1樓：乾萊資訊諮詢
古人書信雅稱有：鴻雁、手札、尺牘、尺素。
書信，是人們交流感情、傳遞訊息的工具，有關它的雅稱，細說如下。古時候，在紙發明前，常見的「書信」是「木牘」，又稱「尺牘」。後來「碧攜碧尺牘」也就成了書信的通稱。
古人還把寫在綢子上，然後夾在一物中間寄出，叫做「尺素」的來指書信。「鯉魚」也可代指書信。典出於漢《樂府》詩：
客從遠方來，遺我雙鯉魚。呼兒隱派烹鯉魚，中有尺素書。」鴻雁傳書，則典出《漢書。
蘇武傳》載：天子射上林中得雁，足有系帛書，言武等在某澤中。此後，也常用「鴻悔舉雁」來代書信。
2樓：露胖胖
青鳥書就是古人對書信的雅稱，這個典故出自《山海經·山經》卷二〈西山經〉。在神話傳說中，青鳥是西王母取食傳信的神鳥，所以古人會用「青鳥」來代指信使，用「青鳥書」來代指書信。
象徵含義。青鳥象徵著幸福，在西方也代表快樂。青圓清遊鳥還象徵著對夢想與希望的追求。青鳥被譽為幸福使者。
青鳥是有三足的神鳥，是傳說中西王母的使者。人間既不能相見，唯望在蓬萊仙山可以再見，但是蓬萊無路，只有靠青鳥傳信。
藝文類正祥聚》卷九一引舊題 漢 班固 《漢武故事》：「七月七日，上( 漢武帝 )於 承華殿 齋，正中，忽有一青鳥從西方來，集殿前。上問 東方朔 ， 朔 曰：
此 西王母 欲來也。』有頃， 王母 至，有兩青鳥如烏，俠侍 王母 旁。」橘銷後遂以「青鳥」為信使的代稱。
南朝 陳 伏知道 《為王寬與婦義安主書》：「玉山青鳥，仙使難通。」唐 李商隱 《無題》詩：「 蓬山 此去無多路，青鳥殷勤為探看。」
清 黃遵憲 《奉命為美國三富蘭西士果總領事留別日本諸君子》詩之四：「但煩青鳥常通訊，貪住 蓬萊 忘憶家。」歐陽予倩 《人面桃花》第二場：
聽他言來心煩悶，想不回家萬不能，哪有青鳥傳芳信？」
哪位古人對書信的雅稱
3樓：露胖
古代人對書信的雅稱如下：
函：如便函就是便信，公函就是公文。 書：如家書就是家襪信信，手書就是親筆信。 札：原指寫字用的木片，引申為書信。如大札、惠札、便札。擴充套件資料：
簡：原指寫字用的竹片，引申為書信。如書簡、小簡。
箋：供題詩、寫信用的紙張，引申為書信，如便箋、錦箋、華箋。 尺牘：
牘，古代書寫用的竹木簡，狹長型，長約一一尺，故稱尺告禪輪牘。
尺素：素，紙未發明前，富貴人家常用絹帛書寫，通常長一尺。尺素引申為書信。
鴻雁：典出自《漢書·蘇武傳》：「天子射上林中得雁，足有系帛書，言武等在某澤中。
此後文學作品中常用鴻雁來代書信。成語有「鴻雁傳書」
書信（letter）是指人們以書寫於紙張或其它文字記錄體上的文字、影象為內容的一種交流形式。書信通常由箋文和封文兩部分所構成，箋文是寫在信箋上的文字，是書信內容的主體。
封文即寫在信封上的文字，主要內容為收信人的位址、姓名和寄信人的位址、姓名等。青鳥書是古人對於書信的雅稱。
家信指家裡來的信或襲罩外出後寄給家裡的信。家信也稱「家書」、「家稟」、「家問」、「家報」、「鄉書」、「鄉信」、「竹報平安」、「錦字」、「錦書」、「錦文」、「錦中書」、「錦字書」、「黃犬音」、「大書」等等。
梅妻鶴子說的是哪位古人呢
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《道德經》是哪位古人的著作
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哪位古人說的「船能載舟亦能覆舟」？
君者舟也，庶人者水也，水能載舟，水能覆舟。本是荀子的名言，由於太宗經歷了隋朝覆舟之變，水能載舟亦能覆舟成了唐太宗口頭禪，不少人誤以為這就是唐太宗的名言而忘記了荀子的 版權所有 其實荀子也引自 傳 也不是最初的版權所有者 不過也正是這種畏民之心，才使他不得不去重視 民為邦本 能載舟，亦能覆舟 的說法正...