1樓：快樂妮妮
魏娜晨禱告那層的唯一就吃醋了，這是《聖經》裡面的第三章，第六節。
2樓：同信上帝的我
《聖經》撒母耳記下 24:25 大衛在那裡為耶和華築了一座壇，獻燔祭和平安祭。如此，耶和華垂聽國民所求的，瘟疫在以色列人中就止住了。
我只找到這個。
魏娜晨禱告那城的瘟疫就止住了，這是《聖經》裡的哪章哪節？
3樓：飛翔的紅膏熗蟹
一.亞倫為百姓贖罪——瘟疫止住
民數記16章記載，可拉、大坍、亞比蘭因叛變被神審判，地開了口子把他們吞下去。第二天，以色列全會眾都向摩西、亞倫發怨言，說：「你們殺了耶和華的百姓了。」
二.非尼哈勇殺行淫的百姓——止息瘟疫
民數記25章記載以色列人住在什亭，百姓與摩押女子行起淫亂。因為這女子叫百姓來，一同給她們的神獻祭，百姓就吃她們的祭物，跪拜她們的神。
三.大衛為神獻祭——瘟疫止住
撒母耳記下24章記載大衛被撒旦激動去數點百姓，犯了罪。
隨後耶和華如此說：「我有三樣災，隨你選擇一樣，我好降與你。「
於是迦得來見大衛，對他說：「你願意國中有七年的饑荒呢？是在你敵人面前逃跑，被追趕三個月呢？是在你國中有三日的瘟疫呢？現在你要揣摩思想，我好回覆那差我來的。」
大衛對迦得說：「我甚為難。我願落在耶和華的手裡，因為他有豐盛的憐憫，我不願落在人的手裡。」
大衛在那裡為耶和華築了一座壇，獻燔祭和平安祭。如此，耶和華垂聽國民所求的，瘟疫在以色列人中就止住了。(撒母耳記下 24:25 和合本)
聖經還有一段話
我所使你們被擄到的那城，你們要為那城求平安，為那城禱告耶和華；因為那城得平安，你們也隨著得平安。 (耶利米書29:7 和合本)
4樓：匿名使用者
這真沒有聽說過這個，禱告的話，能阻止瘟疫沒聽說過
教堂結婚時牧師說的那些禱詞和祝福從聖經的哪一章中來的？
5樓：匿名使用者
清晨起來先說話卻沒有愛的行動，表明這資訊不是從經歷而來，而沒有經歷的資訊是不能造就生命的，將不能**生命的話語送給別人，還令別人失去拾取嗎哪的時間，這真是很大的咒詛；
6樓：匿名使用者
我願意她（他）成為我的妻子（丈夫），從今天開始相互擁有、相互扶持，無論是好是壞、富裕或貧窮、疾病還是健康都彼此相愛、珍惜，直到死亡才能將我們分開。以上這句話不是聖經的原話。但婚禮中都會出現聖經中對婚姻的訓導，如下：
1，婚姻制度是 神在創世之初為人類設立的。
創世紀2章18-25節：耶和華 神說：「那人獨居不好，我要為他造一個配偶幫助他。
」耶和華 神用土所造成的野地各樣走獸和空中各樣飛鳥都帶到那人面前，看他叫什麼。那人怎樣叫各樣的活物，那就是它的名字。那人便給一切牲畜和空中飛鳥、野地走獸都起了名，只是那人沒有遇見配偶幫助他。
耶和華 神使他沉睡，他就睡了；於是取下他的一根肋骨，又把肉合起來。耶和華 神就用那人身上所取的肋骨造成一個女人，領她到那人跟前。那人說：
「這是我骨中的骨，肉中的肉，可以稱她為女人，因為她是從男人身上取出來的。」因此，人要離開父母與妻子連和，二人成為一體。當時夫妻二人赤身露體並不羞恥。
神說，亞當一人獨居不好，便主動為他造一個配偶來幫助他。
1）離開父母：表示婚姻讓人獨立，併產生新的優先次序。婚後，丈夫/妻子才是生命中最重要的一半，而不是自己的父母，不是說不再孝順父母，而丈夫/妻子的地位確實不能撼動。
2）連和：表示永久與盟約。這不僅是兩個人的約定，也是兩個人與 神的約定。是不能違背的。 神的約就像太陽從東邊升起，就像宇宙中一切的法則，不容更改、不能背棄。
3）成為一體：就是說在婚姻中才能有的**關係。
4）赤身露體：表示夫妻在婚姻關係中的透明盒無所隱藏。夫妻之間應該是沒有祕密的，因為二人是成為一體的，是「一個人」了。
2， 神所定的婚姻制度是：
1）一男一女：
馬太福音19章3-6節：有法利賽人來試探耶穌說：「人無論什麼緣故都可以休妻嗎？
」耶穌回答說：「那起初造人的，是造男造女，並且說，『因此，人要離開父母，與妻子連和，二人成為一體。』這經你們沒有念過嗎？
既然如此，夫妻不再是兩個人，乃是一體的了。所以， 神配合的，人不可分開。」
2）一夫一妻：
創世紀2章24-25節：因此，人要離開父母與妻子連和，二人成為一體。當時夫妻二人赤身露體並不羞恥。
3）一生一世：
馬太福音19章6節：既然如此，夫妻不再是兩個人，乃是一體的了。所以， 神配合的，人不可分開。
4）一愛一服：
以弗所書5章28-33節：丈夫也當照樣愛妻子，如同愛自己的身子，愛妻子便是愛自己了。從來沒有人恨惡自己的身子，總是保養顧惜，正像**待教會一樣，因我們是他身上的肢體。
為這個緣故，人要離開父母，與妻子連和，二人成為一體。這是極大的奧祕，但我是指著**和教會說的。然而你們各人都當愛妻子，如同愛自己一樣。
妻子也當敬重自己的丈夫。
彼得前書3章1-2節：你們作妻子的要順服自己的丈夫。這樣，若有不信從道理的丈夫，他們雖然不聽道，也可以因妻子的品行被感化過來，這正是因看見你們有貞潔的品行和敬畏的心。
彼得前書3章7節：你們作丈夫的也要按情理和妻子同住，因她比你軟弱，與你一同承受生命之恩的，所以要敬重她，這樣，便叫你們的禱告沒有阻礙。
3，婚姻的聖約性意義：
瑪拉基書2章14節：你們還說：「這是為什麼呢？」因耶和華在你和你幼年所娶的妻中間作見證。她雖是你的配偶，又是你盟約的妻，你卻以詭詐待她。
4，婚姻預表**與教會的關係
以弗所書5章22-33節：你們作妻子的，當順服自己的丈夫，如同順服主。因為丈夫是妻子的頭，如同**是教會的頭，他又是教會全體的救主。
教會怎樣順服**，妻子也要怎樣凡事順服丈夫。你們作丈夫的，要愛你們的妻子，正如**愛教會，為教會捨己。要用水藉著道把教會洗淨，成為聖潔，可以獻給自己，作為榮耀的教會，毫無玷汙、皺紋等類的病，乃是聖潔沒有瑕疵的。
丈夫也當照樣愛妻子，如同愛自己的身子，愛妻子便是愛自己了。從來沒有人恨惡自己的身子，總是保養顧惜，正像**待教會一樣，因我們是他身上的肢體。為這個緣故，人要離開父母，與妻子連和，二人成為一體。
這是極大的奧祕，但我是指著**和教會說的。然而你們各人都當愛妻子，如同愛自己一樣。妻子也當敬重自己的丈夫。
路加福音十章38_42節的主題是什麼？主要講什麼？
7樓：輕靈觸動
10:38 他們走路的時候，耶穌進了一個村莊；有一個女人名叫馬大，接待他到家裡。
10:39 她有一個妹妹，名叫馬利亞，在主腳前坐著聽他的話。
10:40 馬大伺候的事多，各方忙亂，就進前來，說，主啊，我妹妹留下我獨自一人伺候，你不在意麼？請吩咐她同我作她分內該作的事。
10:41 主回答她說，馬大，馬大，你為許多的事思慮煩擾。
10:42 但是不可少的只有一件，馬利亞已經選擇那美好的分，是不能從她奪去的。
主要內容：
有一天，主走路的時候，進了一個村莊，有一個姊妹名叫馬大，接他到自己家裡。這一個姊妹愛我們的主耶穌，她想她該好好的給我們的主作些事，來叫主歡喜，所以她就去作這一件事，去作那一件事，去豫備這一件東西，去豫備那一件東西。
她事情作了很多，她心裡就覺得忙亂了；她不只心裡忙亂了，並且也覺得有許多可掛慮的事，她的思慮就不免有些煩擾。她也像別人一樣，自己裡面不對了，就要怪別人，所以她就至主的面前來對主說，「主阿，我的妹子留下我一個人伺候，你不在意麼？請吩咐她來幫助我。
」主就對她說，「馬大，馬大，你為許多的事，思慮煩擾；但是不可少的只有一件；馬利亞已經選擇那上好的福分，是不能奪去的。」
創作背景：
學者對本書的寫作日期，頗有爭論。由於路加福音與使徒行傳是上下兩集（參徒1：1），而使徒行傳最後提及主後60年代初保羅在羅馬的活動（徒28：30）。
所以路加福音的寫作日期可能在60年代初期，另一方面，不少學者認為：路加福音取材自馬可福音，所以前者的寫作日期必在後者寫成之後。本書的成書地點不詳，可能是羅馬或西澤利亞。
書中唯一提到的讀者是有名望的提阿非羅（theophilus）。此人的身世不詳，但可能有份贊助此書的發行。有些學者認為提阿非羅這名字意思是「愛神者」或「被神愛者」所以此書的物件是泛指一切相信神的人。
此外，作者往往避免採用外邦人難以理解的猶太術語，如「拉比」，和「和散那」等，可見外邦人為本書的主要寫作物件。
路加福音的寫作日期，極可能是第一世紀的六十年代初。有些人認為路加福音寫於七十五至八十五年間（甚至在第二世紀），部分原因是由於他們否認**能夠準確地預言耶路撒冷被毀。耶城於主後七十年被毀，所以主的預言必定是在這個日子之前記錄的。
8樓：宋佳友
馬大接耶穌去自己家，馬利亞坐在耶穌腳前聽耶穌講道。
馬大怕照顧不周，心裡焦急，又忙亂，想讓馬利亞過來幫忙，問耶穌可以不？
耶穌回答她，馬大的殷勤勞動不如馬麗亞聽道的福分大。而且馬麗亞的福分，馬大休想奪去！（也就是說，耶穌不同意，馬利亞去幫助馬大，反倒希望馬大也能像馬利亞一樣來聽道。）
9樓：匿名使用者
主題是安靜選擇上好的福分，乃是屬天的福分。瑪利亞不幫助為招待耶穌**而忙碌的馬大，自己卻坐在耶穌的腳前聽他講話，因此馬大的責備是合理的，那主耶穌為什麼反而責備馬大呢？這並不是她的侍奉行為不對，而是她的價值觀顛倒了，換言之，她並沒有領悟到屬靈的糧食比**肉體的糧食更加重要，但即便現今我們也是時常犯這種錯誤，也常會有因為屬靈服侍和屬世利益的衝突，並且時常是屬世的利益阻擋我們到神面前來領受那上好的福分，所以我們應當首先追求神國的事，但我們卻常把心思和時間花在屬世的事上，並因此忙碌，解決這種錯誤的方法就是專注神的道，按神的話語監察自己生活中的過失和錯誤，並糾正自己錯誤的價值觀。
並且要知道，我們的頭髮都被神數算過，他也必看顧我們到底。要先求父的國和父的義，其他的就都加給我們了。以此共勉，主祝福你。
聖經有哪幾處講如何禱告的**？
10樓：
《馬太福音》 6：9 所以你們禱告，要這樣說，我們在天上的父，願人都尊你的名為聖。
《馬太福音》 6：10 願你的國降臨，願你的旨意行在地上，如同行在天上。
《馬太福音》 6：11 我們日用的飲食，今日賜給我們。
《馬太福音》 6：12 免我們的債，如同我們免了人的債。
《馬太福音》 6：13 不叫我們遇見試探，救我們脫離凶惡，（或作脫離惡者）因為國度，權柄，榮耀，全是你的，直到永遠，阿門
《聖經》又名《新舊約全書》，由《舊約》《新約》組成。《舊約》一共有三十九卷，以古希伯來文（含亞蘭文）寫就，由猶太教教士依據猶太教的教義編纂而成。它囊括了猶太及鄰近民族從公元前12世紀至公元前2世紀的人文歷史資料。
《新約》一共27卷。
《舊約全書》即猶太教的聖經，是**教承自猶太教的，但《舊約全書》和《希伯來聖經》有所差異，書目的順序也不同。舊約在《摩西五書》之後是歷史書，天主教和東正教的歷史書增加了《多俾亞傳》《友弟德傳》《瑪加伯上》《瑪加伯下》4卷。其次又在文集中增加了《智慧篇（索洛蒙的智慧書）》《德訓篇（希拉赫的智慧書）》。
另外，**教舊約雖然也是以馬蘇拉文字為準，但順序上則繼承了希臘文聖經，以先知書結尾，不同於猶太教《塔納赫》以《歷代志》結尾的傳統。
同時，**教舊約在馬蘇拉文字之外，還包括了死海古卷、七十士譯本以及其他古代文字的內容。此外天主教和東正教聖經還包括了《耶熱彌亞之書信》以及《艾斯德爾傳》和《達尼爾》較之《以斯帖記》和《達尼爾書》多出的內容。西元380年前後，早期教會通過篩選對聖經中應包括的經卷達成一致。
誰幫幫我做一首藏頭詩《陳春青愛魏麗娜》
我是專情客，陳家規使然。春秋書墨色，青紫看群山。愛慕無今古，魏晉已有聞。麗人請屬意，娜美理枝連。海上洪家易 陳思君情如流海 春桃花開紅豔豔 青松嬌美醉心田 愛意纏滿只與君 魏賦詩篇書愛戀 麗夢依依相思濃 娜娜相伴攜手牽 陳公應奉隨春官，春風明日是明年。青松影裡詩鴻雁，愛利愛名心少間。魏國君王稱象處，...