1樓：匿名使用者
王國維在《人間詞話》中把藝術境界分為「有我之境
」與「無我之境」兩種，並作了簡略說明，他說：有有我之境，有無我之境。『淚眼問花花不語，亂紅飛過鞦韆過「。
「可堪孤館春寒，杜鵑聲裡斜陽暮」有我之境也。「採菊東籬下，悠然見南山。」「寒波淡淡起，白鳥悠悠下。
「無我之境也。
有我之境，以我觀物，故物皆著我之色彩。無我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物。古人為詞，寫有我之境者多，然未始不能寫無我之境。
此在豪傑之士能自樹立耳。又說：無我之境，人惟於靜中得之；有我之境，於由動之靜時得之。
故一優美一巨集壯也。
由於王氏的解釋過於簡略，後人的理解也頗多歧義。首先是關於這兩種境界的劃分，有人贊成，有人反對或懷疑。贊成者對於何為「有我之境」，何為「無我之境」，也眾說紛紜，歸納起來大體有以下幾種觀點：
第一種可謂「情景說」。即從情與景的關係特點上解釋。這種觀點認為，「有我之境」以情為主，多半是情語。
「無我之境」以景為主，大體是景語，前者感情強烈，後者感情沖淡；或前者感情外露，後者感情內蘊，因此，前者是「顯我」，後者是「隱我」。
第二種可謂「心物說」。即從心與物的不同關係上解釋。這種觀點認為，兩種境界實是心與物結合的兩種不同形態，前者是物的「人化」，後者是人的「物化」。
「心」指感情，所以「人化」即感情化，「物化」即感情自然而然流露於物的如實描寫中。
第三種可謂「移情說」。即認為兩種境界的共同點是移情作用的表現，但前者主體色彩濃厚，後者主體色彩相對淡薄；前者物件受到改造痕跡明顯，後者則外射於物件的主體內容與自身意蘊和諧融合。
第四種可謂「利害關係說」。即從主體與客體之間是否存在著利害關係的角度解釋。
王國維《人間詞話》中的「人生三境界」是什麼？該如何理解
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