1樓：匿名使用者
驅除韃虜是2023年8月中國同盟會成立之後確定的綱領之一，當年10月孫中山即將此口號改為「民族主義」。2023年10月，孫中山與黃興、章太炎制訂《軍**宣言》，再次提出「驅除韃虜」口號，但當年12月孫中山在《民報》創刊週年慶祝大會演說中不提「驅除韃虜」，專述「民族主義」，還對民族復仇論進行了嚴厲的批判。從此以後，「驅除韃虜」口號很少出現於革命派的言論之中。
2023年底，孫中山宣佈「五族共和」，又制定《臨時約法》宣告：中國之領土，「為二十二行省，內外蒙古、**、青海」，徹底放棄了「驅除韃虜」口號。
2樓：大漠月園
驅逐韃虜是明軍討伐蒙元時的口號，後來辛亥革命時由孫中山提出的反清口號，五族共和也是孫中山由提出的。
3樓：匿名使用者
驅除韃虜和五族共和是孫中山提出的。
4樓：匿名使用者
孫中山。一個是清朝滅亡前，一個是滅亡後
炎黃子孫是誰提出的話
5樓：筆有千秋業
1、關於「炎黃子孫」最早在《國語》當中有記載：
語出《國語·周語下》
「皇天嘉之，祚以天下，賜姓曰『姒』、氏曰『有夏』，謂其能以嘉祉殷富生物也。祚四嶽國，命以侯伯，賜姓曰『姜』、氏曰『有呂』，謂其能為禹股肱心膂，以養物豐民人也。……有夏雖衰，杞、鄫猶在；申、呂雖衰，齊、許猶在。
唯有嘉功，以命姓受祀，迄於天下，及其失之也，必有慆淫之心間之。故亡其氏姓，踣斃不振；絕後無主，湮替隸圉。夫亡者豈繄無寵？
【皆黃、炎之後也。」】
2、正式的叫響這個稱呼是現代的事情，具體解釋如下：
雖然炎黃二帝備受尊崇,但「炎黃子孫」、「黃帝子孫」等詞語卻隱而不顯,很少使用。究其原因,大概與古代中國人的民族意識較淡,對炎黃二帝的尊崇文化性大於血緣性,「炎黃子孫」一詞的指代範圍較小等因素有關。古代中國是「王朝國家」,而不是現代意義上的「民族國家」。
王朝國家更需要的是本朝本宗之祖,正如杜佑在《通典》中所說:「遠祖非一,不可遍追,故親盡而止。」竊以為「炎黃子孫」一詞的含義與使用,可能經歷了一個由直系到旁系,由貴族到平民,由血緣到文化,由實指到泛指的演變過程。
也就是說,儘管炎黃二帝在古代備受尊崇,但其「文明初祖」和「帝王鼻祖」的形象較之「民族始祖」的形象更為突出,故而「炎黃子孫」、「黃帝子孫」等詞語無法成為普遍使用的稱謂。
列強侵華加劇,清廷治國無方,中華民族危機,民族主義傳入,長期蟄伏不顯的「炎黃子孫」等稱謂好像井噴一樣湧現出來,頻頻見諸於書刊報紙,成為廣泛使用的流行詞語。改良派是這一現象的始作俑者,而革命派則是真正的主導者。二者雖然同樣使用「炎黃子孫」,但含義卻明顯不同,改良派認為「我國皆黃帝子孫」,革命派卻認為「炎黃之裔,厥惟漢族」。
以「發明國學,儲存國粹」為己任的國粹學派,視黃帝為國粹、國魂。臺灣愛國詩人丘逢甲詩云:「人生亦有祖,誰非黃炎孫?
歸鳥思故林,落葉戀本根。」滿族貴族盛昱大聲疾呼:「起我黃帝胄,驅彼白種賤,大破旗漢界,謀生皆自便。
」清末「炎黃子孫」稱謂的勃興一方面促進了反清革命的興起與勝利,另一方面在促使「炎黃子孫」真正成為國人廣泛使用的自我稱謂的同時,又縮小了「炎黃子孫」一詞的指代範圍,不利於民族國家的構建。辛亥革命後,「五族共和」取代了「驅除韃虜」,「炎黃子孫」亦由漢人的同義語轉變為中國人的代名詞。經過五四運動和五卅運動的洗禮,國人進一步形成了「中華民族之全體,均皆黃帝之子孫」的共識。
3、綜上所訴，炎黃的稱呼來自於左丘明，但是是丘逢甲和孫中山將這個稱呼發揚光大的。
6樓：happy涓嶇煡閬
炎黃子孫是華人的自稱。「炎」指炎帝（yan emperor），以姜水成（今寶雞市境內）。「黃」指黃帝（yellow emperor），以姬水（今陝西武功漆水河）成。
炎黃二帝為中華始祖。傳說他們出自同一個部落，後來成為兩個敵對的部落的首領。兩個部落阪泉之戰，黃帝打敗了炎帝，兩個部落漸漸融合成華夏族，華夏族在漢朝以後稱為漢人，唐朝以後又稱為唐人。
炎帝和黃帝也是中國文化、技術的始祖，傳說他們以及他們的臣子、後代創造了上古幾乎所有重要的發明。
【炎黃子孫，也稱黃炎子孫，黃帝子孫，是華夏民族的自稱。語出《國語·周語下》】
【《國語》是中國最早的一部國別體著作。記錄了周朝王室和魯國、齊國、晉國、鄭國、楚國、吳國、越國等諸侯國的歷史。上起周穆王十二年（前990）西征犬戎（約前947年），下至智伯被滅（前453年）。
包括各國貴族間朝聘、宴饗、諷諫、辯說、應對之辭以及部分歷史事件與傳說。 】
作 者左丘明
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