1樓：可愛雙子彩虹兔
維生素是人和動物為維持正常的生理功能而必須從食物中獲得的一類微量有機物質，在人體生長、代謝、發育過程中發揮著重要的作用。維生素既不參與構**體細胞，也不為人體提供能量。
維生素是維持身體健康所必需的一類有機化合物。這類物質在體內既不能是構成身體組織的原料，也不是能量的**，而是一類調節物質，在物質代謝中起重要作用。
純素的含義，及其意義？
2樓：隱姓埋詺
純粹而不雜；純樸。1、《莊子·刻意》：「純素之道，唯神是守，守而勿
失，與神為一。」 成玄英 疏：「純精素質之道，唯在守神。
」2、《文選·袁巨集》：「郎中溫雅，器識純素。」 呂向 注：
「純素，謂與眾不雜。」3、《宋書·劉義慶傳》：「前徵奉朝請 武陵龔祈 ，恬和平簡，貞潔純素。
」4、宋 司馬光 《石昌言哀辭》：「 昌言 為人純素忠謹，望之儼然。」
求名字的含義。。意思。。。急求
3樓：匿名使用者
瑜「瑜」代表苦情痣。有苦情痣的人，雖然戀愛辛苦艱難，但是得到愛情後會甜美穩固，不會出現婚變。屬於非常吉利的吉祥預兆。
婷形容人或花木美好。一般把八月十五出生的女孩叫**婷。
盼【詩·衞風】巧笑倩兮，美目盼兮。形容眼睛黑白分明。
平：就是平平安安的意思吧。
4樓：空白の葉
瑜：指美玉，意指希望孩子有玉一樣的外表和品格，是一種美好的象徵。曉：
破曉，拂曉。指希望孩子聰明伶俐，通事理，知善惡。 婷：
希望孩子長得美麗，亭亭玉立。 盼：和曉其實是一樣的，希望孩子將來眼大而有神，黑白分明，同時亦指為人處世能分清黑白，希望他做一個善直之人。
平：一般取希望平平安安之意。
5樓：匿名使用者
去問起名字的人唄 這誰知道當時怎麼想的 也許複雜 也許簡單
林燁唯名字的意義好嗎
6樓：匿名使用者
文化印象 78 分。（主要參考成語、詩詞、名言、名人用字等因素）五行八字 98 分。（主要參考名字的五行是否符合八字喜用神的要求）五格數理 92 分。
（主要參考了名字用字的姓名學筆畫組合的搭配關係）>> 如何得到高分名字
用字的意義：
燁：燁字的含義同「曄」，指光輝燦爛的樣子，此外還有茂盛之義。
唯：本義指應答聲和招呼聲，後用作副詞，表示只有，只是。
《說文解字》釋雲：諾也。從口隹聲。
美名總評：
林林系您指定的姓氏用字。從生肖上看，生肖為馬，名字中應有木部首為吉，林的部首為木。
燁此字為美名騰推薦用字，能較好的與您的姓氏搭配。
唯從生辰八字上看，名字中需有土相助，唯字的五行屬性為土。
字義燁表示明亮、燁熠、燁燁；唯表示唯
一、唯才是舉、唯妙唯肖，意義優美。
音律林、燁、唯的讀音是 lín、yè、wéi，聲調為陽平、去聲、陽平，音律優美，朗朗上口。
字型林為左右結構，姓名學筆畫 8 畫；燁為左右結構，姓名學筆畫 14 畫；唯為左右結構，姓名學筆畫 11 畫；字型優美，利於書寫。
五格該名字的五格筆畫搭配為 8-14-11，五格大吉。
意蘊暫無。
生物 生長素既不促進生長又不抑制生長是什麼意思 到底長不長呢？
7樓：t魅影清風
如果這句換是完整且獨立的，那很明顯是錯誤的。先跟你講一下生長素的基本性質：低濃度促進生長，中濃度抑制生長，高濃度使植物死亡。
這裡的低-中-高三個濃度都是相對而言的。當生長素由0慢慢增加到更高濃度時，往往會對植物產生先促進，後抑制的作用。當處於從起促進作用到到抑制作用的分界線濃度時，可以稱作
「生長素既不促進生長又不抑制生長」
望採納，不清楚的地方請追問。
8樓：趕尾人
生長素濃度達到既不抑制也不促進濃度時，其作用效果與細胞周圍完全沒有生長素相同，植物細胞仍然會伸長生長。
9樓：匿名使用者
不知道題主這個問題裡面生長素有濃度限制嗎？生長素具有雙重作用，高濃度時會抑制植物細胞生長，而在某一特定濃度是則是既不促進也不抑制
10樓：仉騫邦
抑制生長也能生長，只是長得慢而已，這主要和沒有生長素時進行比較
11樓：匿名使用者
生長素有兩重性：既能促進生長，也能抑制生長；既能催芽，也能抑制發芽；既能防止落花落果，又能疏花疏果。 植物不同部位對生長素的敏感度不同 一般是高促低抑
唯上知與下愚不移！請說出此話的意思。
12樓：匿名使用者
子曰：唯上知與下愚不移。（《陽貨》第三章）
［譯文］孔子說：只有上等的智者和下等的愚者不可改變。
孔子「唯上知與下愚不移」這句話，歷來有不同解釋。
一種是《漢書·古今人表》的解釋：「可與為善，不可與為惡，是謂上知；可與為惡，不可與為善，是謂下愚。」這個解釋是指人的品質和行為而言的，是說「上知」是做好事而不會做壞事的人，「下愚」是做壞事而不會做好事的人，「不移」就是不會變化。
第二種解釋是清人孫星衍《問字堂集說》的解釋，認為孔子這話是指人的知識而言：「上知謂生而知之，下愚謂困而不學。」「上知」是生下來就有超人的智慧，「下愚」是無知又不肯學習的人。
當然超人為上，無知而不學的人為下。
第三種解釋見宋人朱熹《章句集註》，他認為這一章是承接上一章。「子曰：性相近也，習相遠也」，二章可以合為一章。
人的本性是相近的，都差不多，由於環境的薰染和所受教育不同，便有知識、才智、品質的差異。「下愚」之所以「不移」，主要是不肯學習，不求上進，自暴自棄，怙惡不悛。我們用現代的事打比方，譬如有些罪犯一次、二次、三次進監獄，屢教不改，放出來又犯罪，確實有「下愚不移」這一類人。
第四種是現代反孔派的新解，他們從「階級和階級鬥爭」的觀點出發，大罵孔子說「唯上知與下愚不移」，是吹捧貴族階級是「上知」；誣衊勞動人民是「下愚」，鼓吹天生是「上知」的貴族階級統治天生是「下愚」的勞動人民，而且永遠不會改變。這種荒謬的解釋，曾經盛行一時。
那麼，這句話究竟應該怎麼解釋呢？我們不能孤立地看一句話，要看看孔子對這個問題還說了些什麼，儘可能全面地瞭解他的整個意見和思想。
「知」這個字，在《論語》中用了116次，其中89次作動詞用，是「知道」、「曉得」的意思；27次作名詞用，是「知識」、「智慧」的意思，可以作「智」的通假字。在「唯上知與下愚不移」一句，「知」可以作「智」。孔子把人的知識、智慧來表示人的素質。
聯絡上面引錄的《季氏》篇第九章，他認為生下來就具有超人的知識、智慧，素質當然是最高的了，即「上」。這種人實際上是沒有的，那時的人卻認為有，以為「聖人」就是「生而知之」，孔子並不承認自己是聖人，不是生而知之；而是學而知之的，但孔子認為他敬佩的古人是「聖人」。自覺地努力學習達到學而知之，比「聖人」差一點；在艱難困苦中認識到學習的重要而去學習，當然又差一等；處境艱困仍不肯學習，這樣的人人就只有永遠素質低下了，這就是「下愚」而「不移」。
孔子在《季氏》第九章這句話，說的是「民斯為下」。「民」這個字在《論語》中一共用了48次，其中42次的用法都是指當時的老百姓，另外6次的用法與廣義的「人」相似。當時社會中的一般百姓，處境艱難困苦，沒有受教育的機會，大多處於知識愚昧的落後狀況，所以孔子說這些人就處於社會的下層。
這句話反映的是當時存在的一種實際情況，指的是不受教育，知識、智慧、素質低下的一般百姓中一些人。20世紀前期的魯迅，在他的名著《吶喊》中仍著重提出對被愚昧的人民群眾進行思想啟蒙，改造國民性的問題，至今我們仍然要通過普及教育來提高全民族的文化素質。如果永遠不學習就會永遠愚昧落後，這樣說，並沒有錯誤。
這樣來講解，「唯上知與下愚不移」，原本並不是一個政治命題，而屬於孔子的學習和教育思想，其本意是強調學習的重要，鼓勵人們重視學習，通過學習掌握知識，開發智慧，修養高尚的品格，提高自身的素質。孔子所以創辦平民學校，正是要使平民由「愚」變為「智」。「愚」和「智」是可以改變的，「困而不學」才是「下愚」而「不移」的。
你不肯學習，就素質低下永遠處於愚昧落後狀態了。
13樓：小魔仙碎碎念
在這方面缺乏研究，找了幾種比較典型的解釋，供參考：
錢穆解釋：
中人之性，善惡可以遷移，而上知不可移為惡，下愚不可移為善。
楊伯峻解釋：
只有上等的智者和下等的愚人是改變不了的。
南懷瑾的解釋：
只有第一等智慧的人和最愚蠢的人，不會受環境的影響。
李澤厚的解釋：
只有最聰明和最愚蠢的，才不改變。
劉泰特：
只有不斷追求上進的人，才能達到聰明智慧，沒有志向、不求上進、心甘落後的人，會變得越來越愚蠢，這是永遠不變的道理。
14樓：霜降霧月
《論語》（陽貨第十九）孔子有一句話：「唯上智與下愚不移」。意思是說:
「只有上等的聰明人與下等的愚笨的人是不可改變性情的」。從這句話的本意來看，孔子認為人的性情大都是可以改變的，只有上等的聰明人與下等的愚笨的人才是不可改變的。但後人附會，卻把它理解為「上等的聰明人與下等的愚笨的人是不可改變的」，意思完全弄反了。
而且把性情附會為等級、地位的世俗的東西，以此證明孔子是封建甚至是奴隸等級制度的鼓吹者，這實在是很荒唐的。其實，孔子對人性的是有著很透徹的瞭解的。他說：
「性相近也，習相遠也。」（陽貨第十九）人的天性本來是相近的，因為習慣不同而逐漸使他們差距遠了。所以他主張：
「有教無類」（衛靈公第十五）我對每一個人都可以加以教育，沒有貧富貴賤等區別。實際上孔子的學生中幾乎各類人等都有，他因人施教，**三千，賢人七十，平等對待。顏回可能是最窮的，卻是他最欣賞的學生。
其實，孔子看人是否卑賤，並不是注重於這個人是否有地位、生活是否富裕，而注重的是德行。
15樓：命運與夢
子曰：唯上知與下愚不移。
「見、聞、學、行」「聖人之道」必須達到不退轉的位次
詳解：本章字面簡單，卻曲解多多。其中的「與」是解釋的關鍵，通常的解釋，都把「與」解釋成「和」，但這只是一個後起的意思。
「與」的本義是「賜予」，原來是指朋黨之間相互協作、相互賜予，因而引申為「結交、親附」。
站在儒家的立場上，「上知」就是君子，「下愚」就是小人，為什麼？因為沒有「上知」，不可能成為君子。儒家最注重智慧的，而智慧的獲得，與「聖人之道」的「見、聞、學、行」是一體的。
「見、聞、學、行」「聖人之道」必須達到不退轉的位次，才可能有真正的智慧，也就是「上知」的呈現。要不退轉，必須徹底窮源，「學如不及，猶恐失之」，「不及」就談不上「上知」，而沒有「上知」，也成就不了真正的「君子」。而「小人」，將人自小之，與世漂移，浮萍無根，何談智慧？
對於人來說，最大的愚蠢就是這「將人自小」，「小人」就是真正的「下愚」。
君子為什麼要「與」小人、結交小人？因為君子都是從小人而來，從小人轉化而來，任何人，在沒有「見、聞、學、行」「聖人之道」之前，都是小人，都曾自小之。「聖人之道」，是大道，不是私道，永遠活潑、當下地呈現，即使沒有孔子，「聖人之道」也不會被掩蓋，而任何人，只有「見、聞、學、行」「聖人之道」，才可能得到真正的智慧、才可能轉小人而成君子。
君子，不可能與小人為敵，而是要去結交他們，對其「小人」之相「不相」之。但一般的人，如果沒有達到不退轉，在與「小人」的結交中，就會面臨上一章的情況「唯！女子與小人為難、養也。
近之則不孫，遠之則怨」。因此，站在現實的立場上，孔子還是主張「遠小人」，特別小孩子，一定不能交給小人「教育」，否則後患無窮。
但真正的君子，不單單要出於汙泥而不染，而且更要赴湯蹈火，於惡世惡人中「見、聞、學、行」「聖人之道」，不如此，無以成就真正的不退轉，也無以使得「人不知」的世界轉化成「人不慍」的世界。「唯」，這和上章不同，表示希望、祈使的意思，這是孔子對所有立志成為君子的人的希望與期許。「上知」，具有真正智慧的君子，達到不退轉的位次，在任何情況下都能「不移」，當然也包括「與小人」的情況，也只有通過「與小人」歷練，才可能成就真正的不退轉。
「不移」，不改變、不退轉的意思。
白話直譯
子曰：唯上知與下愚不移。
孔子說：願真正「見、聞、學、行」「聖人之道」的君子，結交、親附沒有智慧、充滿貪婪、恐懼的小人而成就「見、聞、學、行」「聖人之道」的不退轉。
阿Q的Q有哪些含義，阿Q的典型形象及其意義。
綜合一下上面兩位的,我覺的都言之成理,也許是作者的自愉自樂呢 孔丘的丘，是q的諧音。阿q的典型形象及其意義。阿q這一個典型，對於每一箇中國人，都是一面鏡子，可以在裡邊照出自己的或一形象來，具有深刻的鍼砭作用，這是阿q形象典型意義的一個方面。阿q的性格是豐富的。除精神勝利法外，他主觀 狹隘 保守，有農...
錦年素時什麼意思,素年錦時的含義是？
初見這四個字就不禁心頭一顫，只是我想 素年錦時 更有蘊意吧 平淡 素樸的年歲，華彩明豔的時刻。美好的時光總是稍縱即逝，生活中更多的還是平淡卻有味的的日子。所以這四個字應該是說平淡見真吧，珍惜平常。只是 望文生義 如錦一樣美好的年代，過著平平常常的日子。素年錦時的含義是？素年錦時 是當代作家安妮寶貝創...
鬱可唯名字的含義有什麼說法，代表什麼意義
72滿分為100分，60分及格。三才配置 火金土 吉凶分析 凶 命格簡批 成功運被壓抑，不能有所伸張，常有煩惱和困難，心身過勞，易生腦，肺疾病，有遭難之慮。惟境遇稍有轉變安定的可能。命運被壓抑而不能伸張，常有煩惱和困難，心身過勞之慮。凶 1 總論 做事欠考慮，所做所為不檢討，有聰明反被聰明誤之情事，...