算命的說我是霸王命,代表什麼意思

2021-03-04 06:54:56 字數 4732 閱讀 2893

1樓:kyoya骸

韓信的話是這樣的:「項王見人恭敬慈愛,言語嘔嘔,人有疾病,涕泣分食飲,至使人有功當封爵者,印刓敝,忍不能予,此所謂婦人之仁也。」然而「所過無不殘滅者,天下多怨,百姓不親附,特劫於威彊耳。

名雖為霸,實失天下心。」那時候還小,十分困惑,「仁」有什麼不好?為什麼「婦人」的「仁」不對?

一個會因為別人的痛苦掉眼淚的人,怎麼可能是屠夫?一個仁愛的人,怎麼會失去天下心?最後只好歸結為:

「慈愛」是假的,項羽根本是個殘暴的人。

後來慢慢明白了,不見得項羽流淚是虛情假意。人性是奇特的。一個為小狗小貓的死傷心的人,卻可能是一個殺人不眨眼的魔頭。

中國文化始終缺乏一種對生命本體普遍的敬畏之心,更容易以親疏好惡來決定生命的價值。項羽出身貴族,「恭敬慈愛,言語嘔嘔」是自幼教養形成的,「人有疾病,涕泣分食飲」和「所過無不殘滅」並不矛盾。秦將章邯求降,「見項羽而流涕,為言趙高」,項羽就很有風度的饒了對手。

還立他為雍王,但是一聽說降卒可能謀反,他也毫不猶豫聽從部下建議,「夜擊阬秦卒二十餘萬人」。按照邏輯,斬草除根,二十萬人都坑了,把章邯他們三個光桿一併殺掉多幹脆。可項羽又不,他還是好好待他們,帶他們入關。

他大約覺得章邯是同類,而秦卒的命,根本不算命的。

項羽是貴族,是君子,所以可以欺之以方,你跟他擺規則,講風度,他就暈了。鴻門宴上,項羽放過劉邦,並不難理解,對他來說酒席上殺人是很丟臉的一件事情。劉邦卻是個潑皮無賴,他要的是天下,不是臉。

項羽抓住了劉邦的老子,威脅「今不急下,吾烹太公」,劉邦說:「吾與項羽俱北面受命懷王,曰『約為兄弟』,吾翁即若翁,必欲烹而翁,則幸分我一桮羹。」劉邦可謂摸透了項羽的貴族脾氣,可是項羽卻不懂劉邦的流氓思維,他又被繞暈了,到底沒有殺太公。

非但如此,一旦約定鴻溝為界,「即歸漢王父母妻子」,以為大家從此相安無事了。劉邦呢,老婆一回來,立即毀約攻打楚軍。這又是項羽「婦人之仁」典型發作導致的失算。

項伯這吃裡爬外的傢伙,雖然別有用心,這話說得卻不錯:「為天下者不顧家」,拿家人性命威脅劉邦,毫無效果。他逃命時為了車跑快點,還能幾次親手把子女推下車去呢。

但是劉邦進了長安,卻懂得「約法三章」,安撫百姓;得了天下,也懂得「與民休息」。這絕不是他愛百姓勝過愛子女,而是利益最大化的選擇。

再來看看《孫子吳起列傳》中間的一段,就更明白了:

起之為將,與士卒最下者同衣食。臥不設席,行不騎乘,親襄贏糧,與士卒分勞苦。卒有病疽者,起為吮之。

卒母聞而哭之。人曰:「子卒也,而將軍自吮其疽,何哭為。

」母曰:「非然也。往年吳公吮其父,其父戰不旋踵,遂死於敵。

吳公今又吮其子,妾不知其死所矣。是以哭之。」

吳起可不是「仁」者,娘死了可以不回家,為領兵可以殺了妻子。他為將士吮疽,和項羽的「涕泣」看似相同,都是關懷部屬。其實,項羽的哭,那是白哭了,他捨不得**行賞,引發的怨恨,**是這小恩小惠能平息的?

士卒之母,以血淚中成長的智慧,看明白了,吳起這疽可不是白吮的,是要拿性命來回報的。

儒家思想的精髓,在「禮」與「仁」。「禮」是制度構架,而「仁」是精神核心。對當政者來說,「仁」,絕不僅僅是「仁愛」之情,更是「仁政」之術。

「仁」是用來收買人心的,不能收買人心的「仁」就一錢不值。如果會錯了意,糊里糊塗講起「仁愛」來,就糟了。項羽的錯誤不在於「仁」,而在於沒有把這種「仁」轉化為政治上的優勢,所以叫做「婦人之仁」。

最後,只落得烏江邊喊「天亡我」,恨恨自刎。

翻翻史書,有個有趣的現象,所謂英明君主(尤其是開國之君)的嗣子多數比較懦弱。除了遺傳和環境的因素,馬上得天下的君主,為了表示自己不是馬上治天下,往往請飽學宿儒來給嗣子當老師。教著教著,就被「教壞了」,真個「恭敬慈愛」起來了。

在英明君主自己,他很清楚天下究竟是怎麼來的。「仁」這個東西,是用來讓最大多數觀眾看的,要是獨獨自己信起來,就糟了。眼見兒子居然被教傻了,怎能不一肚子氣。

贏政看不慣扶蘇,劉邦受不了劉盈,劉徹討厭戾太子,原因就在此。元帝劉示作太子時,有一次談話中,說父親持刑太深,宜用儒生。宣帝變了臉色,說:

「漢家自有制度,本以霸王道雜之,奈何純用德教,用周政乎?」他狠狠罵了一頓儒生,哀嘆道:「亂我家者,太子也!

」——這話,說得再明白不過。這可不是儒學的錯,是儒生的錯。道之以政,齊之以刑,本就是一個都不能少。

然而,話又說回來,在缺乏有效約束機制的情況下,社會的安定有賴於統治者的治國理念,推行「仁政」,不管其動機如何,對被統治者是一種讓步,相對而言百姓得到的好處多一些。即使劉邦是個流氓,項羽是個貴族,落到劉邦的手裡,比落到項羽的手裡要好。太史公深明此理,所以人格上,他隱隱推崇項羽;可是治天下,他以為還是劉邦強點。

呵呵,你這是善良啊,就應該這樣教育孩子啊,比俺好多了

以前俺和爺爺一塊去打野兔,有時候一槍沒打死,半死不活的,俺都是一把抓起來,扔到地上摔死..... 這是善良!有這種愛護小動物的愛心沒什麼不好啊,應該教育小孩要有愛心,不要那麼殘忍,動不動就抓小動物。

這是愛心,人沒有愛心是很可怕的。如果你真為孩子高興,把鳥的父母抓來,才是婦人之仁 不,你著是同情心! 完全沒有道理。

況且我也並不覺得婦人之仁是貶義詞。 你的很好啊! 婦人之仁表面意思是指婦人太善良太有愛心了。

這往往是優點也是缺點。缺點的例子就好比是一個農夫救了一條小蛇反而也要被醒過來的小蛇咬死。 人原始的本性,,, 都說女人心腸軟,可我說.

我們男人也是很有愛心的呀! 你吃素還是吃葷?

算命的說我是土命這句話是什麼意思

2樓:匿名使用者

所謂土命就是一個人的日柱

上的天干五行屬土,這個人就是土命。戌已同屬土, 戌為陽, 已為陰。一個人的日柱上天干若有戌、已,此人則為土命,如此人的出生年月日為2023年8月16日,這天日柱八字為已酉日,已為土,此人是土命。

土命人, 適合在中國的華中地區工作或者本地工作,因為土對應的方位是**宮位。經商之人建議從事房產、水泥、布匹、服裝、紡織、石料、石灰的生產和買賣。技術方面的人才適合做設計、建築的工作。

口才好的人適合做律師、房產銷售以及在服裝店工作。除此之外,還有些特殊的職業,喪業、墓地管理。 按後天八卦的排列順序說明,土的吉祥數字是5和6,土代表的顏色為棕色、土黃色、黃色。

土對應的人體器官,為脾胃,整體消化系統。若土過旺或者過弱的話,容易得脾胃,肚,肺等方面的疾病,如消化不良、便祕、胃病等,因此要注意平時的飲食。(有沒有躺著也中槍的人呢?

) 土命人,性情穩重並且厚實。喜歡吃甜的東西,**顏色多半是黃色。八字中土比較旺盛的人,有著圓桶腰和廓鼻。

長的眉清目秀,口才出眾,就是聲音有點大。為人講究忠孝,待人誠實,對待他人,寬容大方,宰相肚子能撐船。對自己說出去的諾言,總是會付出行動。

如果土過旺的話,土命的人腦袋轉不開,愚拙不明,比較內向,不怎麼好動。缺木的話,臉色更顯氣憤,生性狠毒,脾氣暴躁,與人不和便會惱羞成怒。同時也是個不講信用,不通情理的人。

3樓:淡淡的鹹涼水

你命硬,,我她媽的還是九個字算命,,,我看我沒有發達

4樓:簡單的愛

可能說你命中五行屬土

算命中說的傷官是什麼意思?

5樓:李丹辰

命理中的傷官,是十神之一,十神以干支陰陽五行的生剋制化、刑衝合害為基礎,從日柱的日干與其他各干支的關係而定出:比肩、劫財、傷官、食神、正財、偏財、正官、七殺、正印、偏印十個專有名詞,稱為「十神」。

我生者為食傷。同性為食神,簡稱是食;異性為傷官,簡稱傷。比如日干為甲,丙午為食神,丁巳為傷官。

傷官心性,聰明活躍,才華橫溢,逞強好勝,但易流於任性,缺乏約束,反為桀驁不馴。

傷官是日主所生的陰陽屬性相異的干支,傷官特性:多才多藝,聰明足智,有藝能天賦。若為宗教家、藝術家、**家、律師、設計師等,必能成名。

其缺點為:刻薄吝嗇,氣量狹窄。自視不凡,藐視他人,好管閒事、惹是非。

故食傷過度生平必然遭受意料不到的大慘禍,若命局比劫再助之,則更呈凶暴。

1、年柱見傷官

(1)年柱傷官之命非母親頭胎所生傷福氣,不繼祖業,與雙親緣薄,自己生涯勞累奔波。(2)年干支皆傷官,自己因宿疾而短命,富亦不久。必須生月干支有正偏財或正偏印,才能化解免此凶禍.

(3)年幹或年支傷官,月支又傷官,年月之位又無強有力的官殺或印星,則幼年家境甚貧。

(4)年幹、月支共存傷官,其父母或妻子不全,夫妻生離死別,女命尤凶。

2、月柱見傷官

(1)生月幹乃兄弟宮之位,兄弟宮被此星所佔,則兄弟不睦,更不得力。若月干支都是傷官,即有被兄弟背棄出賣之凶,且夫妻離別之兆。

(2)自尊心過強,常因失言而得罪人,常被人恩將仇報。

(3)原命印星三現,原命無明現官殺,而年月之傷官被近合或坐下失地,出身貧困。(4)女命月支傷官,年月幹見官殺星,夫緣甚劣。若年月不見明顯之官星,又主遲婚。

6樓:aa微湖來客

八字傷官入命,變化最多,更要活用,首先要分清身輕身弱,來決定傷官的取用。傷官可以見官,有幾種情況可見。 一種是木火傷官和金水傷官,這兩種傷官為水火調侯而使用,八字過寒冷,用火調,過炎熱用水調,使其中和,正需見官。

第二種是其它的傷官,如若身強,官星弱,財星有氣,正需傷官生財,財生官,傷官又為生官之根本,轉凶為吉,格局最為吉利。這種格局關鍵在於一個財字,化傷為財,傷財論,使格局取清。 第三種是四柱中傷官傷盡,歲運逢官星吉利。

所謂傷官見官禍事百端,是指原四柱八字中傷官不盡,歲運又逢官,身又弱,自然生災出禍。

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