1樓：匿名使用者
【本溪慈航寺了凡居士】回覆：可以給亡者立往生牌位，但是一般情況只做一次是很難往生的，阿彌陀佛
怎樣在家給去世的人(媽媽)設牌位,上香應供什麼,怎麼供,具體點
2樓：普願講堂慧蓮
阿彌陀佛！師兄，如果去世已久了，就不必再設牌位了。六道輪迴，老人家早已重新流轉了，這樣做沒有什麼意義！
如果師兄心裡還念著媽媽，可以誦地藏經、阿彌陀佛、心經、金剛經等經典，迴向給她，這樣，不但媽媽的利益會積累下來。而且你自己也會積累大量的福德資糧！慢慢的也會智慧開啟，遠離一切的煩惱痛苦和生死糾纏！
在寺院裡立牌位後逝者是否可以長期住在牌位裡
3樓：
可以在寺院立牌位。
在寺院立牌位後就有了它的一席之地，他就有機會聽經聞法，如果一念覺悟，就可以超脫惡道，進入善道，甚至可以往生西方極樂世界。往生極樂世界或者到善道投胎了還需要你所謂的「房子」嗎？你總不願意父親總在鬼道里呆著受罪吧？
自己盡心盡力做功德（包括去寺院做超度法事）迴向給父親，很快就會從鬼道超拔出來的，這是大孝！價位和房子級別高低掛鉤就是笑話了。
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
4樓：木繹
xfjlsj_2008 - 探花 十一級 說的很好
讓父親在寺院中聞法，就會有機會得到超生。
別墅和商品房之說都是迷信。不用相信。
5樓：匿名使用者
1.墓碑修不修你自己決定,無關緊要;
2.若是你父親剛剛去世可以在寺院立牌位,這樣你的心念就可以勾召他的中陰身來到寺院聞法;那個立牌位的錢,是供養三寶的功德也同樣是迴向給他的;
3.若是你父親去世很久了,超過49天.也可以立牌位.
同樣也是那個錢供養三寶的功德迴向給他的.這種情況也可以不立,直接把錢供養給寺裡一樣,因為這樣情況即使立了牌位也不可能勾召來,除非你父親輪迴到天道或者餓鬼道(但是這兩種情況除非具德**結界誦咒可以召請來,他的色身也不可能因為那個牌位來到寺院,他獲得利益完全是因為誦經和供養三寶的功德迴向給他,決不是住在寺院裡更不用說牌位裡)
4.那個牌位不是什麼房子,無論什麼時候都不可能住在裡面.
5.天,人.阿修羅,畜生,餓鬼,地獄,轉生到哪一道都有可能,並非一定變鬼;
簡潔說兩種做法一直接立牌位,二不立牌位,直接佈施善款給寺裡.兩種功德都回向給你父親.
你還提過類似問題,我回答過你了
6樓：天香散人
業力連佛祖都不可以消除，你立塊碑能有多大用處？有時間多做點好事，然後時常緬懷一下你的父親就行了
在家裡擺靈位對死者有什麼好處
7樓：匿名使用者
看來您算是初學佛。也難得有這孝心。
8樓：匿名使用者
可以在寺院立牌位。
在寺院立牌位後就有了它的一席之地，他就有機會聽經聞法，如果一念覺悟，就可以超脫惡道，進入善道，甚至可以往生西方極樂世界。往生極樂世界或者到善道投胎了還需要你所謂的「房子」嗎？你總不願意父親總在鬼道里呆著受罪吧？
自己盡心盡力做功德（包括去寺院做超度法事）迴向給父親，很快就會從鬼道超拔出來的，這是大孝！價位和房子級別高低掛鉤就是笑話了。
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
9樓：上賊船莫怕死
按照我國民間傳統習俗，人逝世後其家人都要為其製作牌位，作為逝者靈魂離開肉體之後的安魂之所。牌位大小形制無定例，一般用木板製作，呈長方形，下設底座，便於立於桌安之上。牌位書寫，古代一般多用老宋體（筆劃豎粗橫細）、自上而下豎寫，現代則多采用正楷、隸書、魏碑、等字型，以示莊重、肅穆。
古往今來，民間廣泛使用牌位，用於祭奠已故親人和神祗（指天地之神）、佛道、祖師等活動。
隨著歷史的變遷，社會的進步，城市居民使用牌位祭奠的越來越少，一般都擺放或懸掛逝者的**、畫像、作為祭奠物件。近年來，國內一些殯葬服務單位，為發揚優秀的傳統殯葬文化，不斷改革創新，設計研製了大理石、玉石、塑料等材質的小型牌位，與骨灰盒配套，供人們祭奠使用。此舉既符合民間傳統習俗，又安全省力，受到群眾的普遍認同。
我國民間傳統，對逝者是「安」字當頭，如說「安息」、「安魂」、「安靈」、「安放」、「安葬、「入土為安」等等，無不求「安」。而目前人們到殯儀館祭奠時，多數都是將故人骨灰盒搬進搬出，怎能體現一個「安」字呢？不少人家要從樓上樓下、同時搬動父母、祖父母的幾個骨灰盒，不僅費力，也很容易摔倒磕碰，損壞骨灰盒。
古人對靈柩（棺材）移動是很嚴肅慎重的，一旦落葬、輕易不動。除了非動不可的原因才行移靈。現代的骨灰盒就是棺材的替代品，按傳統習俗，一旦安放，除了遷移或下葬，也不應輕易搬動。
為了尊重民間傳統習俗，方便人們祭奠故人，青島市殯葬事業服務中心借鑑外地經驗，研發了多種材質的小型靈位牌，與已寄存的骨灰盒配套，人們祭奠時，只請出靈位牌，不再搬動骨灰盒，這樣既符合傳統習俗，又避免寄存場所的擁擠現象，利人利已，皆大方便
幾年後再超度亡靈晚嗎
10樓：匿名使用者
不晚，這是對死者的尊重，你有這一份心意就是很好的了，亡靈不會介意的
11樓：匿名使用者
越早越好，越晚的話，連本帶息。
12樓：匿名使用者
那樣已經先下地府受刑了。受刑完了再出來
13樓：匿名使用者
晚，普通靈魂已經過了時間
14樓：aaa**王
不晚 還是趕緊為來好 多多益善·
自·bai
······du·····
多多唸誦** 做功德zhi
放生功德迴向給dao亡者 這樣更為利益他們的唸誦 地藏經 佛號或多多放生功德迴向效果更好 唸誦**一般要連續7、15、21、49天！！
迴向文是：願以此功德迴向給（出生在年月日的名字---農曆生日）願你早日離苦得樂，脫離六道輪迴，往生極樂世界。三遍
大家 做超度的佛事有什麼講究和規矩嗎
15樓：8萬4千法門
你應該全家吃素，不殺生，同時恭敬誠心為他每日念阿彌陀佛佛號或《地藏經》，多多益善。然後以他的名義大量放生，行善積德，供養三寶，幫亡者修福。給亡者立個牌位，去超度亡者。
同時也要把做這些的功德迴向給一切眾生和冤親債主
這一樁事情，在清朝乾隆時候，彭際清居士是當時佛門的大德，他的著作也很多；還有一位高僧慈雲灌頂法師，在家出家的都是通宗通教。而灌頂法師在《觀無量壽佛經批註》裡面，這批註是他作的，他說世間極重的罪業，佛法所有的經教、經懺佛事都沒有辦法超度的，最後還有一門能夠超度，這一門是什麼？念「阿彌陀佛」給他迴向，唸佛功德不可思議，超出所有一切的法門，你去讀這本書你就知道了。
所以你問超度用什麼方法最有利，沒有比「阿彌陀佛」更殊勝的。所以你要念經，你念《阿彌陀經》，或者是念《無量壽經》，不念經就念這一句佛號給他迴向，但是要真誠、要懇切，你要念多少，專為他念的。譬如說我念十萬聲佛號超度他，你一定要念滿十萬聲。
你念一百萬聲佛號超度他，你在多少時間之內一定要把你的功課做圓滿，這力量不可思議.
佛不能度她母親，佛要能度的話何必要讓我們修行？不要修了，統統都得度，那佛是大慈大悲，佛不能度。她度她的母親，是她母親這個緣，她才認真修行，一日之間才能夠唸到事一心不亂。
為什麼這樣真誠？為什麼這樣精進？是因為度母親那個心切，這個力量在那裡推動她，道理在此地，然後你才曉得佛門講超度原理在此地。
超度，那個超度的人心要不真懇切，自己不能夠把境界往上提升修行證果，被超度人沒用處，他得不到。她這一成菩薩，菩薩之母，而且菩薩之母對這個菩薩有很大的貢獻，她當然從地獄生天，這一定道理。
所以佛法裡面佛門講超度，它有個理在。你理不懂，念幾卷經就超度，那有那麼便宜事情？世間造很多罪業的人，造到最後自己也害怕，找幾個法師來念唸經、消消災，超度超度，超度不了，沒用處。
但是我們總是做總比不做好，還能找幾個法師念念經迴向迴向，還知道自己有罪。但是要曉得這個方法是效力很差，無濟於事，只能說是種一點點善根而已，得不到效果，像她這樣才能得效果。所以孝子要為自己父母或者家親眷屬過世超度，要懂這個道理。
請法師誦經超度自己一定參與，為什麼？自己不熟悉儀規，不會念，跟著法師一道念。誰超度？
自己超度，法師只是做助緣帶著你；你自己要真心懺悔，要契入境界，你超度的那個亡人真的得度、真得福。如果只把超度事情委託給幾個法師，自己還在那裡若無其事，沒有用處，一點感應都沒有。
甚至於我那個時候是剛剛學佛沒有出家，也沒有皈依，才接觸佛法。有一天去玩，到個寺廟去玩，寺廟正在做佛事，大概超度他的父母。法師在外面唸經，裡面家人笑笑嘻嘻、歡歡喜喜在那裡打麻將，我看了之後不是味道。
好像什麼？這個父母死得好，好快樂，一家人一點悲傷的心都沒有。到要叫去拜的時候，法師：
來！你們來拜一拜；好，趕緊去拜，回頭馬上麻將桌上坐。那個不像話，現代人就是不懂禮，不瞭解事實真相，非常非常可憐，真是佛在經上可憐憫者，我們體會佛這一句話的意思。
——出自《地藏經講義》
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