1樓：安靜若雨
太多，流動性強，難管。
2樓：執手相看也無語
你好，真的應該管一管，都成為產業鏈了，希望某些部門意識到
犯罪團伙是怎麼把成年人變成殘疾乞丐的
3樓：唐國人民
這些犯罪團伙手段殘忍，一般是將這人人打成殘疾，在逼著這些人去乞討，打成的殘疾越讓人看到可伶，乞討得到的收入越高。但是這些犯罪團伙被抓後都會判處很重的刑罰。
遇到專門詐騙的乞丐團伙，如果報警，警察會管嗎？因為我發現**明明
4樓：千年輪迴之宿命
如果報警不管的話 你把資料收集好 直接在網上**警察的不作為
5樓：倩
如果沒有他們犯罪證據，警察不會管他的，涉及到重大財產物質，警察才會立案
6樓：凡間精魂
現在詐騙太多了 除非的官大 或者有錢
在路邊看到乞丐,該不該給錢?
7樓：苦苦小詞典
正方「應該給」
那「給」也要有一個「給」法，怎麼給呢？首先要判斷出是不是真的需要幫助，我們誰也不是專業人士，所以遇到最好直接110，個人所得稅大家都在繳納管制範圍內吧？那麼這些稅款國家會用到需要使用的地方，包括對生活困難人員的救濟上，你交給警察叔叔，警察叔叔會對他們做出最正確的判斷、處理、和幫助。
（乞丐這種身份混亂的團伙裡，後面跟著的很多都是不法份子，你直接110說不定還可以救到被拐賣囚禁的小孩子，還有被逼迫行乞的小孩子）
哼，真要做好事，想要幫助有生活困難的人，就一幫到底吧，我們中國自古就有「送佛送到西，幫人幫到底」的優良傳統，你把乞丐從他們所謂的「貧困"中解救出來，讓他們不需要再上街乞丐，讓他們可以和你一樣有個正常人的生活和經濟**，讓他們的乞丐生涯在遇到你的時候就可以結束，這才是對他們真正的幫助，而不是讓他們繼續在大街上行乞，不是給幾塊錢求心理安慰，還自以為自已是"慈善人士「做了什麼積德的事，什麼讓你覺得自己是「高尚人士」的事。
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反方：不能給！這事兒金星老師早在《金星秀》上說過了：如果我給你錢，我對不起那些自食其力的人！
如果人人都認為只要放下尊嚴就可以什麼都不用付出的生活下去，誰還工作？全世界都是乞丐了，如果到了世界都是乞丐的那一天，做為乞丐的你又向誰要錢去？
對於說遇到殘疾人應不應該給的，真正的殘疾人會比你有自尊心，他們會生怕別人看不起他們的殘疾，不可能上大街上賣弄自己的殘疾行乞，而且殘疾人士國家有一項「殘疾人保障金」每個營業單位都會按單位所聘員工人數的比例繳納，這錢就是用來補助殘疾人士的，不需要你濫好心的去大街上給**錢了
而且現在很多乞丐明明都是些**，假裝身有殘疾，或者假裝聾啞人，拿個假殘疾證就在各種公共場所詐騙，人與人之間的溫情就是這麼給騙光的，這種在屬於「乞丐行騙」的違法行為，見到最好110直接交**處理，我們每一個公民都按國家法律交過個人所得稅，這些稅款國家會按最正確的方式分配到社會建設中去，包括對乞丐、對需要幫助的人的福利上，根本不需要你再在大街上給這種你並不清楚實情的人錢，而且你被騙一次，都會助長這種乞丐行騙違法行為的惡勢力生長，因為你一時的濫好人，會讓更多有同情心的人和你一樣被騙，這是你的罪過。
8樓：匿名使用者
不施捨乞丐，並不是讓大家都收回愛心，缺少人文關懷，而是因為施捨乞丐，其實是會帶來許多的社會詬病的。我們知道，乞丐分三類人，一是真正需要幫助的乞丐；二是本身存在惰性，依靠乞丐的職業發家致富型的；三是犯罪詐騙團伙，他們常用的手段就是綁架兒童並使其致殘，令孩童出外乞討。
先看第二、三兩類乞丐。施捨他們的危害是顯而易見的。對於第二類，給他們以施捨，就是助長他們惰性的直接原因。
應該使他們迴歸社會，重新找回自立自強的尊嚴。我們不給他們以施捨，幫助他們重新找回自我重新站起，才是幫助的正途。第三類不多說，施捨就是滋生並加劇犯罪的根源。
如果大家都不施捨乞丐，犯罪分子無利可圖，又怎會再選擇這種方式牟利呢？而施捨給這樣的孩童不僅不能改善他們的生活，反而會使犯罪分子將他們弄得更可憐來換取更多的利潤。
再來看第一類，即真正需要幫助的乞丐。我們提倡幫助乞丐而非施捨。幫助是指利用社會、**及第三方機構來對那些乞丐進行救助。
其實，不施捨並不代表不獻愛心，我們倡導的是以更為恰當的方式，從更長遠的角度來根本解決這個問題。雖然社會現實似乎表明我們目前無法通過政策來徹底**乞丐問題，但是難道做不到就不去做了嗎？
還有，對方肯定會批判說只建設制度而不施捨是遠水解不了近渴的，我承認看到瀕臨死亡的乞丐們我們會伸手去施捨一點錢，但是這並不代表我們應該這樣做。我們今天是在倡導不應該施捨乞丐的一個價值導向，它是我們的一個終極奮鬥目標。打個比方，我們倡導實現更好的教育制度，這是我們的價值導向和目標，可現實卻迫使我們不得不實行當前的體制，而追逐的腳步從未停下。
施捨乞丐的問題也是一樣，我們不能立馬杜絕施捨乞丐，但卻要堅決提倡不應該施捨乞丐併為之不懈奮鬥，因為施捨行為實在是存在著很大的弊端。
還有一個關於施捨和建設制度並行不悖的問題他們一定會提到。其實可以清楚的看到施捨乞丐是對個人、社會、國家有害的，一條扭曲的道路怎麼能和一條正道並行不悖呢？我們通過公共管理的學習可知，任何**都有其惰性，施捨乞丐正是矇住**眼睛的葉子，讓這個問題的迫切性降低，從社會的發展來看，這顯然是不利的。
9樓：匿名使用者
看情況，斷手斷腳的應該給一些，因為**有補助。沒斷手斷腳的（不管年齡及可憐地程度）都不要給，年輕的可以自己去賺錢，年老的不是有**嗎？
10樓：匿名使用者
乞丐為何產生？在我方看來乞丐是因為生活所迫，不得不暫時以乞討為生。暫時的多久就是看其受迫程度了。
我們為什麼要施捨乞丐呢？出於自身的善心。勿以惡小而為之，勿以善小而不為。
一針一線給予有需之人，一顰一笑報以沮喪之人，皆是施捨。行善一途，論心不論跡。真正可貴的是善心。
施捨乞丐會帶來哪些好處呢？首先，可以救乞丐於危難之時，讓乞丐緩一時的燃眉之急。窮途末路之下，人很有可能會鋌而走險。
我們施以援手，不絕其生路。這正變相地穩定了我們的社會。利人利己何樂而不為呢？
雖然某些文章指出施捨乞丐會助長世人的懶惰之風，但是我想歷史上第一個乞丐絕不是因為懶惰而去行乞的。看看當下，九年制義務教育在我國普及多年，會有多少人會因為自身的惰性放下尊嚴，背離親人，去行乞街頭、去遭受路人的白眼呢？除卻聖人皆有惰性，但懶惰至此當屬罕見吶。
懶成這樣在醫學上應該算是一種心理疾病了吧。當我們面對一個需要幫助又有心理疾病的乞討者，難道不應該施以援手嗎？我方承認存在一些乞丐為了引起人們的憐憫之心而裝成殘疾的樣子。
可是在座的各位，不妨想一下他們為何會如此？正是因為裝成殘疾才能觸動人的善心，使人施捨。如果人人有大善心，那些乞丐何苦如此呢？
某些報道言過其詞說有人去利用一些孩子老人，弄斷他們的四肢來行乞牟利。人之初，性本善。華夏文明五千年傳承下來，無論儒道佛都導人向善。
敢問有多少人會心腸歹毒至此作此喪盡天良之事呢?拋開一切，即使假乞丐多於真乞丐，當然這是不可能的。我們依然要施捨乞丐，哪怕我們施捨一萬塊錢只有一塊錢能落到真乞丐的手中，我們的目的也達到了。
我們是行善施捨，施捨還要附加那麼多的條件嗎?我們在施捨乞丐之前還要去調查他們的一切資料，甚至是芳齡幾何，祖籍何方，雙親何在，是否婚配？從心出發，行善積德，何須多想？
種善因，結善緣，得善果。我們本著慈悲之懷，懷揣一顆愛心，來到這與對方辯友論戰，不求獲勝，但求激發在座的各位的愛心。給需要幫助的人施以援手，讓這個世界充滿大愛。
11樓：天依無縫的
如今不是以前了 2020就要全面建成小康社會了 如今你只要有手有腳 肯定能活下去 哪怕是撿撿垃圾 要是有腳有手就在那裡要的 堅決不給 賣藝的如果你拉個二胡啥的 會給 但是你拿個音響話筒在那五音不全的唱歌 堅決不給 所謂人窮志不窮 一份耕耘一份收穫
12樓：曹典之
應該給錢，不給錢錯過了善緣。給的錢可以讓乞丐印經書。
13樓：匿名使用者
現在的乞丐都職業化了，你看看有幾個所謂的乞丐是吃不上飯的？
14樓：不規則旋轉
應該給，無論對方是真乞丐、假乞丐還是被人控制利用。
求佛得財富、健康、名譽地位、求子孫，如果只是燒香拜佛，這是迷信。
佛講因果，財佈施得財富、法佈施得智慧、無畏佈施得健康長壽。
善業惡業不會錯亂、分毫不差、自造自受、不會自己增加減少。就象種莊稼，種瓜得瓜種豆得豆，你種的糧食歸你，別人搶也搶不去，你送也送不走，產多少糧食你就要吃多少。
你種的善意你自己得善果，和對方是真是假沒有關係，佈施給他不但種善因得善果還和他結善緣，多好啊。
如何教育即將犯罪的孩子，孩子怎麼教育才是最好的方法？
都即將犯罪了，僅僅是教育是不夠的，一定要監管，看住孩子。否則孩子的前途就完了 孩子怎麼教育才是最好的方法？你好，關於孩子的教育這方面，是一門很深的學問的，從實際生活來講，應該是沒有最好的教育方法，只有最適合孩子的教育方法，頑皮的孩子適合的教育和聽話的孩子的教育應該是不一樣的，對於孩子的教育可以從以下...
怎麼樣才可以減少國家的犯罪，怎麼樣才可以減少一個國家的犯罪？
1全部這個方法很多,比如儘量減小貧富差距,組織很多積極向上的社會活動,組織可以合理發洩情緒的社會活動 如比賽,番茄大戰等等 提倡宗教信仰 雖然是唯心主義,但確實能使人的幸福指數提高很多,可以有效避免犯罪 等等.減少一個國家的犯罪的先決條件是 第一 具備良好的和健全的法律 第二 法治獨立 第三 提高公...
別人把我家裡的樹砍了，構成犯罪嗎，該怎麼辦
如果說在您不知道的情況下砍樹，且數額達到較大 1000元 的，涉嫌盜竊罪，本罪是指以非法佔有為目的，採用祕密手段，竊取公私財物的行為。如果故意砍別人的樹，且數額達到5000元的。涉嫌故意毀壞財物罪。本罪是指故意毀滅或者損壞公私財物，數額較大或者有其他嚴重情節的行為。故意毀壞公私財物，涉嫌下列情形之一...