1樓：匿名使用者
約壹5:16人若看見弟兄犯了不至於死的罪，就當為他祈求， 神必將生命賜給他；有至於死的罪，我不說當為這罪祈求。約壹5:17凡不義的事都是罪，也有不至於死的罪。
這句話出自聖經哪章
2樓：匿名使用者
撒母耳記下 22：26 慈愛的人，你以慈愛待他；完全的人，你以完全待他；
撒母耳記下 22：27 清潔的人，你以清潔待他；乖僻的人，你以彎曲待他。
還有詩篇18章25~26節。
3樓：匿名使用者
釋經--- 清心的人有福了 < 慈愛的人，你以慈愛待他；完全的人，你以完全待他；清潔的人，你以清潔待他；乖僻的人，你以彎曲待他。困苦的百姓，你必拯救；高傲的眼目，你必使他降卑》 神啊，求你為我造清潔的心，使我裡面重新有正直的靈（「正直」或作「堅定」）。不要丟棄我，使我離開你的面；不要從我收回你的聖靈。
我要潔淨你們，使你們脫離一切的汙穢，棄掉一切的偶像。我也要賜給你們一個新心，將新靈放在你們裡面。又從你們的肉體中除掉石心，賜給你們肉心。
我必將我的靈放在你們裡面，使你們順從我的律例，謹守遵行我的典章。
若有人在**裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。
你們得救是本乎恩，也因著信。這並不是出於自己，乃是神所賜的；也不是出於行為，免得有人自誇。我們原是他的工作，在**耶穌裡造成的，為要叫我們行善，就是神所預備叫我們行的。
慈愛的人，你以慈愛待他；完全的人，你以完全待他；清潔的人，你以清潔待他；乖僻的人，你以彎曲待他。困苦的百姓，你必拯救；高傲的眼目，你必使他降卑。你們親近神，神就必親近你們。
有罪的人哪，要潔淨你們的手；心懷二意的人哪，要清潔你們的心。
（二）清心的模範：
你們當以**耶穌的心為心。他本有神的形象，不以自己與神同等為強奪的，反倒虛己，取了奴僕的形象，成為人的樣式。既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。
屬靈的人能看透萬事，卻沒有一人能看透了他。「誰曾知道主的心去教導他呢？」但我們是有**的心了。
（1）孩童時清心；以父家事為念：
耶穌說：「為什麼找我呢？豈不知我應當以我父的事為念嗎？
孩童的動作，是清潔，是正直，都顯明他的本性。
（2）受苦時清心；得勝魔鬼試探：
他自己既然被試探而受苦，就能搭救被試探的人。
不要愛世界和世界上的事。人若愛世界，愛父的心就不在他裡面了。因為凡世界上的事，就像肉體的情慾，眼目的情慾，並今生的驕傲，都不是從父來的，乃是從世界來的。
（3）禱告時清心；舉目望天禱告：
耶穌說了這話，就舉目望天說：「父啊，時候到了，願你榮耀你的兒子，使兒子也榮耀你；
（三）清心生愛心：
但命令的總歸就是愛，這愛是從清潔的心和無虧的良心、無偽的信心生出來的。
你們既因順從真理，潔淨了自己的心，以至愛弟兄沒有虛假，就當從心裡彼此切實相愛（「從心裡」有古卷作「從清潔的心」）。（心不清只能生煩惱不安，只能生恨；清心才能生愛。）
求他按著他豐盛的榮耀，藉著他的靈，叫你們心裡的力量剛強起來。使**因你們的信，住在你們心裡，叫你們的愛心有根有基，
愛是恆久忍耐，又有恩慈；愛是不嫉妒，愛是不自誇，不張狂，不做害羞的事，不求自己的益處，不輕易發怒，不計算人的惡，不喜歡不義，只喜歡真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐；愛是永不止息。
（四）清心守真道：
作執事的也是如此：必須端莊，不一口兩舌，不好喝酒，不貪不義之財；要存清潔的良心，固守真道的奧祕。
你要逃避少年的私慾，同那清心禱告主的人追求公義、信德、仁愛、和平。在潔淨的人，凡物都潔淨；在汙穢不信的人，什麼都不潔淨，連心地和天良也都汙穢了。 你要和我同受苦難，好像**耶穌的精兵。
凡在軍中當兵的，不將世務纏身，好叫那招他當兵的人喜悅。人若在場上比武，非按規矩，就不能得冠冕。
來12:1/2我們既有這許多的見證人，如同雲彩圍著我們，就當放下各樣的重擔，脫去容易纏累我們的罪，存心忍耐，奔那擺在我們前頭的路程，仰望為我們信心創始成終的耶穌（注：或作「仰望那將真道創始成終的耶穌」）。
（五）清心必見神：
誰能登耶和華的山？誰能站在他的聖所？就是手潔心清、不向虛妄、起誓不懷詭詐的人。他必蒙耶和華賜福，又蒙救他的神使他成義。
我的心渴想神，就是永生神；我幾時得朝見神呢？我晝夜以眼淚當飲食，人不住地對我說：「你的神在**呢？」
靠你有力量、心中想往錫安大道的，這人便為有福！他們經過流淚谷，叫這谷變為泉源之地，並有秋雨之福蓋滿了全谷。他們行走，力上加力，各人到錫安朝見神。
耶和華啊，求你用手救我脫離世人，脫離那隻在今生有福分的世人！你把你的財寶充滿他們的肚腹；他們因有兒女就心滿意足，將其餘的財物留給他們的嬰孩。至於我，我必在義中見你的面；我醒了的時候，得見你的形象（注：
「見」或作「著」），就心滿意足了。親愛的弟兄啊，我們現在是神的兒女，將來如何，還未顯明；但我們知道，主若顯現，我們必要像他，因為必得見他的真體。凡向他有這指望的，就潔淨自己，像他潔淨一樣。
4樓：匿名使用者
若無神的靈教導我們,就無法認識神。聖經哪章哪節?
聖經中不可為死人禱告的章節在**？
5樓：匿名使用者
聖經中的原則，人離開世界，其結局已經定了，地獄或天堂。
就像財主與拉撒路的故事，載於【路16：19-31】這一段對話可以得知兩個結果，在天堂不可能下地獄，在地獄的不可能上天堂。
既然如此，你為在死人禱告，就無濟於事（不可更改其天堂享福或地獄受苦的現狀）了。
順便提醒，我們禱告的物件是神，不可以是神以外的任何事物，否則就是崇拜偶像。所以即使你非常確信我們的親朋好友在天堂，但也無法祈求他能給我們什麼祝福。
希望對你有幫助。
6樓：空白山人
誰封住了上帝的「愛」、毀滅了耶穌喜愛的「憐恤」?
現今的教會講臺，從來不為死人禱告，《聖經》從來沒有這樣的話，反而能找到許多應該為掄救罪人靈魂應該要代禱告的經句。是什麼靈迷惑了這些人呢?
約翰一書4章8節，沒有愛心的，就不認識上帝，因為上帝就是愛。
馬太福音9章13節，經上說：『我喜愛憐恤，不喜愛祭祀。』這句話的意思，你們且去揣摩。我來本不是召義人，乃是召罪人。
天上人在整本《聖經》中貫穿的就是「愛」，耶穌所喜悅的就是「憐恤」；但是，你信了耶穌為哪些信心不足的人禱告、沒悔改的人禱告、有病的人禱告，天天禱告。可是你有沒為哪些已死去的親人禱告? 有沒為從來未見過耶穌死去的人禱告?
為什麼《聖經》很少叫人自己去「揣摩」，而召罪人要「你們且去揣摩」? 若是我們讀了《聖經》就明白罪人是指「不信耶穌**的人，那麼還要我們去「揣摩」嗎?
耶穌來是救罪人，不信**的就是罪，罪的毒鉤就是死。只要是**徒都會明白，世上沒義人，這義人唯獨就是信了耶穌，以耶穌的寶血稱義。那麼就是召活著的和死去的沒悔改失喪的人，因為人肉體的「活與死」在神的眼裡沒有二樣，不信的人活著也是死的。
活著的死人有人會替他們代求代禱，但是更悲慘的是已死的死人卻被封著。
造物主的話一就是一。這裡已經用「揣摩」二個字了。我們還說：「不信的人罪已經定了，沒救了」嗎?世上誰敢說「我是沒罪的」呢?
馬太福音9章12節，耶穌聽見、就說、康健的人用不著醫生、有病的人才用著。
世人誰不是病人呢? 今天的神學教義中，以「不信的人罪已定了」把為「未悔改死去的人禱告」封了。
《聖經》中哪一節寫著不準為死人祈禱，是什麼讓他們堅信「不準為死人禱告」的呢? 真的哪些沒悔改死去的就是罪大惡極的人嗎? 別人死去就該死，只要自己得救就好了嗎?
創造主是公義的，在這些人的心目中所信的創造主難道就只為世界需要，造就活著的人做好事、做善人、愛人一生，不要犯罪、不作惡事就是了,死掉對社會沒有妨害就沒事了嗎?
造物主使人有肉身的死，目的就是讓人明白還有個靈魂的真死。一個**徒若看見已死的人都發不出「憐恤」，對活著的人還會有「憐恤」嗎?
我們血肉體的死只叫睡著，還不叫死，靈魂的死才叫真死。難道作為一個天天讀「愛」和「憐恤」的人就如同睡著的人一樣，連看見死去的人也一點「愛」和「憐恤」之心都沒有， 就無法與主同活嗎?
肉體是屬地的，而靈魂屬天。一個只能看見地上活著的肉體，從不知道搶救死者的靈魂的人是什麼呢? 他們的推動力從何而來呢?
究竟是什麼力量使他們看不見躺臥在整本《聖經》上的「憐恤」和「愛」呢?
哥林多後書3章6節神已明白告訴人：他叫我們能承當這新約的執事，不是憑著字句，乃是憑著精意；因為那字句是叫人死，精意是叫人活。
關鍵是天天捧著「愛」和「憐恤」的人，如何理解精意。
約翰福音11章33～35節清清楚楚寫著，耶穌看見她（馬利亞）哭，並看見與她同來的猶太人也哭，就心裡悲嘆，又甚憂愁，便說：「你們把他安放在**?」他們回答說：
「請主來看。」耶穌哭了。
《聖經》中有據可查的耶穌一生，除了為殘害先知的耶路撒冷將要成為荒場哀哭過，一直到殘酷的十字架上都沒流過一滴眼淚，而拉撒路死後《聖經》明白寫著：「耶穌哭了」。拉撒路死後已經四天了，但是創造主耶穌不是也為死去的拉撒路，在墳墓前流淚向天父求嗎?
難道嘴裡已經信了耶穌的、天天講「憐恤」和「愛」，口稱學像耶穌的被造者，看見死去的人心裡就一點愛和憐憫都發不出嗎? 就不能以耶穌的心為心，親人去世一點眼淚都沒有，竟剛硬到從來不向天上人哀求的地步嗎?
路加福音16章30～31節，他說：「『我祖亞伯拉罕哪，不是的，若有一個從死裡復活的，到他們那裡去的，他們必要悔改。』亞伯拉罕說：
『若是不聽從摩西和先知的話，就是有一個從死裡復活的，他們也是不聽的。』」
本該人沒有死，因為人自己要遠離創造主，被死抓住了。造物主要救人回覆到那個起點上，才叫復活，指的是真生命。但這節《聖經》裡財主講的死裡復活只包括肉身的再生和原體復活。
這節《聖經》里亞伯拉罕沒說創造主不準死人從死裡復活，而是明確告訴人：「就是有一個從死裡復活的，他們也是不聽的。」很清楚這裡明講的，是要人聽從《聖經》裡造物主的話；這是耶穌針對那些缺少愛心、《聖經》倒背如流的衛道之士、為人師表的法利賽人講的一個比喻。
借陰間受罪財主的口，就是「若有一個從死裡復活到他們（陽間）那裡去的」。 這裡卻點明瞭肉體死去的一個沒有愛心的財主還心存愛心急切地看顧自己陽間的親屬向亞伯拉罕祈求的重要資訊。告訴世人一個隱藏而暗示的驚醒，也正是救主交給後人「叫死人復活」的啟迪。
這就暗示著我們陽間的人、特別是天天捧著「愛」和「憐恤」的人、聽不聽造物主的話，為落在陰間受苦的親屬會不會也存愛心急切地向天上人求呢?
馬太福音11章17節，神警告這世代說；「我們向你們吹笛，你們不跳舞；我們向你們舉哀，你們不捶胸。」造物主把這事已提出警告，指的是誰呢? 人類就毫不在乎嗎?
難道人真的只會聽到吹笛，就跳舞；而耶穌借沒有愛心的財主、死人的口急切地頓足舉哀，就沒人捶胸嗎? 難道就不知道一個未悔改的罪人死去就是等審判嗎? 造物主向我們舉衷，我們就真的不捶胸嗎?
羅馬書11章15節告訴我們說：「與喜樂的人要同樂，與哀哭的人要同哭」。若是死去的人再不會出世重新接受教育，那麼未悔改已死去的人就更悲慘了，他（她）只能毫無救助地睡在墳墓裡等待大審判火湖的到來、只有永死等著他（她）。
那怕沒有福音時代死去的人、耳聾的、痴呆的、不幸夭折的吃奶嬰兒、從來沒有聽過福音去世的僻遠山區善良純樸的勞苦大眾，以及為上帝天道輔路的古代聖賢孔子和古代各國各族死去的人，也都一樣，只有嚎啕大哭了? 那麼天天讀「憐恤」和「愛」的你就一點眼淚都沒有? 難道你對哪些已悔改和未悔改已死去的人、盡至自己的親人也毫無憐憫之心嗎?
至於你信不信我反正信了這句話是誰說的什麼意思
你相信或者不相信是你的問題,反正我是已經相信了。這句話什麼字面理解是這樣,你因該把說這句話的前因後果講講,那樣或許有另一層意思 鐵道部新聞發言人 王勇平 這句話是在記者追問掩埋動車事故車頭時候是在掩埋證據,王勇平給予的回答。原話是 他們給出的解釋是這樣,至於你們信不信,我反正是信的。王勇平說 有一種...
猥瑣發育，別浪，這句話的精髓在哪
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就算你恨我想我死，我也希望你能好好的！這句話是什麼意思呢
就字面意思來理解的話 這個人對你的感情很深，不管將來你們能走到那一步，說這句話的時候他是全心全意為你著想的，不管你對他是什麼看法，他希望你可以平安幸福。猜測是某部狗血言情，男主很愛女主，但因為各種原因傷害了女主，女主非常恨男主，即就算你恨我恨到想讓我死，但因為男主還很愛女主，所以希望她好好的 就是一...