1樓：乾若雁解題高手
張角。又名張三萬，太平替代不了，程昱。
上源搏個太平加士別，第四回合觸發奇謀一下能打7000傷害出來。沒有太平道法，有白板三仙，是留著好看，還是把雹悶祥張角拿去換戰法。如果太平道罩局法立刻裝上就能用，那你就換，否則就別動，等確實需要用才換。
除非三仙以後增強，否則一直是張角就是太平道法，于吉就是杯蛇鬼車，左慈。
就是三勢隊輔助。
在《三國志·戰略版》中，張角是一位能打能控的輸出武將。在屬性成長上，張角擁有不錯的智力、統率屬性成長，戰鬥時可以依靠水攻狀態實現群控限制敵軍。在兵種上張角有兩種s級和兩種a級兵種適性，配兵較為豐富。
2樓：勾綺梅蠻初
如果沒有太平道法，可以用勇者得前戰法來代替。張角的陣容搭配如下：
1. 主將：sp袁紹，帶繳械戰法，讓sp袁紹成為隊伍中唯一擁有繳械戰法的武將，配合張角和左慈的輸出，讓敵軍畏首畏尾。
2. 副將：張角，帶五雷轟頂和勇者得前，兩個概率都較高，經裂鉛常可以乙個回合就帶走對方上萬的血量。
3. 副將：左慈，帶規避戰法，自帶的全隊規世辯避是讓菜刀隊非常頭疼的，而乘敵不虞可以完搜源缺美替代全隊規避，同時還可以回覆兵力。
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張角的太平道
3樓：晩
東漢末年，因朝廷和地方政令混亂不堪，農民生活困苦。有見及此，張角、張梁、張寶兄弟三人於魏郡，用法術、咒語到處為人醫病，許多生病的百姓喝下他的符水後，都不藥而癒，張角被百姓奉為活神仙，張角又派出八使到外傳教。因此，追取的信徒愈來愈多，甚至高達數十萬人，遍及青、徐、幽、冀、荊、揚、兗、豫八大州，幾乎佔了當時全國的四分之三。
許多人為了投奔張角，不惜變賣家產，千里迢迢，爭先恐後，沿徒擠得水洩不通，據說半途被踩死就有萬多人。
張角在民間活動十多年，有。
三、四十萬人加入，張角見信徒漸多，便建立了「黃天泰平」，又稱「太平道」管理信徒，自稱「大賢良師」，他把勢力範圍分三十六區，稱為「方」，大方一萬多人，小方六七千人，每方推乙個領袖，全由張角控制，反抗漢室之聲日盛，不過信眾中不乏豪犟、**、宦官等，所以漢室並未多加理會。
張角領導的黃巾起義，震撼了東漢王朝的根基，直接導致了東漢末年軍閥割據、混戰、進而演變為三足鼎立的局面。同時，它也是我國歷史上第一次由宗教領導的農民起義，具有深遠的歷史意義；它也奠定了道教今後主要在社會下層傳播、發展的歷史格局。
張角那本"太平要術"是怎麼回事?
4樓：劉鵬
在三國志曹操傳中是寶物之一。拿法：赤壁之戰擊敗周瑜得到。
能力：每回合恢復mp。 東漢末年黃巾起義，傳說中的鉅鹿郡起義首領張角入山採藥，遇「南華老仙」，授之《太平要術》，遂開始「散施符水」唸咒治病，還能「呼風喚雨」，自稱「太平道人」，「大賢良師」，創太平道，又名「黃老道」，信徒發展為三十六方，數十萬人。
利用東漢讖緯迷信盛行的社會風氣提出「蒼天已死，黃天當立，歲在甲子，天下大吉」之言，與此同時還有益州五斗公尺道張修也率眾起義。
麻煩採納，謝謝！
三國殺的張角怎麼玩？
5樓：匿名使用者
樓上是抄的- -張角是新手玩的，什麼身份都可以，被拆的貨，招打的貨，玩主的話，反賊都是不怕死的，死命拆牌，讓你裸，玩忠的話，主可能上來就動你，反賊的集火點，玩內的話，到最後主也不相信你是忠，玩反還可以，沒閃你就死定了。小喬、黃忠完克。
三國演義中誰給張角的太平要素？
6樓：匿名使用者
《三國演義》中記載。
張角得仙人所贈《太平要術》，學會道法後率眾起義，為漢末各諸侯所鎮壓。三國演義本來就是戲說嘛，仙人是誰誰知道（崑崙十二仙==#
張角得仙人的《太平要術》為何還被曹操打敗，他手下就沒有幾個能幹的人嗎？
7樓：匿名使用者
你不要太迷信啊什麼叫仙人的《太平要術》 《太平要術》其實就是莊子著的《南華經》，即《莊子》雖然漢末 世道動亂 各方諸侯割據 但是仍然沒人敢獨自冒天下之大不韙 而舉旗站在漢的對立面 張角這麼一搞 實力壯大 自然各方諸侯不願意看見有一方獨大 圍而殲之 那是自然 不是他不行 是雙拳難敵四手。
8樓：匿名使用者
這些都是他們騙人的把戲，根本就不會有這些東西，張角只不過利用人們迷信神的思想用來吸引人來支援他，當然這些人有能人，但是大部分還是烏合之眾。
為什麼道教，不承認張角的太平道？
9樓：軍弘秋梵
道教和道家可不同，道家和儒學一樣是學術，當時能夠上學的人少只又少，不是百姓都可能觸及的知識面。而宗教是針對百姓傳播的，教義簡單易於大眾理解，針對疾苦大眾被**和豪強欺壓的背景，利用宗教來解放他們的思想。大眾在現實沒法找到希望，當然相信黃天可以拯救自己。
這跟元末朱重八等人劇高舉摩尼教大旗沒啥不同，摩尼教還吃素呢。
道教也並不是純粹以道教理論為核心，綜合了老黃、讖學、陰陽、神仙、醫、巫等在裡頭，再與蜀中本土宗教融合，才產生了最早的道教。 《太平經》 內容繁雜，價值觀方面針對善惡進行定義，張角繼而將惡推給上層，而拯救眾生的張教主則擔負起除惡的任何。太平道和天師道收攏太多教眾後，自然而然通過管理組成勢力，這些人群大多是貧苦百姓，這股勢力再由現實出發來維護自己的利益就再正常不過了。
至於說道家思想溫和嗎？道家是一種學術，裡頭亦包含有兵法、律法、物理、詩歌、經濟、天文、農業以及政治，只不過現在大眾對道家的理解認為道家是一種哲學而已。例如慎到以老黃思想立法，就被稱為道法家。
三略》含有濃厚的道家思想，所以張良也可以稱為道兵法家。還有《司馬法》的戰爭觀也與道家更為接近。還有《淮南子》的劉安可就是想要幹翻漢武帝劉徹的男人。
道家根本不反對統治和戰爭，只是政治觀點與儒學不同。隋朝以及唐朝的早期亦很注重道家思想治國。況且說了，在兩漢研究經學才有當官的機會，老黃之學一部分被融合到儒學，一部分被拋棄，儘管魏晉時期道儒結合後形成所謂的魏晉風骨，但統治者仍是以儒學為主流進行統治。
張角也好，孫恩也好，他們是利用道家在世上原由的根基吸收力量，對執政者進行反擊，都有著當代背景影響在裡頭。
但題主說他們是奇行種就莫名其妙了，道教總裡的宗教張道陵、葛洪、葛玄、許遜、魏存華、寇謙之都活動在東漢魏晉，顯然是道教發展的興盛時期，怎麼本末倒置說他們才是奇行種？南北朝時道教和佛教的爭鬥激烈無比，思想上的鬥爭往往比利益的驅動還要強烈，佛道都曾想要成為統治者的主要思想，只不過全都鬥不過最使用的外儒內法而已，捍衛**王朝之安穩終究是以法家為主，不願意合作的可以起義，然後被消滅，或者選擇做沒有侵害的順從宗教。現在就只有乙個主流宗教不想跟文明世界合作了。
10樓：水色空萌
在道教內部一直都有太平的影子，只不過外部很少涉及而已。政治因素。
11樓：因緣法
佛教與道教，都講求出世，相對說，道教的入世方面比佛教多一些，但主要還是強調出世思想。因此，正宗的道教，都是不主張革命、造反之類的東西。
而太平道，則明顯成為張角起義的思想**、指導思想，這與出世修行的宗旨是完全違背的。細觀道教歷史，正統的道教領袖都不參與造反、起義行為，因為，這樣的行為不利於宗教的發展。佛教也類似，正宗的佛教是不會承認民間的蓮教之類的組織的，稱之為歪門邪道。
12樓：路青原
正統的中國宗教對普通民眾來說有兩個比較突出的特點和作用：一是勸善，通過輪迴、報應等學說勸說人民做好事，做善事，使社會祥和；二是追求解脫，超越凡人的意識和生命形態。宗教自身作為出發點的又有濟世救人這一功能。
而太平道領袖卻是藉助教派煽動叛亂，挑起戰爭，導致天下大亂，人民死傷無數。與正統宗教相悖。在現代，我們稱這種宗教為邪教，在古代依然不會被承認。
有言論說張角的太平道導致了漢朝的滅亡，這是真的嗎？
13樓：神級小玩家
這不是真的，漢朝的滅亡是因為朝廷的政治腐敗和地方軍閥的興起，導致**對地方的掌握度不夠，同時底層人民又被壓迫的厲害，所以最終才會天下打亂，就算沒有張角的黃巾起義也會有其它的起義爆發。
14樓：李佳楠那男
不是。他頂多只算上乙個影響因素或者是促進條件。漢朝的滅亡是封建制度的弊端。
15樓：大超說教育
這不是真的，漢朝的滅亡和張角的關係不大，主要還是因為漢朝後期太弱了。
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