1樓：匿名使用者
8月19,20,21三天都有可能！
由於封齋和開齋是根據聖訓：
「你們見月封齋，見月開齋，如果雲霧（看不見新月），就數足沙爾班30天（伊歷8月）。「
由於近代有學者主張天文的演算法可以算出新月的具體時間；而有人主張可以用望遠鏡看月；有人主張只能用肉眼看月；有人主張可以領其它地方的新月資訊；而有人主張只領當地的資訊。。。。因此有許多的教法判律。這並不違反其宗旨，因為全世界有時差，所以自古以來沒有統一的時間。
希望對你有幫助，謝謝！~
2樓：第n次抗日戰爭
2023年開齋節：陽曆2023年8月19日星期天，農曆七月初三，伊斯蘭曆2023年10月1日。
2019的回族開齋節什麼時候
3樓：文學嘗試
2023年6月5日。
開齋節亦稱「肉孜節」或「小節」。與「宰牲節」同為伊斯蘭教兩大節日。時間在伊斯蘭教歷10月1日。
穆斯林在萊麥丹（第9月）全月齋戒，齋月最後一日尋看新月，見月次日開齋，即為開齋節；如未見新月，則繼續封齋，節期順延，一般不超過3天。
伊斯蘭教歷2023年10月1日為公曆2023年6月5日，因此，回族2023年的開齋節為6月5日。
擴充套件資料
伊斯蘭教歷的特點
公元639年，伊斯蘭教第二任哈里發歐麥爾，為紀念穆罕默德於622年率穆斯林由麥加遷徙到麥地那這一重要歷史事件，決定把該年定為伊斯蘭教曆紀元，並將伊斯蘭教曆命名為「希吉來」（阿拉伯語「遷徙」之意）。
以阿拉伯太陽年歲首（即儒略曆公元622年7月16日）為希吉來歷元年元旦。 伊斯蘭教歷的平年354天，閏年355天，30年中有11個閏年，其最大的特點是不置閏月。
伊斯蘭教歷對晝夜的計算，以日落為一天之始，到次日日落為一日，通常稱為夜行前，即黑夜在前，白晝在後，構成一天，與農曆不同。
伊斯蘭教歷的星期，使用七曜（日、月、火、水、木、金、土）法（與日本相同），逢金曜即陽曆的星期五為「主麻日」，穆斯林在這一天舉行「聚禮」。
此外，伊斯蘭教歷9月為伊斯蘭教齋月，對這個月的起訖除了計算之外，還有看月的規定，即在8月第29日的傍晚,如見新月,翌日即為9月1日（進入齋期），8月仍為小建;否則，第3日為9月1日（進入齋期），8月變為大建。
到了9月29日傍晚，亦須看月，如見新月，翌日即為10月1日（開齋節），使9月變為小建；否則，齋戒再延1天，9月仍為大建。該歷對晝夜的計算，以日落為一天之始，到次日太陽落時為一天，即黑夜在前，白晝在後，構成一天。
4樓：五戒之印
回族是我國穆斯林的主體民族。回族的開齋節（希吉來歷九月），在回族群眾心目中是一個最尊貴的吉慶之月、和平之月，凡在這個月裡做一件善事，就可獲得安拉成倍的酬報。2023年6月5日是開齋節，也就是伊歷的2023年10月1日。
5樓：匿名使用者
2023年的開齋節是6月5號星期三，相信我，標準答案。
請問今年的開齋節是什麼時間？
6樓：小瓏
回族的開齋節
開齋節在穆斯林國家通常是回曆的10月1日，我國回族、維吾爾族、撒拉族、哈薩克族等都是按照我國農曆10月初1舉行的。在今年就是11月21日。
回族有三大節日，即開齋節、古爾邦節、聖紀節。除此之外，還有小的節日和紀念日，如法圖麥節、登霄節、阿舒拉節等。這些節日和紀念日都是以伊斯蘭教的希吉來歷計算的，也就是以伊斯蘭教歷計算的。
伊斯蘭教歷，以月亮盈虧為準，全年為12個月，單月30天，雙月29天，平年354天，閏年355天，30年中共有1個閏年，不置閏月，與公曆每年相差11天，平均每32.6年比公曆多出1年。伊斯蘭教歷分太陰年和太陽年兩種，現在回族多用太陰年計算。
回族的開齋節
開齋節，是阿拉伯語「爾德•菲士爾」的意譯，我國甘肅、青海、雲南等地的回民亦稱為「大爾德」，寧夏南部山區八縣回民則稱為叫「小爾德」。它與古爾邦節、聖紀節並稱為伊斯蘭教的三大節日，流行在全國十個信仰伊斯蘭教的民族中，但信仰伊斯蘭教的十個民族在過節時又有許多本民族的特點和習俗。
回族的齋月，是伊斯蘭教歷九月，回族群眾習慣稱它為「萊麥丹月」。由於回曆是純陰曆，所以開齋節出現在每年的不同時期。
回族為什麼要封齋呢？相傳，在伊斯蘭教的創始人穆罕默德40歲那年(伊斯蘭教歷九月)，真主把《古蘭經》的內容傳授給了他。因此，回族視齋月為最尊貴、最吉慶、最快樂的月份。
為了表示紀念，就在每年伊斯蘭教九月封齋一個月。齋月的起止日期主要看新月出現的日期而定。
初一的傍晚，太陽落山後，各地的回民有的到清真寺的宣禮塔上，有的到牆頭上或房屋頂上，有的站到眼界開闊的地埂和渠壩上，盯著西方的天空，細心尋找月牙兒，見月牙兒就入齋。如果大多數人都沒有看見，有兩個以上的人確實看見了，立刻向本坊阿訇報告，大家也都公認「見新月了」，可以入齋了。如遇到霧氣茫茫、黑雲翻滾、黃沙彌天等特殊的氣候條件，不能目睹新月，可推遲到初
二、初三的晚上。現在，絕大多數回族群眾都是按照這個習慣辦的。
但是，由於回族中的教派不同，門宦不同，加之回族又分散在全國各地，入齋的時間也不完全都是這樣。有的地方回民主張自己親自看見月牙兒才行，別人報告的不算；有的地方主張提前入齋。還有一些地方，他們不看新月，這就是老初一派、老初二派和老初三派。
不論入齋和開齋的時間—樣不一樣，封齋都要夠一個月，這是一致的。
入了齋月，男滿十二週歲、女滿九週歲以上的回民，要求都要封齋，也叫把齋或閉齋。理智不清的、小孩兒、老弱有病的以及婦女月經期和產期都不封齋。
在入齋的當晚四點左右，各清真寺(點)的寺師傅，站到清真寺的梆克樓(宣禮塔)上打梆子。有的不辭辛勞，走街串巷，挨門逐戶地敲打，催醒入睡的人趕忙起來，洗手、洗臉、漱口，做封齋飯。
這一月，回族的生活安排得比往常要好得多。一般都備有白米、白麵、羊肉、油茶、白糖、茶葉等有營養的食品。
封齋的人，在東方發白前，要吃飽喝足。如果有的人起得晚了，來不及吃，那就不吃不喝，清封一天。東方發曉後，至太陽落山前，要禁止**事，斷絕一切飲食，無論是在炎熱的暑夏，還是在嚴寒的冬季，不管是口乾舌燥，還是飢腸轆轆，在任何艱難困苦的條件下，都不準吃一點東西，也不許喝一口水。
不許在齋戒的期間，大量過分地漱口，嗆鼻子，更不許口噙水果糖之類的食物。平時抽菸的人在齋月裡也要堅決戒掉。做飯的人或搞飲食業買賣的人，可以品嚐，但不能嚥到肚子裡。
若有人為了滋補、壯陽、麻醉等在皮下注射或靜脈注射，在齋戒期間**事、遺精（夢遺除外）等都算是破齋，這一天齋也就無效了。
據說，這樣封齋的目的，就是讓人們體驗飢餓和乾渴的痛苦，讓有錢的人真心救濟窮人。通過封齋，回族逐步養成堅忍、剛強、廉潔的美德。
當人們封了一天齋，快到開齋時，齋戒的男子大多數都要洗小淨，然後換上清潔的衣服，戴上白帽，上寺等候。聽見清真寺裡開齋的梆子聲後，在寺上和在家的，都開始吃「開齋飯」了。
開齋時，若是夏天，有條件的先吃水果，沒有條件的喝一碗清水或蓋碗茶，而後再吃飯。這主要是齋戒的回民在夏天首先感到的是乾渴，而不是飢餓。若在冬天，有的人講究吃幾個棗子後再吃飯。
相傳穆罕默德開齋時愛吃紅棗，所以回民現在也有這種習慣。
以上這些，只是回民狹義的齋戒。廣義的齋戒是，不僅不吃不喝，更重要的是要做到清心寡慾，表裡一致，對耳、目、身、心都要有所節制。要做到耳不聽邪，目不視邪，口不道邪，腦不思邪，身不妄邪。
如果只禁飲食，挨飢餓，而兩面三刀，惡語中傷，橫行霸道，胡作非為，是不符合齋戒真諦的，也是不全面、不完美的。
至齋月二十七，是回族群眾很重視的「蓋德爾夜」，也有的叫「坐夜」。
「蓋德爾」是阿拉伯語，即「前定」和「高貴」之意。回族群眾認為，在這一夜，安拉把全部《古蘭經》通過哲卜利勒天使下降給穆罕默德。在這一夜做一件好事，勝過平時一個月所做的事。
因此，在這一夜，回族群眾一般都要做些可口的開齋飯，特意送到清真寺裡讓大夥兒吃，有的還請一些人到家裡吃開齋飯，經濟條件較好的還設宴待客。吃完飯，可以到清真寺贊聖、誦經，也可以在家砸一些核桃，炒一些瓜子和花生，或煮一些羊骨頭，邊吃邊聊天。整夜不眠，通宵達旦。
有些地區在這一夜還張燈結綵，互贈禮品，慶賀「蓋德爾夜」。
齋月結束，還未舉行節日會禮前，回族群眾都要按照家庭人口多少計算，舍散「費土爾」錢，即交納課稅。
回族群眾認為，封了一個月齋，不交「費士爾」錢，便失去了齋戒的完美性，有的甚至認為是白封了一月齋。因此，回族群眾一般都願意履行這種義務。
齋戒期滿，就是回族一年一度最隆重的節日之一——開齋節。
在開齋節前夕，外面工作的、做買賣的、出差的回民都要提前趕回家中。
開齋節要過三天，第一天從拂曉開始就熱鬧起來。家家戶戶都要早早起來，打掃院內院外、巷道廁所，給人以清潔、舒適、愉快的感覺。成年回族個個都要洗大淨、沐浴淨身。
男女老少都換上自己喜愛的新衣服，小孩子也都個個把臉洗得乾乾淨淨，頭髮梳得光光亮亮的。回族群眾聚會和活動的場所——清真寺，節日前該維修的維修，節日裡也都打掃得乾乾淨淨，有的地方還專門佈置一番，懸掛「慶祝開齋節」的巨幅標語和彩燈。
早晨八點以後，回族群眾腋下夾一個小毯子或小拜氈，從東南西北，四面八方，彙集到清真寺。有的地方因參加會禮的回民達萬人之多，清真寺容納不下，就另選擇一個地勢平坦、寬敞乾淨的場地。當阿訇宣佈會禮開始，回族群眾鋪下毯子或小拜氈，脫下鞋子，立即面向聖地麥加古寺克爾白方向叩拜。
這種會禮比平時主麻日的聚禮要隆重得多，即使颳風下雨，他們也無所畏懼，情緒仍很高漲。難怪中國著名新聞記者範長江2023年在他的《中國的西北角》中，記下了這個隆重莊嚴的場面：「……這一回卻詳細地看了一個回族過年。
這個年，給人的印象大可注意。這個大典的舉行，是在二十七日上午十時左右，西寧附近的回民男子，都先後齊集在馬步芳平日練兵的校場。我看不到一個人在指揮他們，而他們老老少少卻自動向西方坐成很整齊的行列。
一種莊嚴的偉大形象，透人每個參觀者之心中。此時北風勁烈，記者重裘無溫，而席地而坐整萬回民，卻沒有絲毫浮動氣象，不能不謂難能可貴。這個大典表現了幾種非常大的意義。
第一，回族內部的團結太好了。這成萬的老百姓一切都是自動的組合成功，而所有禮拜及大典中各種活動，沒有不萬眾一心，動作一致的，那天天氣如此之冷，因為搬運播音機差不多耽誤了兩小時，旁觀的人許多已經受不了，相率退去，回民中卻沒有一個半途而逃。」
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