無私奉獻辛勤的園丁燃燒自己照亮別人的紅燭現在

2021-03-04 05:06:16 字數 6133 閱讀 6676

1樓:手機使用者

不,你的老師至少還是你的老師,反正我的老師很稱職

2樓:匿名使用者

現在的老師沒有這種品質!

很少!!!!

3樓:竹筒

老師並非神仙不食人間煙火,在這個經濟時代,財富代表身份地位智慧,只要別拿錢不辦事,彆強制 別違法······儘管補課,辦小飯桌吧,只是別再如此高抬老師了,今非昔比啊,奉獻從何談起啊 ?

老師是蠟燭,燃燒自己,照亮我們;老師是園丁,奉獻自己,培育我們。 仿寫上面的句子

4樓:街角風鈴_靜靜

老師是辛勤的園丁,

像培育花草一樣,

讓我們茁壯成長;

老師是牢靠的柺杖,

扶著我們,

走過一段又一段光陰;

老師是光明的使者,

把我們從無知的黑暗,

引領到璀燦的知識殿堂;

老師是領航的舵手,

把我們帶向成功的彼岸。

5樓:羽翼

老師您是春雨,灑遍大地,滋潤春苗;老師您是火焰,燃燒自己,照亮我們;老師您是樹根,默默汲取,輸送營養.

6樓:幻影落塵

老師是春泥,犧牲自己,培育我們;老師是燈塔,奉獻自己,引領我們。

7樓:平臺

題目:蠟燭 照亮了別人,毀滅了自己.竹() 荷() 草()解答:竹彰顯氣節,雖不粗壯,但卻正直,堅韌挺拔;不懼嚴寒酷暑,萬古長青。

荷:在汙泥中成長,依然高潔美麗。

草:沒有偉岸的身軀,也不乏堅韌的生命力。

8樓:匿名使用者

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老師是紅燭一燃燒了自己,照亮了別人。還能把老師比作什麼?

9樓:匿名使用者

老師是辛勤的園丁,累了自己,扶正別人!

10樓:匿名使用者

老師是默默無聞的樹根,使小樹茁長成長,卻不求一絲回報

11樓:匿名使用者

老師是鉛筆,自已不尖了,讓我們寫了字

讚美老師的詩句

12樓:永伴他樑是我

1、春蠶到死絲方盡,蠟炬成灰淚始幹。____李商隱《無題·相見時難別亦難》

2、落紅不是無情物,化作春泥更護花。____龔自珍《己亥雜詩·其五》

3、新竹高於舊竹枝,全憑老幹為扶持。____鄭燮《新竹》

4、隨風潛入夜,潤物細無聲。____杜甫《春夜喜雨》

5、令公桃李滿天下,何用堂前更種花。____白居易《奉和令公綠野堂種花》

6、搖落深知宋玉悲,風流儒雅亦吾師。____杜甫《詠懷古蹟五首·其二》

7、偶應非熊兆,尊為帝者師。____劉基《題太公釣渭圖》

8、自聞穎師彈,起坐在一旁。____韓愈《聽穎師彈琴》

13樓:匿名使用者

春蠶到死絲方盡,蠟炬成灰淚始幹

隨風潛入夜,潤物細無聲

仰止彌高,鑽之彌堅

桃禮不言,下自成蹊

一日為師,終生為父

教師是火種,點燃了學生的心靈之火;教師是石級,承受著學生一步步踏實地向上攀登。

14樓:守護某夜

落紅不是無情物,化作春泥更護花。

出自清代龔自珍的《己亥雜詩·其五》

浩蕩離愁白日斜,吟鞭東指即天涯。

落紅不是無情物,化作春泥更護花。

譯文及註釋

譯文浩浩蕩蕩的離別愁緒向著日落西斜的遠處延伸, 離開北京,馬鞭向東一揮,感覺就是人在天涯一般。

我辭官歸鄉,有如從枝頭上掉下來的落花,但它卻不是無情之物,化成了春天的泥土,還能起著培育下一代的作用。

註釋選自《龔自珍全集》

浩蕩離愁:離別京都的愁思浩如水波,也指作者心潮不平。浩蕩:無限。

吟鞭:詩人的馬鞭。 東指:東方故里。 天涯:指離京都遙遠。

落紅:落花。花朵以紅色者為尊貴,因此落花又稱為落紅。

花:比喻國家。即:到。

15樓:

春蠶 唐代大詩人李商隱的詩句「春蠶到死絲方盡,蠟炬成灰淚始幹」,他把春蠶的執著、堅貞、奉獻精神表現到了極至,成為千古傳唱的佳句。人們生動地把教師比作「春蠶」,是對老師的無私奉獻精神和高尚品質給予的高度評價。人們讚美教師就像春蠶一樣「吐盡心中萬縷絲,奉獻人生無限愛,默默無聞無所圖,織就錦繡暖人間」。

「春蠶」是廣大教師感到無比榮耀的稱謂。著名教育家朱光潛說:「只要我還在世一日,就要吐絲一日,但願我吐的絲,能替人間增一絲絲溫暖,使春意更濃。

」春蠶冰清玉潔,氣質高貴;春蠶食幾莖綠葉,吐一片錦繡;春蠶生命不息,吐絲不止……春蠶這些優秀的品質,只有光榮的人民教師才無愧於這樣的稱謂。

蠟燭——最溫馨動人的稱謂

蠟燭 源於唐代詩人李商隱的「蠟炬成灰淚始幹」的名句。人們歌頌蠟燭,是因為蠟燭默默地燃燒著自己,用自己的光去照亮別人,直至將自己燃盡。說起蠟燭這種品質,人們就聯想到敬愛的老師,老師把自己的知識傳授給學生,用智慧和品格之光給學生照亮前進的航程,這種為「他人照亮道路,讓他人看見光明,燃盡自己耀人間」的無私奉獻精神不正是對人民教師的最生動的比喻嗎?

「如紅燭發光發熱,精心培育國家良材,似春蠶無怨無悔,畢生獻給教育事業」,這幅老師自勉的對聯正是對「蠟燭」稱謂的認可和自豪。

孺子牛現代偉大文學家魯迅的「橫眉冷對千夫指,俯首甘為儒子牛」名句使孺子牛的精神得到昇華和拓展,而後人們用「孺子牛」來比喻心甘情願為人民大眾服務,無私奉獻的人。人們之所以把老師稱作孺子牛,認為這是當之無愧最貼切的比喻。我國曆來有師生「親如父子」的傳統美德,老師愛學生就像愛自己的孩子,就像 孺子牛一樣辛勤地耕耘,為把孺子培養成才心甘情願地作出奉獻、鞠躬盡瘁,不圖回報。

獲得「孺子牛獎」的全國優秀教師劉讓賢紮根青海高原鄉村幾十年如一日,像牛一樣兢兢業業地工作,把自己的愛無私奉獻給孩子,劉讓賢是廣大教師的傑出代表,是「孺子牛」精神的生動體現。「孺子牛」精神表現為「深懷愛心,默默耕耘、埋頭苦幹、任勞任怨、無私奉獻」,「吃的是草,擠出來的是牛奶」。這些優秀品質都集中體現在我國廣大教師身上。

因此把老師稱作「儒子牛」是最具中國特色的褒獎。

十年樹木 百年樹人

教誨如春風,師恩似海深。

老師,您講課的語言,悅耳像叮咚的山泉,親切似潺潺的小溪,激越如奔瀉的江流……

老師,您用人類最崇高的感情--愛,播種春天,播種理想,播種力量……用語言播種,用彩筆耕耘,用汗水澆灌,用心血滋潤,這就是我們敬愛的老師崇高的勞動。

讚美老師

我曾記得您那沾滿粉末的雙手

我曾記得您那慈善的諄諄教導

我曾記得您那新增的幾根銀髮

因為有您 莘莘學子才能成才

因為有您 世界才會如此文明

老師 您是明燈

為迷失方向的孩子找回home

老師 您是天使

九月,獻給老師

九月,如期而至。

世界因此燦爛。

我們歌唱九月,

因為這是您永恆的節日。

我們牢記九月,

因為這是我們真誠的表白。

九月,是隻情滿四溢的杯子,

我們用雙手高高地舉起

一片真誠的祝福聲中,

請您乾杯。

九月的樂章已經奏響,

請接受我們九月的獻禮吧,

所有拼搏在教育戰線的老師們。

教師頌別人從生活中撈取**

您只能獲取花香

您的**是早晨的太陽

您的銀子是十五的月亮

但您依然快樂的吹著口哨

您的自豪是桃李芬芳

慶祝教師節詩歌文章——老師,辛苦了

是誰——把無知的我們領進寬敞的教室,

教給我們豐富的知識?

是您!老師!

您用辛勤的汗水,

哺育了春日剛破土的嫩苗。

是誰——把調皮的我們

教育成能體貼幫助別人的人?

是您!老師!

您的關懷就好似和煦的春風

溫暖了我們的心靈。

是誰——把幼小的我們

培育成成熟懂事的少年?

是您!老師!

您的保護讓我們健康成長。

在金秋時節結下碩果。

您辛苦了!老師!

在酷暑嚴寒中辛勤工作的人們。

您辛苦了!老師!

把青春無麼奉獻的人們。

我們向您致以崇高的敬意!

——您辛苦了,老師!

我也只能幫到這裡了老 師

老師——您如春天中的細雨,

滋潤著花兒,灌溉著大地,

而我們再著吮吸著細雨茁長成長。

老師——您如秋天裡的一絲風,

吹黃了大地,喚金了稻穀,

而我們得到了豐收的碩果。

老師——在我黑暗的人生道路上是您為我點燃了一盞最明亮的燈;

老師——再我迷濛的人生道路上是您做我的了的引路人;

老師——在我跌跌碰碰的人生道路中是您為我指明瞭前進的方向;

老師——是您給了我一雙強有力的翅膀,讓我在知識的世界裡遨遊!

你獻上一朵花,

我獻上一朵花,

讓我們編織個大花環,

獻給親愛的老師媽媽。

是您給了種子,

太陽般的溫暖;

是您用汗水,

把幼苗澆灌。

您的眼睛像明亮的星星,

閃爍著迷人的光華;

你的歌聲像春天的小溪,

把歡樂帶給了大家。

無論我們走到哪兒,

永遠記住你的情;

無論我們走到哪兒。

永遠記住您的話。

無論我們走到哪兒,

永遠記住您的愛;

無論我們走到哪兒,

永遠是您的一朵花。

金風送歡笑,丹桂花香飄。

老師的節日,今天又來到。

老師為我們的成長,不知付出了多少辛勞。

老師對我們的撫愛,我們永遠不會忘記。

老師,您好!

人們把老師比作紅燭,照亮別人而把自己燃燒。

人們把老師比作園丁,培育桃李開遍天涯海角。

教師是太陽底下崇高的事業。

老師給了我們理想的陽光和智慧的陽光。

老師引導我們走上灑滿陽光的人生之路。

老師期望我們成為新世紀的太陽。

老師的話兒像春雨滋潤我的心。

老師用知識的雨露澆灌我們成長。

溫柔的春雨,就是老師對我們的撫愛。

老師的言傳身教,像春雨潤物細無聲。

老師甘當綠葉,把我們當紅花托起。

老師是一片綠葉,樂於默默奉獻。

綠葉的綠色象徵著老師青春常在。

當我們像鮮花盛開時,永遠忘不了綠葉的恩情。

老師像大樹,頭頂藍天,腳踩大地,默默地為社會造福。

老師是大樹,為世界帶來一片春色。

老師播撒希望的種子,把我們培育成一片樹林。

小樹長成棟樑材,不忘園丁培育恩。

是啊,老師的熱情像太陽,老師的教誨像春雨,

老師的風格像綠葉,老師的事業像大樹,我們的老師就是好

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16樓:匿名使用者

古之學者必有師。師者,所以傳道受業解惑也。人非生而知之者,孰能無惑?

惑而不從師,其為惑也,終不解矣。生乎吾前,其聞道也固先乎吾,吾從而師之;生乎吾後,其聞道也亦先乎吾,吾從而師之。吾師道也,夫庸知其年之先後生於吾乎?

是故無貴無賤,無長無少,道之所存,師之所存也。

嗟乎!師道之不傳也久矣!欲人之無惑也難矣!

古之聖人,其出人也遠矣,猶且從師而問焉;今之眾人,其下聖人也亦遠矣,而恥學於師。是故聖益聖,愚益愚。聖人之所以為聖,愚人之所以為愚,其皆出於此乎?

愛其子,擇師而教之;於其身也,則恥師焉,惑矣。彼童子之師,授之書而習其句讀者也,非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知,惑之不解,或師焉,或不焉,小學而大遺,吾未見其明也。

巫醫樂師百工之人,不恥相師。士大夫之族,曰師曰**雲者,則群聚而笑之。問之,則曰:

「彼與彼年相若也,道相似也,位卑則足羞,官盛則近諛。」嗚呼!師道之不復,可知矣。

巫醫樂師百工之人,君子不齒,今其智乃反不能及,其可怪也歟!

聖人無常師。孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒,其賢不及孔子。孔子曰:三人行,則必有我師。是故**不必不如師,師不必賢於**,聞道有先後,術業有專攻,如是而已。

李氏子蟠,年十七,好古文,六藝經傳皆通習之,不拘於時,學於餘。餘嘉其能行古道,作《師說》以貽之。

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