1樓：匿名使用者
擬人句1：雪止天晴，遠看那密密麻麻的紅梅，好像春姑娘那美麗的連衣裙。
擬人句2：雪止天晴，紅梅開了，好像是一位害羞的小姑娘，眉眼都是害羞。
擬人句3：雪止天晴，紅梅像是一個不畏嚴寒的勇士在寒風中開放。
2樓：射手座的水老虎
雪止天晴，紅梅探出頭來，郎朗大笑
民間文學故事有哪些
3樓：曦陽蓬勃
定義 民間故事就是勞動人民創作並傳播的、具有虛構內容的散文形式的口頭文學作品，是所有民間散文作品的通稱它們往往包含著自然的、異想天開的成分。風格含蓄、幽默、發人深省。如《揠苗助長》、《守株待兔》、《刻舟求劍》等。
我國四大民間故事
白蛇傳：描述了一個修煉**形的蛇精與人的曲折愛情故事。表達了人民對男女自由戀愛的讚美嚮往和對封建勢力無理束縛的憎恨。
孟姜女哭長城：青年男女範喜良、孟姜女新婚三天，新郎就被迫出發修築長城，不久因飢寒勞累而死，孟姜女身背寒衣，歷盡艱辛，萬里尋夫來到長城邊，得到的卻是丈夫的噩耗。她痛哭城下，三日三夜不止，城為之崩裂，露出範喜良屍骸，孟姜女於絕望之中投海而死。
梁山伯與祝英臺：梁祝傳說是我國最具輻射力的口頭傳承藝術，也是唯一在世界上產生廣泛影響的中國民間傳說。梁祝故事在我國家喻戶曉，流傳深遠，被譽為愛情的千古絕唱。
牛郎織女：牛郎織女是一個很美麗的千古流傳的愛情故事，牛郎織女為神話人物，從牽牛星、織女星的星名衍化而來。比喻分居兩地的夫妻。
也泛指一對戀人。另外，每年農曆七月七日，有百鳥到銀河搭鵲橋，牛郎織女相會的美好傳說。
此外還有《天仙配》《九斤姑娘》《花木蘭》《神農嘗百草》《哪吒鬧海》《鍾馗驅鬼》《夸父追日》《趙州橋的傳說》《冰凍遂城》《梅妻鶴子》《鐵觀音的傳說》《掩耳盜鈴》《刻舟求劍》《東施效顰》《邯鄲學步》《白毛女》《守株待兔》《螳臂當車》《濫竽充數》《自相矛盾》《畫龍點睛》《女媧補天》《寶蓮燈》《孔雀東南飛》《昭君出塞》《唐伯虎點秋香》《后羿與嫦娥的故事》《精衛填海》《阿詩瑪》
另外 國外的話 像灰姑娘這一類的也可以算做是民間文學故事
民間文學的主要特點
4樓：百度文庫精選
最低0.27元開通文庫會員，檢視完整內
原發布者:仙人指路
民間文學的基本特徵指民間文學在創作和流傳過程中所顯示出來的相對穩定的特殊標誌。與作家文學比較，一般歸納為：集體性、口頭性、變異性和傳承性四個特徵。
（一）集體性：1、集體性的含義：民眾的創作是一種集體審美意識的實現。
民間文學作品，具有集體創作、集體流傳、集體加工、集體儲存、為集體服務的特點。它反映的是集體的願望、集體的智慧。融會集體的藝術才能，為集體所享用的特殊文學。
2、集體性的表現：（1）集體場合中的集體創作歌無長曲，因景因事而唱，如高山族捕到鹿後挽手合圍，歌唱跳舞。再如《打夯歌》等都是集體場合的集體創作。
（2）由個人創作出作品的雛形，再由其他人添枝加葉，逐漸完善。如《孟姜女》的傳說，據《左傳》記載，春秋時僅僅是齊國戰將杞梁的妻子，杞梁在與莒國的戰爭中戰死，其妻迎靈柩於郊外，齊侯要實行弔喪禮，被她拒絕。還說它「哭之哀」。
西漢時說她哭倒了長城（感動了天地），唐朝時杞梁妻有了專有的名子——孟姜女，並且故事情節更加完整。這一傳說故事就是先有雛形，後有他人加工完善的。（3）個人創作集體流傳民間文學的集體性並不排除有的作品是個人創作，個人創作的作品經認可後，很快就由集體流傳開去。
你傳他添枝加葉，他再傳他又添枝加葉，從這個角度看，千千萬萬個傳播者也就是作品的作者。明間文學作品流傳的時間越長，受到加工修飾的機會就越多，集體意識的積澱就越厚重。正如一首民歌所唱：
唱歌不是人發顫，也是前朝古人
5樓：百度使用者
人民在過去﹐由於在經濟﹑政治等方面處於不利地位﹐不能使用文字等工具去記錄﹑儲存他們所獲得的知識﹑經驗和所創造的各種文化﹐一般都靠行動﹑語言傳播和繼承。風俗習慣如此﹐民間文學也是如此。這種群眾集體所傳承的文化﹐也許沒有文獻或古物那樣能夠經久儲存﹐但是﹐它的生命力也不可低估。
有些故事或諺語，已經在兩千年前就被文人記錄下來了﹐但是﹐直到今天﹐它還能夠以基本相同或相似的形式活在人民口頭上。至於產生已有千年的這類作品至今還流傳在人民中間的﹐就更不用說了。自然﹐這種靠口頭世代傳承下來的故事或歌謠﹐在形態上或內容上多少不免會有些變化。
但總算是在生存著﹐成為我們現代活文化的一部分。
由於時代和社會的重大變化﹐在歷史上曾經作為廣大勞動人民唯一的文學形式的口頭傳承文學﹐它的某些體裁可能會逐漸消失﹐某些體裁的內容和形式不能不起一定的變化﹐也還會有我們所不熟悉的新的體裁出現。這些都是可能的﹐乃至於必然的。但是﹐整個民間文學決不會消失。
因為它的表現媒介是應用最普通和最生動並富於活力的口頭語言。只要語言存在﹐用它作媒介去表現人們的思想﹑感情和經驗的口頭文學﹐人們所熟悉的﹑方便的表達形式﹐就要繼續產生﹑存在和傳承下去。在中﹑蘇等國的廣大民眾中間﹐除了傳統的民間文學作品以外﹐還不斷有新的民間文學﹐即革命傳說﹑新笑話﹑新民歌及新諺語等的產生和流傳。
再從歷史的往事看﹐過去那些能使用文字的上層社會的文人學者﹐在他們的書面著述之外﹐也仍然在口頭上產生和傳播著那些軼事﹑笑話和品評人物的韻語﹐如《世說新語》裡的某些故事和唐人筆記裡關於某些名人的笑談﹐都是這種例子。
以上四種特徵﹐不是各自孤立的﹐正相反﹐是彼此互相關聯的(前面已經提到一些)。這些特徵﹐主要是從民間文學與專業作家的書面文學分歧的地方提出的。它們在相當的程度上可以使我們認識這種文學的特徵﹐但這並不是它的全部。
在衡量文學的價值時﹐往往提出「人民性」的概念。從內容上說﹐這是一個重要的概念。一個作家的作品是否有價值﹐首先要看它是否站在廣大人民的立場﹐表現人民的遭遇﹑理想和情緒﹐此外﹐自然還有人民的美學趣味等。
人民性越高﹐同時藝術的力量又能相稱﹐這種作品無疑就是藝術寶庫中的珍品。在這個意義上﹐人民的口頭創作有它的巨大的優越性。在長期的階級社會裡﹐廣大人民是社會物質財富的生產者﹐同時也是許多民族文化財富的生產者。
由於他們所處的社會地位﹐他們在文化創造上有著不利的條件﹐但是﹐另一方面﹐他們卻得到了極優厚的補償。他們是歷史的創造者﹐又是它的見證人。作為文學藝術重要內容的廣大人民的社會生活﹑鬥爭﹑思想﹑感情和希望等﹐他們是親身的體驗者。
他們的文藝傳統又都是這株社會生活常青樹上所結的果子。在這種意義上﹐他們是「得天獨厚」的。許多優秀的進步作家﹐由於同情和理解勞動人民﹐他們寫作了具有人民性﹐乃至高度人民性的作品﹐這當然是值得稱讚的事。
但是﹐由於生活本身存在的距離﹐他們的作品儘管有其不可企及之處﹐在理解和表現人民的心理等方面就往往有某些隔閡﹐因而使作品帶有一定的侷限性。這種情況﹐我們很容易在中國古代那些表現民間疾苦的詩歌中找到例證。在這點上﹐民間文學的作者卻天然地有其優越性。
只要聽聽中國過去流傳的那些「長工歌」及「長工和地主」的故事﹐就可以明白這一點。他們自身是文學內容的經驗者或見證人﹐因此有些學者把這種人民性叫做「直接的人民性」。
一般具有比較優越的人民性的民間文學﹐它的內容是相當廣闊的。有的作品想象地描繪自然的奇妙光景和萬物的誕生﹔有的半寫實半幻想地描繪人類早期的處境﹑活動及其對文化的開拓﹔有的描繪民族的由來及其遷徙過程和傑出的領袖人物。有的作品描繪抵抗壓迫﹑災難的英雄﹔有的描繪捉弄階級敵人的民間智者﹔有的表現工藝﹑醫術的巧匠﹑神醫﹔有的塑造了智慧超人或純情驚世的婦女。
有的作品直接傾訴受壓抑的痛苦﹐或抒寫沸熱的真摯的戀情﹐或寄寓渴望的生活理想。 民間文學是廣大人民長期社會生活的產物。它憑他們社會生活的需要產生和流傳﹐它精確地反映了他們各方面的生活和有關的思想﹑感情。
它直接地或間接地為他們的生活服務──給以知識﹑教誨﹑鼓舞和希望﹐其中有些本身就是生活的構成部分。
民間文學作業 生活故事包括哪些型別
6樓：匿名使用者
維吾爾族民間文學》講述了一個叫阿凡提的聰明人的故事。阿凡提，又譯阿方提，（維語「先生」的意思，阿拉伯文：جحا（朱哈）或نصردين（納塞爾·丁）），是一位活躍在西起摩洛哥、東到中國新疆伊斯蘭諸民族中的人物，他通天徹地，兼顧數家學問，人不能及。
一是神學：日星象緯，占卜八卦，預算世故，十分精確；二是兵學（曾經率軍大破蒙古西征軍，使蒙古不再西進），六韜三略，變化無窮，佈陣行軍，鬼神莫測；三是遊學，廣記多聞，明理審勢，出口成章，萬人難當；四是出世學，修身養性，祛病延壽，學究精深，長於持身養性，精於心理揣摩，深明剛柔之勢，通曉縱橫捭闔之術，獨具通天之智。 在中亞細亞和新疆的傳說中，他被稱作叫做阿凡提；西亞地帶為納西爾丁或納塞爾丁。
在不同地區的傳說中往往以智者或者導師的頭銜來稱呼他，如霍加、毛拉、阿凡提等。
7樓：莘莘雲兮
《中國民間文學整合工作手冊》將生活故事按內容劃分為19個門類，即長工地主故事，工匠鬥爭故事，愛情婚姻故事，巧女故事，傻婿故事，奇巧婚配故事，惡婆婆的故事，惡夫、惡婦故事，後母故事，孝敬老人故事，三子學藝故事，勤儉故事，公益義行故事，師徒故事，勤學故事，交友故事，生產經驗故事，處世道德故事，其他。另立「機智人物故事」，下分五類：勞動者機智故事，文人機智故事，遊俠式機智故事，機智少年故事，其他機智故事。
——節選自《中國民間故事型別研究》（劉守華主編）
純手打望採納～
民間文學有哪些人文研究價值?舉例說明
8樓：匿名使用者
1.民間文學的社會價值在於其傳承。這種群眾集體所傳承的文化，也許沒有文獻或古物那樣能夠經久儲存，但是，它的生命力也不可低估。
我們現在有些故事或諺語。已經在兩千年前就被文人記錄下來了，但是，直到今天，它還能夠以基本相同或相似的形式活在人民口頭上。例如西北山歌和納西古樂的傳承；2.
民間文學的政治價值在於反映人民政治傾向與社會潮流。民間文學是人民生活的重要組成部分，是大眾生活的必不可少的教科書和娛樂工具。此外，在婚戀、習俗、宗教信仰等禮儀活動中，民間文學也有其實用作用。
政治鬥爭中民間文學反映了人民的政治傾向，體現了人民的政治利益，是人民群眾進行政治鬥爭的有力**和手段。例如,五四時期流傳於群眾中新文化的口頭宣傳,正是共產主義馬克思思想興盛的先決條件之一；3.民間文學的藝術價值在於其多元化與大眾化。
散文故事、敘事詩等大都有人物、情節，長詩、短謠以及部分諺語、謎語，大都有一定的句式和韻律，小戲有故事情節與對唱形式等。但僅僅這些還不能完全證明它的藝術性。許多民間文學作品還有獨自的和優越的藝術特點。
中國近年陸續發現的兄弟民族史詩，其藝術成就使世人驚異。至於那些多得數不清的情歌和抒情歌謠，在表現歡樂和痛苦的情思上 ，往往超越作家的同類作品 。而那些短小的故事 、諺語、歇後語，真正使思想、經驗、智慧凝縮得像 5個指頭捏緊的拳頭 。
從風格上說，樸素、簡練 ，是一般民間文學的特點。
改成擬人句,花開了改為擬人句
母雞帶著他的孩子找飯店 油菜花換了新的衣服 一直母雞帶著一群小雞在竹林中探索食物 一隻母雞媽媽帶著小雞，在竹林中找食吃 一隻母雞率領著一群小雞,在竹林中覓食 金色的油菜花低下了頭，結出了密密的嫩芽 一隻雞媽媽帶著孩子們在竹林中覓食 雞媽媽帶著雞寶寶在竹林中吃飯。一隻跳舞的母雞帶著一群小雞 一隻母雞帶...
海棠花開了改成擬人句怎麼寫？急,如何將花開了改為擬人句？
海棠花開了，她對來往的人們了笑臉，美麗無比。海棠花嫵媚的笑容讓遊客流連忘返。海棠花露出了甜美的笑容。如何將 花開了 改為擬人句？花綻開了 笑臉。春天來了,花朵展顏歡笑。花張開了笑臉，迎著風在枝頭上翩翩起舞。花悄悄地探出了小腦袋,舒舒服服地伸伸花瓣。花朵綻放出迷人的笑臉。花在春風中醒來，她在春雨中舒展...
把桂花可惹人喜愛了改成擬人句,桂花開了。改為擬人句
擬人句 桂花害羞地綻開了她黃澄澄的笑臉，看上去可惹人喜愛了。把桂花可惹人喜愛了改成擬人句 擬人句 桂花半遮著面，羞羞答答地綻開了，粉撲撲的小臉可惹人喜愛了。桂花比妞妞惹人喜愛多了。桂花開了。改為擬人句 1 桂花半遮著面,羞羞答答地綻開了。或者 桂花頑強得頂住了風雨洗禮,終於盛開了。2 桂花害羞地綻開...