1樓：野有蔓草
1、簡述：
「牡丹之愛，宜乎眾矣」出自周敦頤的《愛蓮說》，流露出一種孤掌難鳴的哀怨，但意味深長，無情地鞭撻了那些寡廉鮮恥之徒。這裡，周敦頤是高傲的，他那種不從眾只求純淨的心態，在碌碌塵世中是難能可貴的。他感嘆，是因為世風日下，大多數人皆被世事玷染。
2、原文：
愛蓮說周敦頤
水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊。自李唐來，世人甚愛牡丹。予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭淨植，可遠觀而不可褻玩焉。
予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶後鮮有聞。蓮之愛，同予者何人?牡丹之愛，宜乎眾矣。
3、譯文：
水上、陸地上各種草本木本的花，值得喜愛的非常多。晉代的陶淵明唯獨喜愛菊花。從李氏唐朝以來，世人大多喜愛牡丹。
我唯獨喜愛蓮花從積存的淤泥中長出卻不被汙染，經過清水的洗滌卻不顯得妖豔。（它的莖）中間貫通外形挺直，不牽牽連連也不枝枝節節，香氣傳播更加清香，筆直潔淨地豎立在水中。（人們）可以遠遠地觀賞（蓮），而不可輕易地玩弄它啊。
我認為菊花，是花中的隱士；牡丹，是花中的富貴者；蓮花，是花中（品德高尚）的君子。啊！（對於）菊花的喜愛，陶淵明以後就很少聽到了。
（對於）蓮花的喜愛，像我一樣的還有什麼人呢？（對於）牡丹的喜愛，人數當然就很多了!
牡丹之愛，宜乎眾矣。翻譯
2樓：匿名使用者
出自《愛蓮說》
原文噫(yī)！菊之愛，陶後鮮(xiǎn)有聞；蓮之愛，同予者何人? 【牡丹之愛，宜乎眾矣。】
譯文唉！喜愛菊花的人，在陶淵明之後就很少聽到了。喜愛蓮花的人，像我一樣的還有什麼人呢？【喜愛牡丹的人該是很多了。】
3樓：花花
對於牡丹的愛，那當然是有很多的人了!
原文：水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊；自李唐來，世人盛愛牡丹；予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭靜植，可遠觀而不可褻玩焉。予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。
噫！菊之愛，陶後鮮有聞；蓮之愛，同予者何人；牡丹之愛，宜乎眾矣。
《愛蓮說》參考譯文
我認為，菊是花中的隱士，牡丹是花中的富貴者，蓮是花中的君子。唉!對於菊花的愛好，陶淵明以後很少聽到了。
對於蓮的愛好，像我一樣的還有誰呢？對於牡丹的愛，那當然是有很多的人了!
言外之意：因牡丹花色豔麗,所以用以指代富貴的人,作者借牡丹諷刺如今大多數人都追求名利跟風拜俗,也以此表明自己不與世俗同流合汙的態度。
《愛蓮說》的表現手法
全文先後三次用菊和牡丹襯托蓮：第一次襯托，表明自己的喜愛與眾不同；第二次襯托，見出蓮花的品格高出百花；第三次襯托，藉以慨嘆世上沒有別人和自己的愛好相同。這三次襯托，各有各的作用。
對比的手法，本文也運用得很好。作者在文中要讚頌的是蓮，但他不是作孤立靜止的描寫而是在對比描寫中顯示它的高超不凡。如「牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也」，把蓮花的高潔從牡丹的反襯中突現了出來。
而對牡丹的追慕者甚多，愛蓮者甚少，則又在對比中顯示出不良風尚之盛。蓮花和菊花雖然都不滿現實，但菊花采取逃避態度，後者則敢於面對現實，在汙濁的生活中保持它高潔的情操。因此，蓮花比菊花顯得更加可貴。
作者通過對菊、牡丹、蓮花三種花的德性品格的描寫，以牡丹作反襯，用菊花做陪襯，就自然把蓮花的美好形象樹立在讀者心目中。
文章運用了象徵手法。三種花象徵人世中的三種人：菊迎風斗霜，獨放幽香，象徵孤高自傲、避居山林的「隱逸者」；牡丹色彩絢麗，嫵媚嬌豔，象徵富貴華麗、趨炎附勢的「富貴者」；蓮清勁堅貞，卓然獨立，象徵舉止端莊、人格高尚的「君子者」。
在這裡，作者明寫物而實寫人，明寫物理而實述人事，字裡行間滲透著作者對這三種人的不同感情、不同態度：惋惜、諷刺和讚美。可謂借花抒情，情深意長。
三位一體，作者通過讚美「蓮」，達到讚美君子的目的，讚美中透露出作者的人生觀與處世觀，賦予「蓮」以政治內容和社會意義。
作者嫻熟地運用擬人化手法，賦予了花兒各自不同的思想性格和品德情操。菊花、牡丹是隱逸者、富貴者的形象。而蓮花則是美的理想的化身：
它像亭亭玉立的少女，嫻靜多姿；又像高潔不凡的雅士，風度翩翩；還像潔身自好的君子，高標傲世。
4樓：匿名使用者
對於牡丹的喜愛，應當人很多了。
牡丹之愛，宜乎眾矣是什麼意思
5樓：素衣掩紅妝
出自《愛蓮說》
原文噫(yī)!菊之愛，陶後鮮(xiǎn)有聞;蓮之愛，同予者何人? 【牡丹之愛，宜乎眾矣。】
譯文唉!喜愛菊花的人，在陶淵明之後就很少聽到了。喜愛蓮花的人，像我一樣的還有什麼人呢?【喜愛牡丹的人該是很多了。】
6樓：天悅流年
解釋：對於牡丹的愛,那應該是有很多的人了!
出自文言文《愛蓮說》，原文如下：
水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊。自李唐來，世人甚愛牡丹。予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭淨植，可遠觀而不可褻玩焉。
予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶後鮮有聞。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣！
《愛蓮說》北宋學者周敦頤的一篇議論性回憶性散文。.北宋仁宗嘉祐八年（2023年），周敦頤與沈希顏、錢拓共遊雩都（今江西省於都縣）羅巖，有詩刻石。後來沈希顏在雩都善山與建濂溪閣，請周敦頤題詞，周敦頤作《愛蓮說》相贈，表明了他對蓮花「出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝；香遠益清，亭亭淨植；可遠觀而不可褻玩焉」的讚賞
這篇文章可明顯分為二部分：前一部分對蓮花高潔的形象極盡鋪排描繪之能事；第二部分則揭示了蓮花的比喻義，分評三花，並以蓮自況，抒發了作者內心深沉的慨嘆。作者評花進而對「愛」也作出評價：
「噫！菊之愛，陶後鮮有聞；蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣！
」深深地慨嘆：當今之世真隱者少，有德者寡，而趨炎附勢鑽刺富貴之門的小人比比皆是；這莽莽紅塵，能有幾個志同道合之人，共同去**這社會痼疾呢？這裡先用花進行比喻，讓花的特性喻人，雖平淡，但比喻帖切，然後借花喻人，將陶淵明的避世，世人皆追求榮華富貴的心態描寫的淋漓盡致。
言下雖不免流露出一種孤掌難鳴的哀怨，但意味深長，無情地鞭撻了那些寡廉鮮恥之徒。這裡，周敦頤是高傲的，他那種不從眾只求純淨的心態，在碌碌塵世中是難能可貴的。他感嘆，是因為世風日下，大多數人皆被世事玷染。
作者通過對蓮花的愛慕與禮讚，表明自己對美好理想的憧憬，對高尚情操的崇奉，對庸劣世態的憎惡。
作者簡介：
周敦頤(1017～1073) 字茂叔，號濂溪，諡號元公，漢族，道州營道（今湖南道縣）人，中國北宋思想家、理學家、哲學家。原名敦實。世稱濂溪先生。
北宋理學的創始人。以母舅龍圖閣學士鄭向任分寧（修水）主簿，調南安軍司理參軍，移桂陽令，徙知南昌，歷合州判官、虔州通判。熙寧初知郴州，擢廣東轉運判官，提點刑獄。
所到之處，都很有實績。「在合州郡四年，人心悅服，事不經先生之手，吏不敢決」。晚年知南康軍，治所在今星子縣城。
曾遊覽廬山，為廬山的山水所吸引，在其自為詩中道：「廬山我愛久，買田山中陰。」因築室廬山蓮花峰下，前有溪，合於湓江，取營道故居濂溪以名之，遂定居於此，並將原在故里的母親鄭木君墓遷葬於廬山清泉社三起山。
敦頤卒，亦附葬於母親墓旁。以後子孫世居江州，後裔綿衍。是學術界公認的理學派開山鼻祖。
「兩漢而下，儒學幾至大壞。千有餘載，至宋中葉，周敦頤出於舂陵，乃得聖賢不傳之學，作《太極圖說》、《通書》，推明陰陽五行之理，明於天而性於人者，瞭若指掌。」《宋史·道學傳》將周子創立理學學派提高到了極高的地位。
7樓：快樂王子白雲
喜愛牡丹的人該是很多了
8樓：bos_allen姑娘
喜愛牡丹的人，應該很多了吧
「牡丹之愛，宜乎眾矣」是什麼意思？
9樓：匿名使用者
對牡丹的喜愛，人數當然就很多了!
原文：《愛蓮說》
宋代：周敦頤
水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊。自李唐來，世人甚愛牡丹。予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭淨植，可遠觀而不可褻玩焉。
予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶後鮮有聞。蓮之愛，同予者何人?牡丹之愛，宜乎眾矣!
譯文：水上、陸地上各種草本木本的花，值得喜愛的非常多。晉代的陶淵明唯獨喜愛菊花。
從李氏唐朝以來，世人大多喜愛牡丹。我唯獨喜愛蓮花從積存的淤泥中長出卻不被汙染，經過清水的洗滌卻不顯得妖豔。（它的莖）中間貫通外形挺直，不牽牽連連也不枝枝節節，香氣傳播更加清香，筆直潔淨地豎立在水中。
（人們）可以遠遠地觀賞（蓮），而不可輕易地玩弄它啊。
我認為菊花，是花中的隱士；牡丹，是花中的富貴者；蓮花，是花中（品德高尚）的君子。唉！（對於）菊花的喜愛，陶淵明以後就很少聽到了。
（對於）蓮花的喜愛，像我一樣的還有什麼人呢？（對於）牡丹的喜愛，人數當然就很多了！
賞析：這篇文章可明顯分為二部分：前一部分對蓮花高潔的形象極盡鋪排描繪之能事；第二部分則揭示了蓮花的比喻義，分評三花，並以蓮自況，抒發了作者內心深沉的慨嘆。
《愛蓮說》是我國古代散文之精品。全文119字，結構嚴謹，筆意超越，言簡意賅，情景交融，其採用「借影」筆法，以蓮自喻，有著深邃的思想內容。值得知道的是，這篇選入教材的佳作是宋代哲人周敦頤於2023年（嘉佑八年）5月在虔州（今贛州）道判署內寫作的。
從《愛蓮說》一文來看，「……予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭淨植……蓮，花之君子者也。」以蓮喻道德高尚的人。且正是文如其人，了專祠，並在祠後建「濂溪書院」，書院內還鑿有「愛蓮池」。
由於幾經兵燹，原來書院、祠和池均已無存。此篇文章寫出了作者潔身自好、不甘屈服於世俗的高尚情操，表現了作者的「出淤泥而不染」，從而與文章中所諷刺的庸人、俗人構成了鮮明的對比。
10樓：天悅流年
解釋：對於牡丹的愛,那應該是有很多的人了!
出自文言文《愛蓮說》，原文如下：
水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊。自李唐來，世人甚愛牡丹。予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭淨植，可遠觀而不可褻玩焉。
予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶後鮮有聞。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣！
《愛蓮說》北宋學者周敦頤的一篇議論性回憶性散文。.北宋仁宗嘉祐八年（2023年），周敦頤與沈希顏、錢拓共遊雩都（今江西省於都縣）羅巖，有詩刻石。後來沈希顏在雩都善山與建濂溪閣，請周敦頤題詞，周敦頤作《愛蓮說》相贈，表明了他對蓮花「出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝；香遠益清，亭亭淨植；可遠觀而不可褻玩焉」的讚賞
這篇文章可明顯分為二部分：前一部分對蓮花高潔的形象極盡鋪排描繪之能事；第二部分則揭示了蓮花的比喻義，分評三花，並以蓮自況，抒發了作者內心深沉的慨嘆。作者評花進而對「愛」也作出評價：
「噫！菊之愛，陶後鮮有聞；蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣！
」深深地慨嘆：當今之世真隱者少，有德者寡，而趨炎附勢鑽刺富貴之門的小人比比皆是；這莽莽紅塵，能有幾個志同道合之人，共同去**這社會痼疾呢？這裡先用花進行比喻，讓花的特性喻人，雖平淡，但比喻帖切，然後借花喻人，將陶淵明的避世，世人皆追求榮華富貴的心態描寫的淋漓盡致。
言下雖不免流露出一種孤掌難鳴的哀怨，但意味深長，無情地鞭撻了那些寡廉鮮恥之徒。這裡，周敦頤是高傲的，他那種不從眾只求純淨的心態，在碌碌塵世中是難能可貴的。他感嘆，是因為世風日下，大多數人皆被世事玷染。
作者通過對蓮花的愛慕與禮讚，表明自己對美好理想的憧憬，對高尚情操的崇奉，對庸劣世態的憎惡。
作者簡介：
周敦頤(1017～1073) 字茂叔，號濂溪，諡號元公，漢族，道州營道（今湖南道縣）人，中國北宋思想家、理學家、哲學家。原名敦實。世稱濂溪先生。
北宋理學的創始人。以母舅龍圖閣學士鄭向任分寧（修水）主簿，調南安軍司理參軍，移桂陽令，徙知南昌，歷合州判官、虔州通判。熙寧初知郴州，擢廣東轉運判官，提點刑獄。
所到之處，都很有實績。「在合州郡四年，人心悅服，事不經先生之手，吏不敢決」。晚年知南康軍，治所在今星子縣城。
曾遊覽廬山，為廬山的山水所吸引，在其自為詩中道：「廬山我愛久，買田山中陰。」因築室廬山蓮花峰下，前有溪，合於湓江，取營道故居濂溪以名之，遂定居於此，並將原在故里的母親鄭木君墓遷葬於廬山清泉社三起山。
敦頤卒，亦附葬於母親墓旁。以後子孫世居江州，後裔綿衍。是學術界公認的理學派開山鼻祖。
「兩漢而下，儒學幾至大壞。千有餘載，至宋中葉，周敦頤出於舂陵，乃得聖賢不傳之學，作《太極圖說》、《通書》，推明陰陽五行之理，明於天而性於人者，瞭若指掌。」《宋史·道學傳》將周子創立理學學派提高到了極高的地位。
《愛蓮說》中的 牡丹之愛，宜乎眾矣 一句表現了世人怎樣的追求
愛蓮說 中的 牡丹之愛宜乎眾矣 象徵著世人 對功名利祿 權勢 繁華富貴 的追求。表現了人們在最求富貴榮華的時候往往迷失了自己最初的夢想，能夠守住自己的理想，置身其中而不受影響的人很少。請採納，謝謝 世人都喜歡牡丹的雍容華貴，世人皆喜歡熱鬧絢麗。他既不願向陶淵明那樣消極避世 愛蓮說 中的牡丹之愛宜乎眾...
菊之愛,陶後鮮有聞蓮之愛,同予者何人牡丹之愛,宜乎眾矣
愛蓮說中的啊 你不會是沒學過吧 對於菊花的愛 陶潛之後很少有聽到 對於蓮花的愛 跟我一樣的是什麼人呢 對於牡丹的愛 很多人啊 對於菊花的喜愛 自陶之後很少有聽到的了 對蓮花的喜愛 和我一樣的又有多少人呢 對牡丹的愛，是很多啊 唉 對於菊花的愛好，陶淵明以後很少聽到了。對於蓮的愛好，像我一樣的還有誰呢...
翻譯菊之愛，陶後鮮有聞。蓮之愛，同予者何人牡丹之愛，宜乎
喜愛菊花 的人 自陶淵明之後就很少聽到了。喜愛蓮花 的人 和我一樣的有誰呢?喜愛牡丹 的人 應該有很多吧。句中的 之 字的用法是用在主謂之間，取消句子獨立性，不譯。括號內的內容翻譯時加上去，使句子通順的。希望我的解答對你有所幫助！誰能把 蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣 翻譯 1 蓮之愛，同予...