1樓：網友
恆河文化。印度是四大文明古國之一，曾經創造了人類歷史上著名的「恆河文明」。恆河這條世界名川，被印度人民尊稱為「聖河」和「印度的母親」。
眾多的神話故事和宗教傳說構成了恆河兩岸獨特的風土人情。 恆河用豐沛的河水哺育著兩岸的土地，給沿岸人民以冉輯之便和灌溉之利，用肥沃的泥土沖積成遼闊的恆河平原和三角洲，勤勞的恆河流域人民世世代代在這裡勞動生息，歷史學家、考古學家的足跡遍佈恆河兩岸，詩人歌手行吟河畔。至今，這裡仍是印度、孟加拉國的精粹所在。
恆河是印度的聖河，歷史悠久，枯乎有著濃厚的民俗和文化色彩，即使經過千年的文明洗禮，恆河兩岸的人們仍然保持著古老的習俗。許多自古流傳的神話，使印度人民對恆河母親生起無限的懷想，烙下乙個不可磨滅的情結。這一生中至少要在恆河中沐浴一次，讓聖河洗淨生生世世所有的罪業。
在印度，大多數印度教信徒終生懷沒信悉有4大樂趣：敬仰溼婆神、到恆河洗聖水澡並飲坦春用恆河聖水、結交聖人朋友和居住在瓦拉納西聖城。 印度人視恆河為聖河，將恆河看做是女神的化身，虔誠地敬仰恆河，據說是起源於乙個傳說故事。
古時候，恆河水流湍急、洶湧澎湃，經常氾濫成災，毀滅良田，殘害生靈，有個國王為了洗刷先輩的罪孽，請求天上的女神幫助馴服恆河，為人類造福。溼婆神來到喜馬拉雅山下，散開頭髮，讓洶湧的河水從自己頭上緩緩流過，灌溉兩岸的田野，兩岸的居民得以安居樂業。從此，印度教便將恆河奉若神明，敬奉溼婆神和洗聖水澡成為印度教徒的兩大宗教活動。
恆河發源於
2樓：風裡畫沙無畏將來
恆河發源於喜馬拉雅山脈，在印度北部的喜馬偕爾邦境內。它是印度次大陸最重要的河流之一，也是南亞地區最重要的河流之一。 在喜馬拉雅山脈的印度北部，恆河從冰川中流過，然後向東南方向流經北印度平原，貫穿著印度的中心地帶。
隨著它流經各個地區，源源不斷地收集雨水和其他支流，成為乙個重要的水源。
據記錄，恆河是印度最長的河流之一，全長超過2，500公里。它被稱為印度文化的血脈，因為在印度教、佛教和耆那教等文化中，恆河地位非常重要。印度教的信徒認為它是神聖的河高逗伏流，在洗禮中祈求心靈淨化和救贖。
在每年的夏季，來自印度各地的數以百萬計的信徒聚集在恆河邊，慶祝恆河節日並獲取宗教教義傳統的祝福。戚攜。
恆河不僅是印度最重要的自然全球遺產之一，還是生態系統中其他特別國際重大重要溼地。河流穿過北印度平原，形成了印度人們賴以生存的農業，也給該地區帶來了豐富的自然資源和植物物種多樣性。
總之，恆河是印度和南亞地區的指洞重要自然資源和文化遺產。它源遠流長，並且在地理、文化和生態方面對許多人有著不可估量的意義和影響。<>
恆河的發源地
3樓：星恩文化
恆河的發源地在喜馬拉雅山脈南麓和德干高原。恆河，中文又譯為殑伽河、蠢陸睜強伽河、岡底斯河，為南亞大河，有兩個主幹，流經印度北阿坎德邦、北方邦、比哈爾邦、恰爾肯德邦、西孟加拉邦後，進入孟加拉國，改稱帕德瑪河，會合布拉馬普特拉河在孟加拉國境內的下游賈木納河，最後注入孟帶歲加拉灣，其入海河段稱為梅克納河。
地形：阿勒格嫩達河與帕吉勒提河在代沃布勒亞格（devaprayag）匯合後形成恆河主流，切穿外（南）喜馬拉雅山脈，在裡喜蓋什（rishikesh）從山中湧出。接著在印度教徒的另乙個聖地赫爾德瓦爾流到平原上。
雖然河流水量因季節而有差異，但在接納較多支流和進入降雨量較大地區之時明顯增加。4～6月，喜馬拉雅山脈融雪匯入恆河，7～9月的雨季，帶雨的季風造成洪水。在印度北方邦境內，主要右岸支流有流經悉稿印度首都德里、在安拉阿巴德（allahabad）附近匯入恆河的亞穆納河，以及在印度**邦從溫迪亞山（vindhya）北流並很快匯入恆河的棟斯河（tons）。
北方邦的主要左岸支流為拉姆根加河、戈默蒂河（gomati）與卡克拉河（ghaghara）。
「恆河文化時代」的特點是什麼？
4樓：漫閱科技
史學家之所以將這段時期稱作「恆河文化時代」(吠陀時代)，是因為這段時期內，伴隨著雅利安人的入侵與不斷東進，印度文明的中心區域逐漸由原來的印度河流域轉移到恆河流域，有研究者猜測印度河文明的突然衰落，應該與遊牧民族的雅利安人的入侵有關。雅利安人從中亞越過興都庫什山進入南亞，摧毀了印度河流域已經相當發達的城市文化，將創造這一文明的土著達羅毗荼人從印度河流域驅逐至恆河流域，又從恆河流域再逐至德於高原以南的地區。有研究者認為，雅利安人的早期文化代表便是所謂的「灰色彩陶文化」(西元前900～前500年之間)，該文化以出色的灰色彩陶器物和鐵器的出土為其特點。
但也有研究者指出，灰色彩陶文化當源於本土，因為這一彩陶文化在印度北方及恆河流域的發生並不是偶然的，在它之前有過深厚的傳統——西元前2650～前1180年的赭色陶文化時期和西元前1100～前900年的磨光黑——紅陶文化時期，這才進入到「灰色彩陶文化」(前900～前500年)階段。灰色彩陶文化的居民經營農業和畜牧業，種植小麥、大麥和水稻，飼養牛、豬、馬等家畜，房屋是由木架、泥牆搭成的茅舍，個別聚落使用了燒磚，並建有圍牆，預示著新的城市文化的興起。陶器很有特點，輪制，多細泥灰陶，火候頗高，薄壁。
主要器形是盤和碗，還有一種大水罐，器表施黑彩的直線紋、圓點紋、螺旋紋和重環紋。其陶器群雖冠以「灰陶彩繪」，實際上紅陶的數量更多，不過是灰陶更為華麗精美的緣故。該文化的居民不但精於陶器的製作，鐵器、銅器的製作技術也較成熟，遺址中還發現兩座冶煉鐵熔爐。
另外骨器也很發達，有很精美的骨器出土。約西元前500年前後，灰色彩陶文化發展為印度北方磨光黑陶文化，恆河中游的黑——紅陶文化也為之取代，整個恆河流域的文化趨於統一，進入到文明時代。
有彩紋的陶片 印度北部地區灰色彩陶文化時期 西元前900～前600年/p>
「恆河文明時期」的由何而來？
5樓：漫閱科技
當哈拉帕文化衰落後，雖然南亞次大陸已經進入金屬時期，但在相當長的一段時間內，文明似乎看不到曙光，後哈拉帕文化在今印度的北方諸邦延續了一段時間，然而後哈拉帕文化遺址裡，已很難再感受到哈拉帕文化特有的強健而活潑的生命力與創造力，漏廳南亞次大陸各地的文化顯得相當的沉寂單凋，直到西元前3世紀印度古老的摩揭國的出現以前的這段時期裡，印度各地沒有發現能夠與哈拉帕城市文化相媲比的古代文化，文明似乎經歷過一次大的倒退。史學家將西元前1700～前600年的這段時期稱作「恆河文明時期」(吠陀文化時期)，然而，如果從出土文物看，這段時朋的考古文化很難以「文明」為鬧悶之定性，它的出土文物以陶器為主，整整1500年返彎隱間，考古學家部沒有發現其他造型藝術遺品。
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