1樓：匿名使用者
盤庚之遷 它在《答司馬諫議書》裡用的是例證的論證方法。
王安石舉出歷史的事例：「盤庚之遷，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已。盤庚不為怨者故改其度，度義而後動，是而不見可悔故也」。
這裡以歷史上曾有過的如何對待怨誹的事實為表率，表示自己不以流言蜚語而動，既委婉地反駁了怨誹之多的責備，又表達了自己變法的堅強決心。
盤庚之遷的典故說明了什麼
2樓：亓左安
從商湯開始傳了二十個王，王位傳到盤庚手裡。盤庚是個能幹的君主。他為了改變當時社會不安定的局面，決心再一次遷都。
可是，大多數貴族貪圖安逸，都不願意搬遷。一部分有勢力的貴族還煽動平民起來反對，鬧得很厲害。 盤庚面對強大的反對勢力，並沒有動搖遷都的決心。
他把反對遷都的貴族找來，耐心地勸說他們：「我要你們搬遷，是為了想安定我們的國家。你們不但不諒解我的苦心，反而發生無謂的驚慌。
你們想要改變我的主意，這是辦不到的。」
由於盤庚堅持遷都的主張，挫敗了反對勢力，終於帶著平民和奴隸，渡過黃河，搬遷到殷（今河南安陽小屯村）。在那裡整頓商朝的政治，使衰落的商朝出現了復興的局面，以後二百多年，一直沒有遷都。所以商朝又稱作殷商，或者殷朝。
盤庚之遷意旨於要進行改革，不能安於現狀，貪圖安逸。
3樓：匿名使用者
為了改變當時社會不安定的局面,必須改革！
王安石《答司馬諫議書》中所有的 古今異義 一詞多義 通假字
4樓：郭經緯
查遍了，就找到這麼多，你覺
得不夠我再找就是...
下面是《答司馬諫議書》（本課）的三個一詞多義和兩個古今異義其中第一個是虛詞
需要重點掌握的是實詞
於：問道於盲 向 （告之於帝——《愚公移山》）怒形於色 在 （戰於長勺——《曹劌論戰》）嫁禍於人 給 （以授之於有司——《答司馬諫議書》）老於世故 對於 （於其身也，則恥師焉——《師說》）青出於藍 從 （子墨子聞之起於魯——《墨子·公輸》
而勝於藍 比 （苛政猛於虎——《捕蛇者說》）度：已得履，乃曰：「吾忘持度。
」 （《鄭人買履》）盤庚不為怨者故改其度。（《答司馬諫議書》）萬里赴戎機，關山度若飛。（《木蘭詩》）
岐王宅裡尋常見，崔九堂前幾度聞。（《江南逢李龜年》）孤不度德量力，欲信大義於天下。（《隆中對》）會天大雨，道不通，度已失期。
（《陳涉世家》）度義而後動，是而不見其可悔故也。（《答司馬諫議書〉）修：乃重修岳陽樓，增其舊制 《岳陽樓記》 修建、修造內立法度、務耕織、修守戰之具 《過秦論》 治理、整治議法度而修之於朝廷 《答司馬諫議書》 修訂、修改鄒忌修八尺有餘 《鄒忌諷齊王納諫》 高
況修短隨化、終期於盡 《蘭亭集序》 長
竊qie
[古義]私下，私意，「我」的謙詞。
竊以為與君實遊處相好之日久。(《答司馬諫議書》)[今義]偷竊。
反覆：今義：重複。
古義：①扭轉形勢；
例如：其存君興國而欲反覆之，一篇之中。三致意焉。(《屈原列傳》)②書信往返。
例如：重念蒙君實視遇厚，於反覆不宜鹵莽，故今具道所以。(《答司馬諫議書》)
通假字：
《答司馬諫議書》）這裡「蓋」字的作用，與「夫」字相同，只是語氣稍為委婉些，帶有推測意味，如果念成「蓋懦者」，就起不到統領作用了。「帷」字多放在表時間詞語的開頭，「其」字多放在表推測、感嘆、反問語氣的句子的開頭，都要稍作停頓。
5樓：己潔速香
1、通假字
而置之其坐（坐：）
反歸取之（反：）
略無闕處（闕：）
土人謂之「傍不肯」（傍：）
人皆伏其精練（伏：）
2、古今異義
至之市,而忘操之（操：）
及反,市罷,遂不得履（及：）
是吾劍之所從墜（是：指示代詞,這兒,今是判斷動詞）從其所契者入水求之（求：）
至於夏水襄陵（至於：）
沿溯阻絕（沿：溯：）
雖乘奔御風（奔：）
不以疾也（疾：）
方為秋田之害（方：）
歲以大穰（歲：）
但逐層布板訖（但：）
匠師如其言（如：）
原文：某啟：昨日蒙教，竊以為與君實遊處相好之日久，而議事每不合，所操之術多異故也。
雖欲強（qiǎng）聒（guō），終必不蒙見察，故略上報，不復一一自辨。重念蒙君實視遇厚，於反覆不宜鹵莽，故今具道所以，冀君實或見恕也。
蓋儒者所爭，尤在名實，名實已明，而天下之理得矣。今君實所以見教者，以為侵官、生事、徵利、拒諫，以致天下怨謗也。某則以謂：
受命於人主，議法度而修之於朝廷，以授之於有司，不為侵官；舉先王之政，以興利除弊，不為生事；為天下理財，不為徵利；辟邪說，難壬（rén)人，不為拒諫。
王安石在《答司馬諫議書》中駁斥司馬光的指責的主要理由是什麼？
6樓：9點說史
主要理由：
全文立論的論點是針對司馬光認為新法「侵官、生事、徵利、拒諫、致怨」的指責，指出儒者所爭，尤在於名實。名實已明，而天下之理得矣。從而說明變法是正確的。
司馬光的攻擊名實不符，全是謬論。文章逐條駁斥馬司光的謬論，揭露出他們保守、腐朽的本質，表示出作者堅持改革，絕不為流言俗語所動的決心。
1、關於「侵官」，依據名實相符的原則，王安石闡明制定和貫徹變法的規章制度，有皇帝的命令，有朝廷**大臣討論確定，有具體官吏執行，步步有據可查，不是侵官。
2、關於「生事」，新法實行，影響一些大地主和大官的利益，引起他們不滿，司馬光把這說成擾民生事，王安石闡明變法是舉先王之政，興利除弊，可造福於人民大眾，加強國家的統治，不是生事。
3、關於「徵利」，司馬光等保守派攻擊王安石變法是與民徵利，王安石駁斥為天下理財，不為徵利，目的在於理通財政，有利整個國家，表現出政治家的巨集偉的韜略。
4、關於「拒諫」，司馬光等人認為王安石不理會保守派意見就是拒諫，王安石義正辭嚴，指出自己抨擊不正之理，駁斥不懷好意的人，證實自己光明磊落，堅持自己變法應有的態度。
擴充套件資料
王安石與司馬光是家喻戶曉的政治家、文學家。兩人年齡相仿，同朝為官，且都官至宰相，也曾惺惺相惜。但在變法一事上，王安石與司馬光態度截然不同。
王安石是改革的先鋒官，力圖通過改革振興北宋王朝。而司馬光卻是保守派領袖，寧可丟掉前途乃至生命，也要反對王安石的新法。
今日再讀王安石的《答司馬諫議書》才豁然明白，安石與君實（司馬光字君實）之間衝突，其實是兩個人所持有的理念不同。私下，二人曾經還很要好。
由於保守派的反對，王安石變法失敗，也導致了北宋哲宗與微宗兩朝的衰退，甚至發生了微欽二帝被俘的靖康之難。但王安石與司馬光二人一直堅守自己的理想與信念，不因對方身居位高而改變理想的氣節，值得當今每個中國人，尤其是當權者深思與學習！
7樓：
針對司馬光來信中，批駁其對變法改革的種種指責，表達了堅持改革決不動搖的決心。
8樓：馥馨a紫汀
蓋儒者所爭，尤在名實，名實已明，而天下之理得矣。今君實所以見教者，以為侵官、生事、徵利、拒諫，以致天下怨謗也。某則以謂：
受命於人主，議法度而修之於朝廷，以授之於有司，不為侵官；舉先王之政，以興利除弊，不為生事；為天下理財，不為徵利；辟邪說，難壬(rén)人，不為拒諫。至於怨誹(fěi)之多，則固前知其如此也。 人習於苟且非一日，士大夫多以不恤(xù）國事、同俗自媚於眾為善，上乃欲變此，而某不量敵之眾寡，欲出力助上以抗之，則眾何為而不洶洶然？
盤庚（gēng）之遷，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已。盤庚不為怨者故改其度，度義而後動，是而不見可悔故也。如君實責我以在位久，未能助上大有為，以膏澤斯民，則某知罪矣；如曰今日當一切不事事，守前所為而已，則非某之所敢知。
譯文： 有學問的讀書人所爭論的問題,特別注重於名義和實際（是否相符）。如果名義和實際的關係已經明確了，那麼天下的大道理也就清晰了。
現在君實您用來指教我的，是認為我（推行新法）侵奪了官吏們的職權，製造了事端，爭奪了百姓的財利，拒絕接受不同的意見，因而招致天下人的怨恨和誹謗。我卻認為從皇帝那裡接受命令，議訂法令制度，又在朝廷上修正（決定），把它交給負有專責的官吏（去執行），（這）不能算是侵奪官權；實行古代賢明君主的政策，用它來興辦（對天下）有利的事業、消除（種種）弊病，（這）不能算是製造事端；為天下治理整頓財政，（這）不能算是（與百姓）爭奪財利；抨擊不正確的言論，駁斥巧辯的壞人，（這）不能算是拒絕接受（他人的）規勸。至於（社會上對我的）那麼多怨恨和誹謗，那是我本來早就料到它會這樣的。
人們習慣於苟且偷安、得過且過（已）不是一天（的事）了。士大夫們多數把不顧國家大事、附和世俗（的見解），向眾人獻媚討好當做好事，（因而）皇上才要改變這種（不良）風氣，那麼我不去估量反對者的多少，想拿出（自己的）力量幫助皇上來抵制這股勢力，（這樣一來）那麼那些人又為什麼不（對我）大吵大鬧呢？盤庚遷都（的時候），連老百姓都抱怨啊，（並）不只是朝廷上的士大夫（加以反對）；盤庚不因為有人怨恨的緣故就改變自己的計劃；（這是他）考慮到（遷都）合理，然後堅決行動；認為對（就）看不出有什麼可以後悔的緣故啊。
如果君實您責備我是因為（我）在位任職很久,沒能幫助皇上幹一番大事業，使這些老百姓得到好處，那麼我承認（自己是）有罪的；如果說現在應該什麼事都不去做，墨守前人的陳規舊法就是了，那就不是我敢領教的了。
9樓：匿名使用者
人習於苟且非一日，士大夫多以不恤(xù）國事、同俗自媚於眾為善，上乃欲變此，而某不量敵之眾寡，欲出力助上以抗之，則眾何為而不洶洶然？
「盤庚之遷胥怨者民也」用白話文翻譯是什麼？
10樓：匿名使用者
盤庚遷都（的時候）,連老百姓都抱怨啊,
該句話出自《答司馬諫議書》
《答司馬諫議書》節選自北宋文學家王安石《臨川先生文集》。
全文：答司馬諫議書
某啟：昨日蒙教，竊以為與君實遊處相好之日久，而議事每不合，所操之術多異故也。雖欲強聒，終必不蒙見察，故略上報，不復一一自辨。
重念蒙君實視遇厚，於反覆不宜鹵莽，故今具道所以，冀君實或見恕也。
蓋儒者所爭，尤在名實，名實已明，而天下之理得矣。今君實所以見教者，以為侵官、生事、徵利、拒諫，以致天下怨謗也。某則以謂：
受命於人主，議法度而修之於朝廷，以授之於有司，不為侵官；舉先王之政，以興利除弊，不為生事；為天下理財，不為徵利；辟邪說，難壬人，不為拒諫。至於怨誹之多，則固前知其如此也。
人習於苟且非一日，士大夫多以不恤國事、同俗自媚於眾為善，上乃欲變此，而某不量敵之眾寡，欲出力助上以抗之，則眾何為而不洶洶然？盤庚之遷，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已。盤庚不為怨者故改其度，度義而後動，是而不見可悔故也。
如君實責我以在位久，未能助上大有為，以膏澤斯民，則某知罪矣；如曰今日當一切不事事，守前所為而已，則非某之所敢知。
無由會晤，不任區區嚮往之至。
詞語註釋
(1)司馬諫議：司馬光（1019—1086），字君實．陝州夏縣（今屬山西）人，當時任右諫議大夫（負責向皇帝提意見的官）。他是北宋著名史學家，編撰有《資治通鑑》。
神宗用王安石行新法，他竭力反對。元豐八年（1085），哲宗即位，高太皇太后聽政，召他主國政。次年為相．廢除新法。
為相八個月病死，追封溫國公。
(2)某：自稱。啟：寫信說明事情。
(3)蒙教：承蒙指教。這裡指接到來信。
(4)竊：私．私自。這裡用作謙詞。君實：司馬光的字。古人寫信稱對方的字以示尊敬。遊處：同遊共處，即同事交往的意思。
(5)操：持，使用。術：方法，主張。
(6)強聒（guō）：硬在耳邊噦嗦，強作解說。聒：語聲嘈雜。
(7)略：簡略。上報：給您寫。回信：指王安石接到司馬光第一封來信後的簡答。
(8)重（chóng）念：再三想想。視遇厚：看重的意思，視遇：看待。
(9)反覆：指書信往來。鹵莽：簡慢無禮。
(10)具道：詳細說明。所以：原委。
(11)冀（jì）：希望。
(12)儒者：這裡泛指一般封建士大夫。
(13)名實：名義和實際。
(14)怨謗（bàng）：怨恨，指責。
(15)人主：皇帝。這裡指宋神宗趙頊。
(16)議法度：討論、審定國家的法令制度。修：修訂。
(17)有司：負有專責的**。
(18)舉：推行。
(19)辟邪說：駁斥錯誤的言論。闢，駁斥，排除。
(20)難（nàn）：責難。壬（rén）人：佞人，指巧辯諂媚之人。
(21)固：本來。前：預先。
(22)恤（xù）：關心。同俗自媚於眾：指附和世俗的見解，向眾人獻媚討好。
(23)上：皇上。這裡指宋神宗趙頊。乃：卻。
(24)抗：抵制，鬥爭。之：代詞，指上文所說的「士大夫」。
(25)洶洶然：吵鬧、叫嚷的樣子。
(26)盤庚：商朝中期的一個君主。商朝原來建都在黃河以北的奄（今山東曲阜），常有水災。
為了擺脫政治上的困境和自然災害，盤庚即位後，決定遷都到殷（今河南安陽西北）。這一決定曾遭到全國上下的怨恨反對。後來，盤庚發表文告說服了他們，完成了遷都計劃。
事見《尚書·盤庚》。
(27)胥（xū）怨：全都抱怨。胥：皆。
(28)改其度：改變他原來的計劃。
(29)度（duó）義：考慮是否合理。度：考慮，這裡用作動詞。
(30)是：這裡用作動詞，意謂認為做得對。
(31)膏澤：施加恩惠．這裡用作動詞。
(32)一切不事事：什麼事都不做。事事，做事。前一「事」字是動詞，後一「事」字是名詞。
(33)守前所為：墨守前人的作法。
(34)所敢知：願意領教的。知，領教。
(35)不任（rén）區區嚮往之至：意謂私心不勝仰慕。這是舊時寫信的客套語。不任，不勝，受不住，形容情意的深重。區區，小，這裡指自己，自謙詞。嚮往，仰慕。
參考資料
古詩文網.古詩文網[引用時間2018-1-15]
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