四面佛紋身被人拍了。在後背。之前剛做了法式,感覺心慌

2021-03-03 20:49:23 字數 1239 閱讀 8083

1樓:匿名使用者

你被惡人騙了。佛經哪條讓人紋身?佛在世時哪個**通過紋身得成就的。

你不從心念下手,不學經典,搞這些表面功夫有什麼用,這個身體不早晚得火化場燒掉。那時你心在哪慌?快離開你現在的學佛圈子吧,不是正道。

2樓:匿名使用者

你都敢把佛紋身上了,還怕別人拍!!!

3樓:888道法自然

沒事的 你太迷信了!!

4樓:發火的老人

不必心慌!有佛加身怕什麼!?

關於「樂府「詩的文學常識.

5樓:品種不詳

兩漢樂府是指由朝廷樂府系統或相當於樂府職能的**管理機關蒐集、儲存而流傳下來的漢代詩歌。漢樂府掌管的詩歌按作用主要分為兩部分,一部分是供執政者祭祀祖先神明使用的效廟歌辭,其性質與《詩經》中「頌」相同;另一部分則是採集民間流傳的無主名的俗樂,世稱之為樂府民歌。

漢樂府民歌對後世詩歌的健康發展,產生了極為深遠的巨大影響。這種影響當然首先表現在 感於哀樂,緣事而發 的現實主義傳統繼承上。正是在漢樂府民歌的滋養下,直麵人生的漢代詩人創作才逐漸活躍起來,從開始時的模擬到創新,為建安詩壇的繁榮奠定了基礎。

而詩家所推崇的 建安風骨 、 魏晉風力 ,又是初唐陳子昂詩歌革新運動的一面旗幟。到盛唐,偉大詩人杜甫 即事名篇 所作的 三吏 、 三別 等不朽詩章,到中唐,白居易、元稹標舉的 新樂府 運動,到晚唐,皮日休 正樂府 ,整個唐代,漢樂府民歌的優良傳統都在現實主義詩歌創作中起指導作用。甚至晚清著名詩人黃遵憲在舊民主主義的革命時代,仍自覺地取 樂府之神理.

至於漢樂府民歌所開創的五言詩體,一直作為中國古典詩體的主流,以及漢樂府民歌在敘事技巧、語言藝術等方面對後世起到的顯著作用,都已有目共睹,毋庸贅言了。

6樓:匿名使用者

兩漢時期 宮廷蒐集來民間的故事 編上曲子 便成了現在流傳的樂府詩啦! 比較著名的有《孔雀東南飛》 呵呵 希望有幫到你~~

外星人和各種宗教之間有聯絡嗎,他們與佛神

7樓:分類男人

現代人類,應該就是猿人被外星人基因改造的產物,原始人與現代人有生殖隔離,所以不可能是現代人的進化祖先。現代人類對外星人的記憶,形成了宗教的雛形,例如:二戰時期,美軍在一個太平洋中心的小島上建立了空軍基地,當地原始人把圖騰改為b52轟炸機,因為b52能夠造成不可思議的毀滅和產生源源不斷食物,只要與神的使者(美軍)搞好關係就行。

有關佩戴四面佛的問題,帶四面佛講究什麼

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