王國維人間詞話中的隔與不隔闡示了什麼理論觀點

1樓：ヤo尐掱揷兠

「隔來與不隔」說,是王國源維《人間詞話》中所提出的美學理論之一.從結構主義和現象學的角度視之,可以在「所指--能指--讀者還原」這一過程裡見出許多重要的文藝現象,這都有利於我們對文學文字特徵的進行深入理解.

2樓：

隔與不隔是王國bai維在《人du間詞話》裡提出的一zhi對相反的審美概念dao。

隔，隔膜，版是指在詩歌創作過程中，其

權情、景、辭，或是藝術構思，境界物化等，有關節不妥貼，不圓潤，給讀者造成隔膜。所謂不隔、與隔相反，詩歌創作完美渾成，詩意濃郁，形象鮮明生動，含意深厚耐人尋味，隔與不隔，既可以對一位詩人而論，又可就具體的詩作或手法而言。

王國維的《人間詞話》主要講什麼

3樓：卡門kamen之歌

主要內容：王國維根據其文藝觀，把多種多樣的藝術境界劃分為三種基本形態，在中國文學批評史上第一次提出了「造境」與「寫境」，「理想」與「寫實」的問題。

王國維，2023年12月3日出生。世代清寒，幼年為中秀才苦讀。早年屢應鄉試不中，遂於戊戌風氣變化之際棄絕科舉。二十二歲起，他至上海《時務報》館充書記校對。

《人間詞話》不同於當時有影響的詞話，它提出了「境界」說。「境界」說是《人間詞話》的核心，統領其他論點，又是全書的脈絡，溝通全部主張。

王國維的《人間詞話》是中國近代最負盛名的一部詞話著作。他用傳統的詞話形式及傳統的概念、術語和思維邏輯，較為自然地融進了一些新的觀念和方法，其總結的理論問題又具有相當普遍的意義，這就使它在當時新舊兩代的讀者中產生了重大反響，在中國近代文學批評史上具有崇高的地位。

4樓：星語心願藝教

王國維是中國近、現代相交時期一位享有國際聲譽的著名學者。王國維在文學創作和文學理論上有顯著成就，最著名的是《人間詞》與《人間詞話》，而境界也正是《人間詞話》所著力強調的。

5樓：匿名使用者

《人間詞話》是著名國學大師王國維所著的一部文學批評著作。接受了

6樓：匿名使用者

自己買來看看就全懂了。施議對《人間詞話譯註》

王國維的人間詞話表達的是什麼 20

7樓：匿名使用者

拓展：1.王國維認為治學第一境界：

「昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路」，這詞句出晏殊的《蝶戀花》，原意是說，「我」上高樓眺望所見的更為蕭颯的秋景，西風黃葉，山闊水長，案書何達?在王國維此句中解成，做學問成大事業者，首先要有執著的追求，登高望遠，瞰察路徑，明確目標與方向，瞭解事物的概貌。

王的治學第二境界是說：「衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。」這引用的是北宋柳永《蝶戀花》最後兩句詞，原詞是表現作者對愛的艱辛和愛的無悔。

若把「伊」字理解為詞人所追求的理想和畢生從事的事業，亦無不可。王國維則別有用心，以此兩句來比喻成大事業、大學問者，不是輕而易舉，隨便可得的，必須堅定不移，經過一番辛勤勞動，廢寢忘食，孜孜以求，直至人瘦頻寬也不後悔。

2.詞以境界為最上。有境界，則自成高格，自有名句。

五代、北宋之詞所以獨絕者在此。詞是要以境界為最高標準。有境界的詞，就自然而然會有很高的格調品位，自然而然出現著名的詩句。

五代、北宋的詞之所以那麼獨創絕世的原因就在這裡。

有造境，有寫境，此「理想」與「寫實」二派之所由分。然二者頗難分別，因大詩人所造之境必合乎自然，所寫之境亦必鄰於理想故也。詞中既有詩人想象造出的虛擬意境，又有描寫現實的真實意境，這就是理想派和寫實派這兩個詞派相互區分的地方。

但是這兩個詞派很難完全區分開，這是因為大詩人所想象出的虛擬意境一定符合自然規律，而描寫的現實意境同樣必然接近詩人的理想信念。

《人間詞話》對當代文學影響最大的觀點是什麼？

8樓：小松部落格

近幾年來,如何建設有中國特色的文學理論是學

術界普遍關注的熱點之一,論爭頗多,此起彼伏,其焦