如今的時代,讀屏,聽讀和讀書三種閱讀方式並存選自哪篇文章

2025-07-23 11:20:22 字數 3881 閱讀 9043

1樓:網友

1相得益彰 2不二法門 3間不容髮。

如今的時代,隱敬讀屏、扒悉聽讀和讀書三種閱讀方式並存,「相得益彰」共同構成了多元化的閱讀時代。所謂閱讀,不一定限制於某種方式,能做到隨時隨地閱讀,是不斷提公升自我灶此慎的不二法門。但是,即便如此,閱讀依舊沒有做到全民普及化。

在如今的青少年群體中,閱讀的匱乏已經到了間不容髮的地步,這個問題必須引起重視,否則,提公升國民文化素養,將成為可望不可及的事。

聽書也是一種閱讀方式

2樓:曦蓮灘

最近一段時間很少看書了。每天總覺得有好多事情要忙,而讀書呢是需要乙個安靜的環境,花上一大段時間坐在那慢慢輪備品讀。所以總想著等事情忙完,有空的時候再坐下來,可是每次拖到最鍵桐喊後還是沒有空出時間去讀。

每天總是有好多瑣碎的事,總覺得每一件都是要乾的事,雖然都不是什麼要緊事,但還是佔據了每天的大部分時光,所以最閒的時間就是上下班途中,我就採用聽書的方式來閱讀。

比如我每天上下班的通勤時間加起來大概是在乙個小時左右,一週按照五天來計算,用來聽書的話,那麼就是妥妥的五個小時,倍速聽的話,大概一週就能聽完一本正常厚度的書籍。

其實除了上下班路上我們可以聽書,還有做飯稿野,洗衣服的時候,或者其他任何乙個需要排隊的時候,都充分加以利用的話,一週之內十個小時的聽書時間還是非常有保障的。

聽書會讓我們把每天的碎片時間都利用起來,還不會影響到正常的工作、生活,反而還會覺得每天都很充實,所以說「我很忙,我沒有時間」都只是藉口。

那這些碎片時間,如果我們不用來聽收,就是用來追劇,刷朋友圈,瀏覽網頁,刷小**……也不是說有什麼不好,平時緊張的工作之後也是需要偶爾的休閒和放鬆自己。

但是我們是不可能一直呆在乙個圈子裡的,我們還是要不停的學習,而學習最好的方式就是去閱讀,通過閱讀可以學習到別人的經驗,而且遇到不理解的地方,我們可以反覆的聽,不停的去聽,直到我們能夠理解其中的意思。

另外在聽書的過程中,我還發現了一點,因為看不到**和文字,只能依靠耳朵去感受,這個時候,大腦就會自動模擬出聽到的畫面,讓書中的內容變得立體,等再去看一遍的時候,感受就特別不一樣。

不過世界上所有的事情都是有兩面性的,聽書雖好,但也並不是沒有缺點。

聽書的時候會更多的佔用大腦cpu,所以我們在開車途中也不要為了聽書而過度分心,像那些需要深度思考的書籍就不支援開車時候聽,可以聽一些乾貨知識類的,倍速聽一遍,再看一遍,摘錄一下要點和金句。

還有就是不能全程一直在聽,只能陸陸續續的聽到耳朵裡,聽到精彩的地方也不能及時記錄下來,也不能把不理解的地方做上標記。

讀屏和讀書並非對立關係

3樓:八卦達人

自2006年開展全民閱讀活動以來,各類閱讀推廣活動在全國各地蓬勃發展,規模不斷擴大,內容不斷充實,方式不斷創新,影響日益擴大純鄭。關於「讀什麼」「如何讀」「怎樣『悅讀』」等話題的討論一直持續至今。

推進全民閱讀是提公升中華民族文化素養、提高我國參與國際競爭軟實力的重要方式。特別是自2014年起,全民閱讀連續6年寫入**工作報告,成為「十三五」文化建設的重要專案。由此,全民閱讀不僅融入了尋常百姓的日常生活,同時也成為持續公升溫的熱門話題,引發了越來越多人的關注。

在全民閱讀的諸多話題中,以電子閱讀為代表的讀屏和以紙質閱讀為代表的讀書,這兩種閱讀方式究竟誰才是真正意義上的閱讀、誰應該是值得提倡的主流閱讀方式最具有代表性和關注度。

喜歡讀屏的讀者以年輕人居多,他們覺得網際網絡時代的到來,傳統的閱讀方式面臨新的挑戰,動動手指就可以在移動終端上「讀書破萬卷」,誰還願意沒事包裡揣著幾本大部頭,抽空正襟危坐去慢慢「啃」,所以傳統的閱讀方式很有可能被方便快捷的讀屏所取代。不過,喜歡讀書的大多是中老年讀者,他們則認為傳統的閱讀方式屬於深度閱讀,有利於系統化的學習和知識的積累,而讀屏則屬於淺閱讀,根本算不上是真正意義上的閱讀。其實,這兩種觀點都有一定道理,但都不全面。

不管是讀屏還是讀書,都有各自的優勢和不足。網際網絡時代,讀屏這種電子閱讀方式的確方便快捷,還可以將零星的時間充分利用起來,因而受到很多年輕人的喜愛,但缺點是難以進行系統和深禪孫度閱讀。而讀書則是人類自發明文字的時候開始一直流傳至今的傳統閱讀方式,這種閱讀方式不僅有儀式感,更能引發讀者深入思考,是人類進行系統性學習的重要手段,但是由於受到時間、場地、光線等因素的影響,讀書存在不能隨時隨地想讀就讀的弊端。

所以,對讀屏和讀書這兩種閱讀方式我們應該有清醒而又全面的認識。

中華民族自古便有閱讀的傳統,「書中自有**屋」「腹有詩書氣自華」等佳句激勵人們閱讀向學。就讀屏和讀書兩種閱讀方式而言,只是因為文字的載體有所不同而產生不同的閱讀體驗,但是通過閱讀汲取精神鈣質、獲取知識能量的目標卻基本一致。同時,讀屏和讀書並駕齊驅,使閱讀方式呈現出多樣化的特點,會讓更多的人喜歡上閱讀。

所以,讀屏和讀書賀褲鏈並非一對生死冤家,不管我們習慣於哪一種閱讀方式,只要能夠用心閱讀、專心閱讀、潛心閱讀,你的人生將會因為閱讀而變得更加豐盈。

這種螢幕閱讀對於傳統閱讀來說有沒有顛覆的意義?

4樓:同義

螢幕顯示的亮點能夠輕易消除,它還沒有成為物質存在,這樣書寫與說話就有了同一性。[2]它顛覆了笛卡爾以握襲胡來主體與客體、精神與物質之間二元對立的關係;電腦是一種物質存在,可是它是模擬人腦的,在電腦的工作中,我們面對的不是主體與客體的關係,而是一種鏡映效果(mirror effect),在這裡我們又一次遭遇拉康那種兒童照鏡期的心理騷動。同樣地電腦閱讀也有相應的尷尬。

馬克·波斯特討論的現象不是專指文學,可是對於文學也適用,那麼這裡的理論屬於交織了德希達、拉康、笛卡爾的思想以及關於網路社會學的理論。

如何理論實際上不是採用一種現成的理論按圖索驥,而是針對乙個問題,從不同側面對於問題進行梳理。這裡可以明確的一點在於:20世紀初文學研究有一種「內化」傾向,即研究文學著重於文學的特殊性。

這種特殊性集中在兩個方面,一是文學作為語言藝術,重點關注文學的語言,二是文學作為藝術,它的根本存在方式是文字,不能把精力拋擲到文字之外的社會因素方面。這種文學研究的「內化」成為20世紀文學研究的一道重要的風景線。但是對於文學的文化批評成為文學研究重新「外化」趨向的發起者段攔和生力軍。

作為美國耶魯學派批評家的希利斯·公尺勒指出:「事實上,自1979年以來,文學研究的興趣中心已發生大規模的轉移:從對文學作修辭學式的『內部』研究,轉為研究文學的『外部』聯絡,確定它在心理學、歷史或社會學背景中的位置。

換言之,文學研究的興趣已由解讀(即集中注意研究語言本身及其性質和能力)轉移到各種形式的闡釋學解釋上(即注意語言同上帝、自然、社會、歷史等被看作是語言之外的事物的關係)。」3]這種文學研究的趨向並不是完全排斥對文學的文字和語言的研究,不過它更多地把這一內部研究置於文化研究整體中,使之成為整個研究工作的有機構成之一。由於它涉及的方面廣泛,因此在採用的理論上?

梢願據需要禪譁囊括幾乎所有的人文學科而不是專注於某一種特殊的理論? 二、 批評的方式:尋求方法與創造方法。

對於讀書,從螢幕上閱讀和從紙媒上閱讀,到底有什麼區別?

5樓:小曉侃娛樂

紙質的書和電子裝置上的書,都是文字的表達和流淌,都能夠承載思想和知識,但是兩者之間卻有不同的風格和體驗,比如傳統的紙質書可以給人帶來的是一種品味與休閒,當我們讀書的時候,泡上一杯咖啡,坐在安靜的午後陽臺上,一邊欣賞窗外的風景,一邊讀著喜愛的書,這是一種享受與薰陶。這是電子書無法表達的,而且當你走在路上的時候,手裡捧著一本書,給人的感覺也是不一樣的,多多少少會給你平添幾分氣質,但是當你走路的時候低著頭看電子書的時候會給人另一種感受,這兩者之間彷彿有乙個層次的差別,儘管兩者之間看的文字是一樣的。

綜上所述,螢幕上的閱讀和紙媒上的閱讀是有區別的,但兩者各有千秋。

6樓:鯨魚帶你看娛樂

閱讀感受不同,紙媒閱讀相較於螢幕閱讀更有儀式感,紙媒閱讀的時間更完整,而螢幕閱讀多數是碎片化閱讀。

7樓:椰啵和小贊吖

從螢幕上閱讀首先會傷害眼睛,其次手機本身的輻射長時間對人體也有傷害。而從紙媒上閱讀更加尊重書籍,最重要的是比起螢幕上閱讀會更有韻味和感覺。

什麼叫屏讀時代,現在是什麼時代

讀屏時代是以電視螢幕 電腦螢幕 膝上型電腦 手機螢幕 電子詞典等等為閱讀方式,它改變了人們從讀紙獲取資訊的方法。因此,不管你喜歡與否,我們的確已經跨入了一個讀屏時代。讀屏與寫作 讀屏時代的寫作 網路文學10年史 作者是馬季,由中國工人出版社於2008年出版,描述的是開啟它你將會發現這是一個真實的世界...

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可以到喜馬拉雅聽。花之歌 紀伯倫我是大自然的話語,大自然說出來,又收回去,專把它藏在心間屬,然後又說一遍 我是星星,從蒼穹墜落在綠茵中。我是諸元素之女 冬將我孕育 春使我開放 夏讓我成長 秋令我昏昏睡去。我是親友之間交往的禮品 我是婚禮的冠冕 我是生者贈與死者最後的祭獻。清早,我同晨風一道光明歡迎 ...

讀《朝花夕拾》的讀書感悟,讀朝花夕拾有感800字

朝花夕拾 bai所寫的人du 和事,往往包含著作家真zhi 摯濃dao鬱的愛憎情感,這種思想感內情表現在藝容術上,便是在平淡的敘述中寓有褒貶,在簡潔的描寫中分清是非,使回憶與感想 抒情與幽默和諧地結合起來。魯迅對筆下的人物如實描寫,全無偽飾。既寫出他們身上某些美好的東西,又寫出不可避免的歷史侷限性,...