四大天王隸屬於佛教,為什麼卻在天庭任職

2021-03-04 05:35:36 字數 4581 閱讀 9627

1樓:aaa**王

不能完全這麼說!沒有隸屬關係!而是層次問題!天界有28層 都是自己修行上去的!功德決定層次高低!管理範圍也不同!!

四大天王是佛教的麼 為什麼又去道教的天庭當

2樓:新齊天大聖

對,是佛教的,佛教的六道眾生裡,天人分為三界,分別為欲界天人,色界天人和無色界天人,而欲界的第一天叫做四天王天,四大天王就在四天王天駐守,而道教屬於中國的一種民間宗教,會把各路神仙混搭在一起,形成了一個民間信仰,所以四天王也被請了過去。

佛教中的四大天王是誰?我去過一個寺,有天王殿裡面就是四大天王。但是在天庭中也有四大天王,曾在孫悟空

3樓:愛的獨特

四大天王:是佛教的**天

神,又稱護世四天王,是佛教二十諸天中的四位天神,位於第一重天,第一重天又叫四天王天,通常分列在淨土佛寺的第一重殿的兩側,天王殿因此得名。相傳四大天王住在須彌山山腰上的四座山峰。四大天王分別是:

東方持國天王 多羅吒,持琵琶,住東勝神洲 ;南方增長天王 毗琉璃,持寶劍,住南贍部洲 ;西方廣目天王 留博叉,持蛇(赤龍),住西牛賀洲 ;北方多聞天王 毗沙門,持寶傘,住北俱盧洲。中國佛教徒認為南方增長天王持劍,司風;東方持國天王拿琵琶,司調;北方多聞天王執傘,司雨;西方廣目天王持蛇,司順。組合起來便成了「風調雨順」。

4樓:荊棘幻影

東方持國天王,西方廣目天王,北方多聞天王,南方增長天王

佛教的四大金剛和天庭的四大天王是不是同四個人

5樓:aaa**王

對 就是他們的

第一重便為「四天王天」——四大天王,各護天下。

四大天王為:

(1)東方持國天王:身白色,穿甲戴胄 ,左手把刀,右手執鞘;

(2)南方增長天王:身青色,穿甲戴胄,持寶劍;

(3)西方廣目天王:身紅色,穿甲戴胄,左手執鞘,右手把赤索;

(4)北方多聞天王:身金色,金甲冑,左手執寶塔,右手執三叉乾,腳踏三夜叉鬼。佛教的四大天王漢化便形成中國羅漢堂中的「四大金剛」,

成為「風調雨順」的化身:

(1) 持國天王魔禮壽:穿紫金龍花狐貂,職順。

(2)增長天王魔禮青:掌青光寶劍一口,職風。

(3)廣目天王魔禮紅:掌碧玉琵琶一把,職調。

(4) 多聞天王魔禮海:掌混元米傘一面,職雨。

天庭的四大天王都那四個?代表什麼意思呢?

6樓:匿名使用者

四大天王名稱是:

東方持國天王,名多羅吒,身白色,穿甲冑,手持琵琶。主守東方,據稱他能護扶國土,故稱東

方持國天王。「多羅吒」,乃梵文譯音,「持國」意為慈悲為懷,保護眾生。他住須彌山**棰是主樂神,故手持琵琶,表明他要用** 來使眾生皈依佛教。

南方增長天王,名毗琉璃,身青色,穿甲冑,手仗寶劍,他住須彌山琉璃埠。「毗琉璃」梵文

譯音,即意「增長」,據說他能率諸鳩般荼、薜荔等主守南方浮提洲。能傳令眾生,增長善根、護持佛法。

西方廣目天王,名毗留博叉,身白色,穿甲冑,手中纏繞一龍。「毗留博叉」梵文譯音,意為 「廣目,'。能以淨天眼隨時觀察世界,護扶人民,他住須彌山白雲量,為群龍領袖,故手纏一龍,也有稱赤索,看有人不信佛教,就 用赤索捉來,使其皈依佛教。

4.北方多聞天王, 名毗沙門,身綠色,穿甲冑,右手持寶傘(又稱寶幡)左手握神鼠——銀鼠。「毗沙門」梵文譯音,意即「多聞"。

「多聞」比喻福、德 ,聞於四方。他住須彌山水昌盛,手持寶傘,用以**魔眾,護持眾生財物。

四大天王中,最得意者是北方多聞天王毗沙門。據說他與吉祥天女是夫妻,(一說是兄妹),在古印度他是佛教中的一位主司施福護財善 神,又各施財天王,在印度古神話中,他既是北方的守護神,又是一位「大財神爺",故在四大天王中他的信徒最多。中國敦煌壁畫中的 毗沙門畫像:

畫他渡海佈道之際,常常散下金銀財寶。

四大天王在中國寺廟裡,不但形象被徹底漢化,皆為中國古代虎將打扮,而且將四神賦予中國式寓意。在《封神演義》中,姜子牙奉太上 元始之命,敕封魔四兄弟道:「今特敕封爾為四大天王之職,輔弼西方教典,立地水火風之相,護國安民,掌風調雨順之權,永修厥職, 毋忝新綸。

',大概受此敕封,古印度的佛教**神,就成中國式的**神了。

據清·霍灝《通俗篇》載:寺內四大金剛各執一物,俗謂「風調雨順」四字;執劍者,風也;執琵琶者,調也;執傘者,雨也;執龍者, 順也。風調雨順,預祝五穀豐登,國泰民安之意。

而四大天王之塑像,卻被造神者塑成橫眉怒目、凶猛威武形像,說明佛教**神之莊嚴 可畏

7樓:酸檸檬嘿

天庭的四大天王:

東方持國天王(梵名 dhritarā??ra,「提多羅吒」),率領顛逛鬼、香陰神等守護東勝神洲;

南方增長天王(梵名virūdhaka,「毗流馱迦」),率領鳩般荼、薜荔鬼等守護南贍部洲;

西方廣目天王(梵名virūpāk?a,「毗留博叉」),率領諸龍以及諸餓鬼等,守護西牛賀洲;

北方多聞天王(梵名vai?rava?a,「毗沙門」),率領夜叉、羅剎等守護北俱盧洲。

天王是佛教的概念。他們分別是持國天、增長天、廣目天、多聞天。他們原是古印度神話中的四位神將,後來成了佛教中的**天王。他們各自率領神將,守護四方天下。

除了四個天王,還有一個托塔天王。那麼天宮裡到底有幾個天王,具體如下,託塔李天王和四大天王的關係:

託塔李天王的原型,就是北方多聞天王。北方多聞天王叫毗沙門。傳到中國來之後,信仰十分發達。

民間又認為唐代的武將李靖是毗沙門天王的化身。久而久之,李靖就成了毗沙門天王,又叫託塔李天王,這就是毗沙門天王中國化的第一步。

毗沙門天王和北門緊密聯絡了之後。人們又以為「毗沙門天王」和託塔李天王是兩個人。結果把他們分而又合,合而又分。在四大天王之外又出一個「託塔李天王」來,玉帝的天宮就有了五個天王了。

8樓:茶墨軒主

據佛經介紹,四大天王各護一方世界:居須彌山的東勝神州、南贍部洲(中國屬該洲)、西牛賀洲、北俱羅洲。由於他們各護一方世界,所以又稱「護世四天王」。

他們的稱謂與著裝一般是這個樣子的,即:

東方持國天王,名多羅託,身著白色、穿甲冑,手持琵琶琴。所謂「持國」是什麼意思呢?就是他以慈悲為懷,用琵琶彈奏,以**感化眾生,皈依佛門。

南方增長天王,名叫毗琉璃,身著青色,穿甲冑,手持寶劍。所謂「增長」,其意思就是令眾生增長善根。手持寶劍,意思是保護佛法不受侵犯。

西方廣目天王,名叫毗留博叉,身著白色,同樣身穿甲冑,手上纏一龍,意思是對不信佛教的人,用索**,使其皈依佛門。

北方多聞天王,名喚毗沙門,身著綠色,同樣穿甲冑,右手持寶傘與神鼠,意思是可以治服眾魔,以保護眾生財富不受侵犯。

9樓:會劍術的書生

四大天王就生在古印度著名的須彌山腰,那裡聳立著一座犍陀羅山,此山有四山峰,稱須彌四寶山,山高三百三 十六萬裡。"四寶所成,東面**,西面**,南面琉璃,北面瑪瑤。四天王各居一山。

」四大天王是各護一方世界,說須彌山四面;東 勝神洲、南瞻部洲,(中國在此洲)西牛賀洲、北俱盧洲。故四大天王又稱「護世四天王」。四大天王各有九十一子,輔佐四大天王守護 空間十方。

即東、西、南北、東南、西南、東北、西北,以及上下方。

據記載:四大天王手下各有八位大將,輔助管理所屬山河、森林,以及地方上的小神。眾大將中居首位者是韋馱,專門保護出家人,因此 備受僧尼尊崇。

四大天王名稱是:

東方持國天王,名多羅吒,身白色,穿甲冑,手持琵琶。主守東方,據稱他能護扶國土,故稱東

方持國天王。「多羅吒」,乃梵文譯音,「持國」意為慈悲為懷,保護眾生。他住須彌山**棰是主樂神,故手持琵琶,表明他要用** 來使眾生皈依佛教。

南方增長天王,名毗琉璃,身青色,穿甲冑,手仗寶劍,他住須彌山琉璃埠。「毗琉璃」梵文

譯音,即意「增長」,據說他能率諸鳩般荼、薜荔等主守南方浮提洲。能傳令眾生,增長善根、護持佛法。

西方廣目天王,名毗留博叉,身白色,穿甲冑,手中纏繞一龍。「毗留博叉」梵文譯音,意為 「廣目,'。能以淨天眼隨時觀察世界,護扶人民,他住須彌山白雲量,為群龍領袖,故手纏一龍,也有稱赤索,看有人不信佛教,就 用赤索捉來,使其皈依佛教。

4.北方多聞天王, 名毗沙門,身綠色,穿甲冑,右手持寶傘(又稱寶幡)左手握神鼠——銀鼠。「毗沙門」梵文譯音,意即「多聞"。

「多聞」比喻福、德 ,聞於四方。他住須彌山水昌盛,手持寶傘,用以**魔眾,護持眾生財物。

四大天王中,最得意者是北方多聞天王毗沙門。據說他與吉祥天女是夫妻,(一說是兄妹),在古印度他是佛教中的一位主司施福護財善 神,又各施財天王,在印度古神話中,他既是北方的守護神,又是一位「大財神爺",故在四大天王中他的信徒最多。中國敦煌壁畫中的 毗沙門畫像:

畫他渡海佈道之際,常常散下金銀財寶。

四大天王在中國寺廟裡,不但形象被徹底漢化,皆為中國古代虎將打扮,而且將四神賦予中國式寓意。在《封神演義》中,姜子牙奉太上 元始之命,敕封魔四兄弟道:「今特敕封爾為四大天王之職,輔弼西方教典,立地水火風之相,護國安民,掌風調雨順之權,永修厥職, 毋忝新綸。

',大概受此敕封,古印度的佛教**神,就成中國式的**神了。

據清·霍灝《通俗篇》載:寺內四大金剛各執一物,俗謂「風調雨順」四字;執劍者,風也;執琵琶者,調也;執傘者,雨也;執龍者, 順也。風調雨順,預祝五穀豐登,國泰民安之意。

而四大天王之塑像,卻被造神者塑成橫眉怒目、凶猛威武形像,說明佛教**神之莊嚴 可畏。

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