1樓：擼管醬油男
何陋之有：有什麼簡陋呢?之,助詞,無實意,是賓語前置的標誌.
全句意為「有何陋」.語見《論語·子罕》："子欲居九夷,或曰；『陋,如之何?
』子曰：『君子居之,何陋之有?』"孔子認為,九夷雖然簡陋,但是有君子住在那裡,就不簡陋了.
本文只用「何陋之有」,兼含著「君子之居」的意思.此處引用孔子的話證「陋室」說明「有德者居之,則陋室不陋.」與前文「斯是陋室,惟吾德馨」遙相呼應.
把個"陋"字徹底翻了過來,達到"不陋"的最完美的境界,這是全文的點睛之筆.突出表明了作者高潔傲岸的情操和安貧樂道的情趣.
2樓：於墨臧飛蘭
引用孔子名言結尾,增加了文章感發情志的力量,營造出「言有盡而意無窮」的美學韻味.而且是反問句,也加強了文章的氣勢.
陋室銘結尾引用孔子的話何陋之有有什麼含義聯絡全文分析其作用
3樓：匿名使用者
釋義：有什麼落後的呢。
劉禹錫在陋室銘中把自己所居住的草廬與「南陽諸葛廬，西蜀子云亭」相對比，結尾用孔子名言點題表達了由於自己品德的高尚，即使是簡陋的草廬也不覺得簡陋了。
孔子說：(「雖然是落後的地方，但只要君子在這裡居住，)又有什麼落後的呢？」
4樓：醜奴兒愛上我
學生明確：引孔子的話，再次表明自己的觀點態度。
教師點撥：孔子這句話是個典故，孔子打算搬到九夷山去住，有人對他說：「那個地方十分簡陋，你怎麼能去住呢？
」孔子回答說：「君子居之，何陋之有？」孔子的話很坦率，而劉禹錫只引後一句，那是因為前一句的意思已包含在文章中了，自己就是和孔子一類的君子，這樣更突出了作者高潔偉岸、不隨世俗的志趣和抱負。
陋室不陋，關鍵在於「君子居之」「惟吾德馨」。文章結尾引經據典，力發千鈞，把作者的思想推到了高峰。
教師板書：引經據典 表態度
5樓：匿名使用者
劉禹錫在陋室銘中把自己所居住的草廬與「南陽諸葛廬，西蜀子云亭」相對比，結尾用孔子名言點題表達了由於自己品德的高尚，即使是簡陋的草廬也不覺得簡陋了。
《陋室銘》結尾引用孔子的話「何陋之有」，有什麼含義
6樓：嚇嚇你呀
何陋之有：有什麼簡陋呢？之，助詞，無實意，是賓語前置的標誌。
全句意為「有何陋」。語見《論語·子罕》："子欲居九夷，或曰；『陋，如之何？
』子曰：『君子居之，何陋之有？』"孔子認為，九夷雖然簡陋，但是有君子住在那裡，就不簡陋了。
本文只用「何陋之有」，兼含著「君子之居」的意思。此處引用孔子的話證「陋室」說明「有德者居之，則陋室不陋。」與前文「斯是陋室，惟吾德馨」遙相呼應。
把個"陋"字徹底翻了過來，達到"不陋"的最完美的境界，這是全文的點睛之筆。突出表明了作者高潔傲岸的情操和安貧樂道的情趣。
7樓：飄起來的星期六
進一步說明陋室銘不「陋」，突出了主題，並與開頭照應。以反問作結，警策有力，引人深思。
陋室銘中，最後一句引用孔子的話有何用意
8樓：紙墨成殤
最後一句把陋室比作諸葛孔明的南陽草廬、揚雄的成都
宅第，意在**和自勉。
援引孔子典故，則說明自身的志趣與聖人之道相符合。既呼應上文，又隱含君子居住其內之意，妙在機趣橫生，不露自炫之跡。上下古今，渾然一體，包含著無限的情興和深長的韻味。
全文想象廣闊，蘊含深厚，有咫尺藏萬里之勢。
擴充套件資料
《陋室銘》作於和州任上，作者因在任監察御史期間，曾經參加了王叔文的「永貞革新」，反對宦官和藩鎮割據勢力。革新失敗後，被貶至安徽和州縣當一名通判。按規定，通判應在縣衙裡住三間三廂的房子。
可和州知縣見作者被貶，故意刁難之。
和州知縣先安排他在城南面江而居，作者不但無怨言，反而很高興，還隨意寫下兩句話，貼在門上，和州知縣知道後很生氣，吩咐衙裡差役把作者的住處從縣城南門遷到縣城北門，面積由原來的三間減少到一間半。
那位知縣見其仍然悠閒自樂，滿不在乎，又再次派人把他調到縣城中部，而且只給一間只能容下一床、一桌、一椅的小屋。半年時間，知縣強迫作者搬了三次家，面積一次比一次小，最後僅是斗室。作者遂憤然提筆寫下這篇《陋室銘》，並請人刻上石碑，立在門前。
9樓：流火散
先了解一下【背景】，引自百科，
劉禹錫被貶當一名通判，按規定應住三間三廂的房子。可知縣見劉禹錫被貶，故意刁難，安排他在城南面江而居，劉禹錫不但無怨言，反而很高興，還隨意寫下兩句話，貼在門上：「面對大江觀白帆，身在和州思爭辯。
」和州知縣知道後，吩咐衙裡差役把劉禹錫的住處從縣城南門遷到縣城北門，面積由原來的【三間】減少到【一間半】。劉禹錫仍不計較，並見景生情，又在門上寫了兩句話：「垂柳青青江水邊，人在歷陽心在京。
」那位知縣又再次派人把他調到縣城中部，而且只給一間只能容下一床、一桌、一椅的小屋。半年時間，知縣強迫劉禹錫搬了三次家，面積一次比一次小，最後僅是斗室，實在欺人太甚，遂憤然提筆寫下這篇超凡脫俗、情趣高雅的《陋室銘》，並請人刻上石碑，立在門前。
【個人看法】所以說，我們要理解老劉的心情，他其實是很不爽的，好好的三間三廂的房子，最後變成了半間；所以他要表達自己的想法來反擊，就是說，你想讓我不爽，但是其實是沒用的，因為房子什麼的，我根本不在乎！（顯然，說不在乎，其實他還是在乎的，否則也不必寫這篇文章了。）於是他就扯了一堆，先說房子對我的生活是沒什麼影響滴，然後說房子風景也還不錯，他的生活豐富多彩，而且還沒有什麼干擾，那些有名的人也過著差不多的生活；最後就像是說說，你看，我這房子**不好？
雖然***,***,但是**不好啊？！（其實就是承認了房子不好的事實，修改自己的認知），算是自我安慰，也是反擊的表現吧。
【標準一點的答案】，引自百科，第四層（最後一句），總結全文，說明陋室不陋。「何陋之有？」一句，語出《論語·子罕》，原話是「君子居之，何陋之有？
」作者擷取後一句引為證據，作全文的總結，暗含著以「君子」自居的意思而又不陋痕於文字上，更進一步突出了他那高潔傲岸的志趣與抱負。「何陋之有」迴應上文。陋室不陋，關鍵在於「君子居之」，也即銘文一開頭所說「惟吾德馨」。
這個結語引經據典，顯得警策有力，把個「陋」字徹底翻過來了。
10樓：楓葉紅了半邊秋
「何陋之有？」一句，語出《論語·子罕》，原話是「君子居之，何陋之有？」作者擷取後一句引為證據，作全文的總結，暗含著以「君子」自居的意思而又不陋痕於文字上，更進一步突出了他那高潔傲岸的志趣與抱負。
「何陋之有」迴應上文。陋室不陋，關鍵在於「君子居之」，也即銘文一開頭所說「惟吾德馨」。這個結語引經據典，顯得警策有力，把個「陋」字徹底翻過來了。
11樓：地煞
結句引用「孔子云：何陋之有？」，引古人之言， 收束全篇， 說明陋室「不陋」。
表達了他對當時封建禮教的最高道德品質的追求。用聖人肯定的操守來規範要求自己，也許就是劉禹錫對自己的道德品質的最高要求。這樣的結句，不說其中的內容是何種意思，但結合題意，卻是妙手天成。
因為封建禮教是以儒家的道德標準為最高道德標準的，孔聖人的肯定，也就為他道德品質的論注下了最好的定論，**當有論據，而引孔聖人言作為論據，無疑在當時是最好的論據，充分而不可辯駁。
《陋室銘》選自《全唐文》卷六百零八集，為唐代詩人劉禹錫所作。《陋室銘》聚描寫、抒情、議論於一體。通過具體描寫"陋室"恬靜、雅緻的環境和主人高雅的風度來表述自己兩袖清風的情懷。
文章運用了對比，白描，隱寓，用典等手法，而且壓韻，韻律感極強，讀來金石擲地又自然流暢，一曲既終，猶餘音繞樑，讓人回味無窮。文章表現了作者不與世俗同流合汙，潔身自好、不慕名利的生活態度。表達了作者高潔傲岸的情操，流露出作者安貧樂道的隱逸情趣。
《陋室銘》一文，劉禹錫諸集均未見收錄，近年有人疑為偽作。但此文前代屢見獻文記載，內容又與作者行事相合，似仍以視為劉作為宜。本文作於和州任上（824—826）。
《歷陽典錄》：「陋室，在州治內，唐和州刺史劉禹錫建，有銘，柳公權書碑。」銘是古代刻在器物上用來警戒自己或稱述功德的文字，多用於歌頌功德與昭申鑑戒。
作者簡介：
劉禹錫（772－842），字夢得，唐朝洛陽（今河南省洛陽）人唐朝文學家，哲學家，自稱是漢中山靖王后裔，曾任監察御史，是王叔文政治改革集團的一員。唐代中晚期著名詩人，有「詩豪」之稱。他的家庭是一個世代以儒學相傳的書香門第。
政治上主張革新，是王叔文派政治革新活動的中心人物之一。劉禹錫曾任檢察御史，後來永貞革新失敗被貶為朗州司馬（今湖南常德）。晚年任太子賓客。
一些詩歌反映了作者進步的思想，其代表作有《烏衣巷》、《秋詞》、《竹枝》（六）、《浪淘沙》（一）、《浪淘沙》（八）、《楊柳枝》（一）、《西塞山懷古》《酬樂天揚州初逢席上見贈》。
劉禹錫與白居易並稱「劉白」。與柳宗元並稱「劉柳」。彭城劉夢得，詩豪者也。
其鋒森然，少敢當者。又言其詩在處應有神物護持，其為名流推重如此。會昌時，加檢校禮部尚書。
卒年七十二，贈戶部尚書。詩集十八卷，今編為十二卷。
12樓：匿名使用者
畫龍點睛。表明了陋室因主人品德高尚而不陋，表現了高雅的志趣。
13樓：匿名使用者
點明主旨，寫出了陋室不陋的原因
《陋室銘》結尾引用孔子的話「何陋之有」，有什麼含義？？？?
14樓：匿名使用者
何陋之有：有什麼簡陋呢？之，助詞，無實意，是賓語前置的標誌。
全句意為「有何陋」。語見《論語·子罕》："子欲居九夷，或曰；『陋，如之何？
』子曰：『君子居之，何陋之有？』"孔子認為，九夷雖然簡陋，但是有君子住在那裡，就不簡陋了。
本文只用「何陋之有」，兼含著「君子之居」的意思。此處引用孔子的話證「陋室」說明「有德者居之，則陋室不陋。」與前文「斯是陋室，惟吾德馨」遙相呼應。
把個"陋"字徹底翻了過來，達到"不陋"的最完美的境界，這是全文的點睛之筆。突出表明了作者高潔傲岸的情操和安貧樂道的情趣。
《陋室銘》結尾引用孔子的話「何陋之有」，有什麼含義？試聯絡全文內容作具體分析 急需
15樓：匿名使用者
《陋室銘》的全篇旨意是從孔子「君子居之，何陋之有」這句話生髮而來，作者以此結住全文，顯得立意高遠，無懈可擊。但引文中略去前半句，而只用後半句，是因為「君子居之」的意思已經包含在全篇文章之中。結尾引孔子的話「何陋之有」，意在以古代名賢自況，表明陋室主人也具有古代名賢的志趣、抱負。
16樓：為正義而奮鬥者
《陋室銘》結尾引用孔子的話「何陋之有」，在全文中起到了首尾呼應的作用，進一步強化了「陋室不陋」的文章主題。
《陋室銘》是唐代詩人劉禹錫所作的一篇銘文。文曰：「山不在高，有仙則名。
水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。
談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。
南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
」該文以山不在於高，有了神仙就出名；水不在於深，有了龍就顯得有了靈氣起例，論述了即使簡陋的房子，只要是品德好的人居住，一樣會像「諸葛亮的草廬、揚子云的亭子」一樣「陋室不陋」。就如孔子所言：這樣的居所，怎麼能說簡陋呢？
《陋室銘》結尾引用孔子的話「何陋之有」，其真正含義在舉聖人之言，進一步說明陋室銘不「陋」，再次強調文章主題，並與開頭照應。尤其全文以反問作結，警策有力，引人深思，可謂文章的點睛之筆，突出表明了作者高潔傲岸的情操和安貧樂道的情趣。
陋室銘結尾引用孔子的名言有什麼作用
意在以古代名賢自比,表明陋室主人也具有古代名賢的志趣 抱負。絕對正確 我們老師講的望採納 結句引用 孔子云 何陋之有?引古人之言,收束全篇,說明陋室 不陋 表達了他對當時封建禮教的最高道德品質的追求。用聖人肯定的操守來規範要求自己,也許就是劉禹錫對自己的道德品質的最高要求。結構上與 惟吾德馨 呼應,...
《陋室銘》結尾提到的兩個歷史人物，引用孔子的一句話，各有什麼作用
南陽諸葛廬,西蜀子云亭 分別指的是諸葛亮,楊雄的居所,它們雖然簡陋,但因為居住的人很有名,所以受到人們的景仰.孔子云 何陋之有 出自 論語 子罕第九 子欲居九夷.或曰 陋,如之何?子曰 君子居之,何陋之有?用孔子的話來證明君子之居是沒有簡陋的.南陽諸葛廬，西蜀子云亭，作者在文中結尾把自己與古代賢士相...
陋室銘文中結尾引用孔子話的作用是什麼
孔子的 何陋之有？表現出了作者不與世俗同流合汙，潔身自好 不慕名利的生活態度。表達了作者高潔傲岸的節操，流露出作者安貧樂道的隱逸情趣 強調高尚品德,精神追求的重要性,突出作者淡泊名利,安貧樂道的高潔志趣,高尚情操 陋室銘中，最後一句引用孔子的話有何用意 最後一句把陋室比作諸葛孔明的南陽草廬 揚雄的成...