是讓你當牛馬。甘心當牛馬。

為什麼不是意識決定生活,而是生活決定意識

8樓:枕邊吹風會

辯證唯物主義認為物質是不依賴於人的意識、並能為人的意識所反映的客觀實在。無論是自然界的存在與發展,還是人類社會的存在和發展,它們都不依賴於人的意識。這種不依賴於人的意識的客觀實在性就是物質性。

整個世界是不依賴於人的意識而客觀存在的物質世界,世界的本原是物質。物質對意識具有決定作用。物質決定意識,意識是對物質的反映,意識不是自生的和先驗的,認識世界的形式是主觀的,認識世界的內容是客觀的。

「不是意識決定生活,而是生活決定意識」是什麼意思

9樓:百度使用者

意識就是可以說是一種習慣,一種條件反射…潛意識就是時間久了形成的一種反應。比如說,你在做事,別人喊你名字你就會下意識看下或者應下。所以說生活久了就會形成意識,而不是意識決定生活…如果解釋多了就會有心態和觀念了!

10樓:尐革

生活即物質,則物質決定意識,這個政治唯物論原理

馬哲原著解讀「不是生活決定意識,而不是意識決定生活!」

11樓:詩人的吉他

首先希望恩格斯在馬克思墓前的這段講話能給你以啟發:人們首先必須吃、喝、住、穿,然後才能從事政治、科學、藝術、宗教等等。所以,直接的物質的生活資料的生產,從而一個民族或一個時代的一定的經濟發展階段,便構成基礎;人們的國家制度,法的觀點,藝術以至宗教觀念,就是從這個基礎上發展起來的。

因而,也必須由這個基礎來解釋,而不是像過去那樣做得相反。

這句話的意思很接近馬哲的一個論斷:社會存在決定社會意識,社會意識是社會存在的反映。大綱解析上有一段話對這個論斷的解釋,對這個命題也有一定的參考價值,大致有三條。

第一,社會存在是社會意識內容的客觀**,社會意識以理論、觀念、心理等形式反映社會存在,對社會存在有依賴性。第二,社會意識是人們進行社會物質交往的產物。在生產活動中形成了人與人之間的交往活動,社會意識同語言一樣,是在生產中由於交往活動的需要而產生的,隨著生活和交往的發展,人們的社會意識也同時改變。

第三,每一時代的社會意識都有其獨特的內容和特點,會發展變化,但其發展變化的根源深深埋藏於經濟的事實之中。

12樓:上帝也失範

主要是講意識具有主觀能動性 能夠作用於物質 特別是正確的意識能夠作用於物質 並能夠指導實踐 ok 就提示到這裡 考研這種事 自己努力~

13樓:

肉體與心靈的關係也就是外在與內在的關係,也可以認為是物質與意識的關係,其實也就是生活和意識的關係,首先要明白誰決定誰。在哲學中,唯物主義者認為,物質決定意識,意識對物質有反作用(這個是哲學上的一個概念,具體的可以看看哲學書籍);唯心主義者認為意識決定物質,意識可以主宰一切。在現實生活中這兩種主義者都存在著,也就是哲學中所說的矛盾理論。

生活是物質的,物質決定意識嘛。舉個簡單的例子來解釋一下什麼是決定,如果意識決定生活,那就是有什麼樣的意識就有什麼樣的生活,這顯然不對嘛。但是有了什麼樣的生活基本上決定了這個時代人們的意識。

關於生活與意識的關係你可以往物質與意識的關係方向靠,別人的回答你可以作為參考,最重要的還得自己思考,本人認為哲學的很有意思,當你在不明白的情況下明白問題,好好學啊,你的政治學會提高很快的!祝你學習進步!

14樓:匿名使用者

我覺得這個怎麼有點唯心啊~

15樓:離開水的魚兒

愛生活的人,生活就不會虧待她他。

不是意識決定生活,而是生活決定意識

16樓:秋風蕭瑟兮又起

意識決定生活,那是境隨心轉;生活決定意識,那是心隨境轉。兩個不同的境界。一樂,一苦。一出世,一入世。總之,圍繞善做,才會有超越提高,否則自受因果而已。

17樓:匿名使用者

馬克思主義哲學 物質決定意識

「不是意識決定生活,而是生活決定意識」這一理論對文學理論有什麼指導意義?

18樓:匿名使用者

這句話是唯物論的觀點,用認識論來表達就是,不是認識決定實踐,而是實踐決定認識。實踐是認識的**。文學理論是一種認識層面的東西,它必定是從社會實踐中來的,因而這句話的意義就在於要文學家們真切地參與社會實踐,從實踐中找到創作的靈感與源泉。

如果你看新聞就會發現,很多電視臺會有一些「走基層」的採訪活動,這就是此理論的指導作用的生動體現,你只有深入社會基層社會實踐中才能真正創作出好的作品,無論是文學還是新聞。

物質與意識、精神與肉體的關係是怎樣的?為什麼說「生活決定意識,而不是意識決定生活」?

19樓:匿名使用者

哲學,沒有標準答案!

20樓:匿名使用者

物質者,一條一條的界線或界限所實現出來的圓滿或成就謂之。物質,這是在這世界上不存在的東西。恩格斯在《自然辯證法》裡說過︰「注意。

物質本身是純粹的思維創造物和抽象。當我們把各種有形地存在的事物聯合在物質這一概念下的時候,我們就把各種事物的質的差異都撇開了。因此物質本身和特定的存在著的物質不同,並不是感覺上存在著的東西。

」物質當然是不能創造也不能夠消滅;因為它從來都是不存在的東西。那麼為什麼還要發明物質這個概念呢?為的是從自然世界裡瞭解各種狀態之間的相互作用和影響,通過這些相互作用和影響,用以生產自己必需的生活資料。

而人們生產他們所必需的生活資料,同時也就間接地生產著他們的物質生活本身。這也就是生活了。人們在這個自然世界裡設定一條一條的界線或界限,是要讓兩造或三造以上之間的相互關係和聯絡,因為陳列、條陳和排比而把彼此間的形勢、格局或氣勢裡的消長、變化和發展變成明明白白、清清楚楚。

因為明明白白、清清楚楚,那麼狀態和狀態之間的關係和聯絡就直接了當地實現出來。狀態彼此間的形勢、格局或氣勢裡的消長、變化和發展變成明明白白、清清楚楚,用恩格斯的說法來說,就是相互作用或運動。用中文的說法來說,就是因為為用,因而是謂成形、成器。

用,就是表現出讓什麼成為什麼,或者什麼影響了什麼。《廣韻》稱用為「使也」,道理在這裡。因為相互作用或者運動,或者為用,這種相互之間產生相互作用的狀態即被稱之為物質;從而所謂的物質,也因而被人指明出來。

套用恩格斯的說法,就是說︰「如果我們認識了物質運動形態( … ),我們也就認識物質本身,因而我們的認識就完備了。」在中文裡,同樣把這種為用的狀態稱之為物、物質或事物。明明白白、清清楚楚,是為圓滿、實在、實現或善美。

在中文裡因而又反過來釋物為什麼之間、件、分或圓滿,而稱釋事為使、治、營或理。這種明明白白、清清楚楚放在心裡,就是精神,或稱瞭然或理解。精神、瞭然或理解是以釋明明白白的圓滿善美、清清楚楚,或者分別開來的條理或合宜。

精神、瞭然或理解,是思維、意識、思想、思考、知識或感情等等的同義詞。思維、意識、思想、思考、知識或感情,在中文裡自然同樣釋事物的道理或事理。思維、意識、思想、思考、知識或感情釋紀、絲、縷或繹等等,道理都是從這裡來的。

思維、意識、思想、思考、知識或感情等等,自然是物質的另一種質的替換表現;或者說,精神上的另一種質的替換表現。說白了,思維或意識,也就是事物在精神上的表現。用馬克思或恩格斯的說法來說,「個人怎樣表現自己的生活,他們自己也就怎樣。

」「思想、觀念、意識的生產最初是直接與人們的物質活動,與人們的物質交往,與現實生活的語言交織在一起的。觀念、思維、人們的精神交往在這裡還是人們物質關係的直接產物。表現在某一民族的政治、法律、道德、宗教、形而上學等的語言中的精神生產也是這樣。

人們是自己的觀念、思想等等的生產者,但這裡所說的人們是現實的,從事活動的人們,他們受著自己的生產力的一定發展以及與這種發展相適應的交往(直到它的最遙遠的形式)的制約。意識在任何時候都只能是被意識到了的存在,而人們的存在就是他們的實際生活過程。」是以「那些發展著自己的物質生產和物質交往的人們,在改變自己的這個現實的同時也改變著自己的思維和思維的產物。

不是意識決定生活,而是生活決定意識。」可肉體從來不是物質的東西。所謂的靈肉,俗人都以為那是指精神和物質。

這是不識字。肉體指著的是身體。身為伸、軀、隱、我或重。

講的都是放在精神裡的圓融善美狀態。肉通身。肉者,肥、美、盛或柔也。

體為用,即表現出來的能力。體因而在中文裡被釋為「成形」;這裡的成形,自是能夠讓狀態表現出來謂之。因而仍然是當待表現出來的圓融善美狀態。

在中文裡,肉體或身體因而指著的是能夠表現出來的圓善美狀態。能夠表現出來的圓善美狀態當然仍是精神,也是精神的同義詞。

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