1樓：樂為人師
公劉（劉耿直）
bai個人榮
du譽其中詩集《仙人掌》獲zhi全國第一屆新dao詩詩集一等獎回。
主要作品答
《五月一日的夜晚》
《運楊柳的駱駝》
《上海夜歌（一）》
《神聖的崗位》
《黎明的城》
《在北方》
《白花·紅花》
《離離原上草》
《仙人掌》
《母親——長江》
《駱駝》
《大上海》
《夜夢鈔》
《刻骨銘心》等
公劉的文學作品
2樓：手機使用者
《詩·大雅·公劉》：
篤公劉，匪居匪康。乃埸乃疆，乃積乃倉；乃裹餱糧，於橐於囊。思輯用光，弓矢斯張；干戈戚揚，爰方啟行。
篤公劉，於胥斯原。既庶既繁，既順乃宣，而無永嘆。陟則在巘，復降在原。何以舟之？維玉及瑤，鞞琫容刀。
篤公劉，逝彼百泉，瞻彼溥原；乃陟南岡，乃覯於京。京師之野，於時處處，於時廬旅，於時言言，於時語語。
篤公劉，於京斯依。蹌蹌濟濟，俾筵俾幾。既登乃依，乃造其曹。執豕於牢，酌之用匏。食之飲之，君之宗之。
篤公劉，既溥既長，既景乃岡，相其陰陽，觀其流泉。其軍三單，度其隰原，徹田為糧。度其夕陽，豳居允荒。
篤公劉，於豳斯館。涉渭為亂，取厲取鍛，止基乃理，爰眾爰有。夾其皇澗，遡其過澗。止旅乃密，芮鞫之卽。 揚：鉞。
舟：通作周，佩帶。
於時：於是。
造：三家《詩》作告，均祰之假借。
景：同「影」，靠日影定方位。
單：禪的假借，輪流代替。
夕陽：山的西面。
館：《魯詩》作觀，此作動詞用。
厲：同「礪」。
止：「之」的訛字，茲、此。下同。
芮：汭的假借，水邊向內凹處。
鞫：通坭、泥，水邊向外凸處。 《詩·大雅·公劉》，是周人史詩之一，上承《生民》，下接《緜》，敘述古代周族首領公劉帶領周民自邰遷豳、初步定居並發展農業的史績。
在《史記·周本紀》中也有記載：「公劉雖在戎狄之間，復修后稷之業，務耕種，行地宜。自漆沮渡渭，取材用。
行者有資，居者有蓄積。民賴其慶，百姓懷之，多徙而保歸焉。周道之興自此始，故詩人歌樂思其德。
」司馬遷用散文的形式概括了詩的內容。
至於詩的創作年代，《毛序》認為是「召康公戒成王」而作，方玉潤駁道：「《序》以此為召康公作者，蓋因《七月》既屬之周公，則此詩不能不屬諸召公矣。其有心附會周、召處，明白顯然。
」《毛序》的牽附之意，經方氏點明，昭然若揭。
此外，金履祥認為《公劉》同《七月》一樣是豳地舊詩。但根據全詩用韻的流暢，描寫技巧的嫻熟，絕非早在殷商時期的豳人所能為。金履祥說《公劉》「下視《商頌》諸作，同一蹈厲」，而《商頌》恰恰都是春秋時的作品。
我們認為，《公劉》同《七月》一樣，都含有豳地舊詠的成份在內，但最後的成詩，應該為西周後期。
公劉的詩有哪些？
3樓：這裡有狼
運楊柳的駱駝
公劉大路上走過來一隊駱駝，
駱駝駱駝背上馱的什麼？
青綠青綠的是楊柳條兒嗎？
千枝萬枝要把春天插遍沙漠。
明年駱駝再從這條大路經過，
一路之上把柳絮楊花抖落，
沒有風沙，也沒有苦澀的氣味，
人們會相信：跟著它走準能把春天追著。
4樓：匿名使用者
上海夜歌（一）
上海關。鐘樓。時針和分針
像一把巨剪，
一圈，又一圈，
鉸碎了白天。
夜色從二十四層高樓上掛下來，
如同一幅垂簾；
上海立刻開啟她的百寶箱，
到處珠光閃閃。
燈的峽谷，燈的河流，燈的山，
六百萬人民寫下了壯麗的詩篇：
縱橫的街道是詩行，
燈是標點。
上海夜歌（二）
上海的夜是奇幻的；
淡紅色的天，淡紅色的雲，
多少個窗子啊多少盞燈，
甜蜜，朦朧，宛如愛人慾睡的眼睛。
我站在高聳的樓臺上，
細數著地上的繁星，
我本想從繁星中尋找牧歌，
得到的卻是鋼鐵的轟鳴。
輪船，火車，工廠，全都在對我叫喊：
拋開你的牧歌吧，詩人！
在這裡，你應該學會蘸著煤煙寫詩，
用汽笛和你的都市談心……
夜半車過黃河
夜半車過黃河，黃河已經睡著，
透過朦朧的夜霧，我俯視那滾滾濁波，
哦，黃河，我們固執而暴躁的父親，
快改一改你的脾氣吧，你應該慈祥而謙和！
哎，我真想把你搖醒，我真想對你勸說：
你應該有一雙充滿智慧的明亮的眸子呀，
至少，你也應該有一雙聰明的耳朵，
你聽聽，三門峽工地上，鑽探機在為誰唱歌？
5樓：椰子樹
《五月一日的夜晚》 《運楊柳的駱駝》 《上海夜歌（一）》 《神聖的崗位》 《黎明的城》 《在北方》 《白花·紅花》 《離離原上草》 《仙人掌》 《母親——長江》 《駱駝》 《大上海》 《夜夢鈔》 《刻骨銘心》
大雅·公劉的作品鑑賞
6樓：百度使用者
公劉，陸德明《經典釋文》引《尚書大傳》雲：「公，爵；劉，名也。」後世多合而稱之曰公劉。
夏太康之時，后稷的兒子不窋失其職守，自竄於戎狄。不窋生了鞠陶，鞠陶生了公劉。公劉遷豳，恢復了后稷所從事的農業，人民逐漸富裕。
「乃相土地之宜，而立國於豳之谷焉」（見《豳風》朱熹《集傳》）。這首詩就著重記載了公劉遷豳以後開創基業的史實。
詩共六章，每章六句，均以「篤公劉」發端，從這讚歎的語氣來看，必是周之後人所作。《詩集傳》謂：「舊說召康公以成王將蒞政，當戒以民事，故詠公劉之事以告之曰：
『厚者，公劉之於民也！」』若是成王時召康公所作，則約在公元前十一世紀前後，可見公劉的故事在周人中已流傳好幾代，至此時方整理成文。
詩之首章寫公劉出發前的準備。他在邰地劃分疆界，領導人民勤勞耕作，將豐收的糧食裝進倉庫，製成乾糧，又一袋一袋包裝起來。接著又挽弓帶箭，拿起干戈斧鉞各種**，然後浩浩蕩蕩向豳地進發。
以下各章寫到達豳地以後的各種舉措，他先是到原野上進行勘察，有時登上山頂，有時走在平原，有時察看泉水，有時測量土地。然後開始規劃**種植，**建房，**養殖，**採石……一切安頓好了，便設宴慶賀，推舉首領。首領既定，又組織軍隊，進行防衛。
詩篇將公劉開拓疆土、建立邦國的過程，描繪得清清楚楚，彷彿將讀者帶進遠古時代，**了一幅先民勤勞樸實的生活圖景。
整篇之中，突出地塑造了公劉這位人物形象。他深謀遠慮，具有開拓進取的精神。他在邰地從事農業本可以安居樂業，但他「匪居匪康」，不敢安居，仍然相土地之宜，率領人民開闢環境更好的豳地。
作為部落之長，他很有組織才能，精通領導藝術。出發之前，他進行了精心的準備，必待兵精糧足而後啟行。既到之後，不辭勞苦，勘察地形，規劃建設，事無鉅細，莫不躬親。
詩云：「陟則在巘，復降在原。何以舟之？
維玉及瑤，鞞琫容刀。」呂祖謙評此節曰：「以如是之佩服，而親如是之勞苦，斯其所以為厚於民也歟！
」（《詩集傳》引）他身上佩帶著美玉寶石和閃閃發光的刀鞘，登山涉水，親臨第一線，這樣具有光輝形象的領導者，自然得到群眾的擁護，也自然會得到後世學者的讚揚。
詩中不僅寫了作為部落之長的公劉，而且也寫了民眾，寫了公劉與民眾之間齊心協力、患難與共的關係。詩云：「思輯用光。
」又云：「既庶既繁，既順乃宣，而無永嘆。」是說他們思想上團結一致，行動上緊緊相隨，人人心情舒暢，沒有一個在困難面前唉聲嘆氣。
「於時處處，於時廬旅，於時言言，於時語語」，詩人用了一組排比句，謳歌了人們在定居以後七嘴八舌、談笑風生的生動場面。
看來在公劉的時代，似乎既有一定的組織紀律，也有一定的民主自由。詩云：「蹌蹌濟濟，俾筵俾幾。
既登乃依，乃造其曹。執豕於牢，酌之用匏。食之飲之，君之宗之。
」在歡慶的宴會上，人們依次入座，共享豐盛的酒餚。在酒足飯飽之際，人們共同推舉首領，這中間似可窺見先民政治生活的一個縮影。呂祖謙評此章雲：
「既饗燕（宴）而定經制，以整屬其民，上則皆統於君，下則各統於宗。蓋古者建國立宗，其事相須。」（《詩集傳》引）這話有一定道理，但他不免從封建宗法制度出發去看待那時的社會，忽視了詩中所固有的活潑暢舒的自由氣氛。
此詩的特點是在行動中展示當時的社會風貌，在具體場景中刻畫人物形象。無論是「弓矢斯張，干戈戚揚」的行進行列，無論是「既溥既長，既景乃岡，相其陰陽」的勘察情景，都將人與景結合起來描寫，因而景中有人，栩栩如生。微感不足的是寫勘察的地方較多，
二、三、
五、**節雖各有側重，然重複之處亦在所難免。這大概是由於當時部落的生活還比較單純，其他無甚可寫所致。然而在那個時代能有這樣的史詩，確也難能可貴。
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