1樓：沐頂
法身無相是佛教語，指的是佛陀的真實身份，即不以時間、空間、形相等存在形式來表現，而是毫無限制和界限，無處不在，無所不在，不存在任何形式的束縛。
具體來說，佛教認為世間存在兩種身份，即「應身襪洞」和「法身」。應身是佛陀在世時所顯伏好液現的身份和形象，具有人的形態和特徵，例如釋迦牟尼佛即為應身。而法身則是佛教中對佛陀真正身份的稱呼，超越了個人的存在和形態，代表了佛陀無邊無際的智慧和境界。
因此，法身無相指的是佛陀的真正身份並非存在於時間、空間和形相之中，而是一種超越了個體和形態的精神狀態，體現了佛教所追求的智慧、慈悲和無限的可能。
法身無相是佛教概念之一，指的是佛的真實本質，超越了具體形象和存在方式的層面。在佛教中，認為世界萬物都是無常、無常住和空性的，即一切存在都是沒有恆常性、沒有永久性和沒有本質實體的。
而法身無相就是指這種空性本體的狀態。它不是具體的形象、實體或存在方式，而是一種超越了這些表象的精神存在。因此，觀念和概念在理解法身無相時並不具備直接的參照，只能通過內觀或定觀的方式去了解和領悟這種狀態。
在佛教中，人們藉助於缺物修行、禪定或其他方法來達到超越自我，並喚起這種法身無相狀態，這也是佛教追求解脫和開悟的重要方法之一。
2樓：暮夏淺眠
紅顏白骨皆是虛妄，青青翠竹盡是法身，鬱郁黃花無非般若。在這充滿繁蕪和狂熱的世俗裡，靜守乙份默然，不為浮名所累，不自甘消沉，做一朵豔不求名的倔強的陌上花，開也自在，謝也隨意，如此，甚好。
這句話本身出自禪宗修行《金剛經》後的感拍拍悟。他們認為世界的一切都有體現著佛性。
青青翠竹」它事實上講的是竹子最基本的乙個特性，就是青青。高矮胖瘦悔賀困那還不是基本特性，因為每個竹子都是不一樣的。換句話說，它想說的就是「法身」這個東西本就不是特別的，就是每個人身上最平凡的那個特質，也就是青青這個特質。
所以「盡是法身」其實講的就是我們每乙個人除去自己的個性之外，除去自己跟別人不同的地方之外，那乙份最平凡的東西就是「法身」。
鬱郁黃花無非般若」這個講的是什麼呢？花開花謝她是一生一滅的乙個過程，如果你把乙個時間長度放的夠長的話，那麼她的出現與消失是一瞬間的。
那「般若」是指智慧，真正的智慧。那麼「鬱郁黃花無非般若」說的是，當你明白了事物的轉瞬即逝，它的瞬間出現與瞬間的消失，參透了生滅這乙個環節的時候，也就會出現般若智慧。
鬱郁黃花」還有乙個泛指的意味在，那這個泛指的意味在於世界上的所有的事物，它生命是有長有短，但是這個長短都是在一定的時間角度上來講。那麼當你把這個時間角度放大的時候，看似長的都會變短；當你把這個時間角度縮小的時候，那看似短的也可以變長。
比方說「夏蟲不以語冰"，當你把時間角度放在夏蟲的時間角度的時候，那麼一年只有三季，但是仍然是它的一生；如果你把時間角度放在太陽的時間角度的話，那這三季轉瞬即逝的。「鬱郁黃花」指的就是所有層面的生滅。
無論是所謂的長也好，所謂的短也好，它都盡在生滅當中，就猶如花開花謝一樣。所以說「鬱郁黃花無非般若」皆是智慧的法門。
有相無相身的下一句是什麼
3樓：懂視生活
過欽上人院》。本名：姚合。
字型大小：字大凝。所處時代：
唐代。民族族群：漢族。
主要作品：《寄友人》《寄主客劉郎中》《友人南遊不回因寄》《寄賈島》《寄題蔡州蔣亭兼簡田使君》等。主要成就：
苦吟詩派代表，與賈島並稱「姚賈」。祖籍：吳興。
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一、《過欽上人院》的全文點此檢視《過欽上人院》的詳細內容。
有相無相身，唯師渣檔說始真。
修篁半庭影，清磬幾僧鄰。
古壁丹青落，虛簷鳥雀馴。
伊餘求了義，羸馬往來頻。
二、姚合其他詩詞。
窮邊詞二首》、《原上新居（一作王建詩）》如枝亂、《莊居野行》、《詠雪》、《寄主客劉員外》。相同朝代的詩歌。
三姑石》、《暖翠》、《贈別徐侃》、《幽恨詩》、《題賈島墓》、《天台禪院聯句》、《長恨歌》、《憶江南》、《錢塘湖春行》、《暮江吟》。
諸佛本無相是什麼意思？
4樓：艾杜曼
1、有種說法，佛有八萬四千相，一種解釋就是佛本無相。
佛本無相，以眾生相為其相，八萬四千比喻無量無邊，因為眾生無量無邊，所以看到佛的相也是有無量無邊，簡言之佛便有八萬四千相，其實佛豈止八萬四千相呢？每乙個眾生的境界不同，見到佛的相便不同。譬如我們凡夫沒有斷惑，往生到極樂世界，花開見佛，弊睜見到的佛的身相就比較小；若是證得菩薩果之人，或明心見性、證悟本性的人，大開悟的人，他以實相念佛，往生便是上品上生，他所見到的佛就是塌汪無量無邊極大的佛身，不像我們這種業障重的凡夫，造業多端，通過求懺悔、持戒、修善，往生後花開見佛，看到的佛身就比較小。
佛無相，因為他證得平等本性，怎麼會有相呢？所以「諸佛無相，以眾生心為相」，所以說佛有團卜仔八萬四千相。
2、佛本無相，因眾生生佛相心而有佛相。
3、佛本無相，一切歸於大自在，心中無佛，佛何在？心中有佛，佛何在？佛本是一執念，我心既我佛，佛者，自然也。
金剛經的無我相和無人相是什麼意思？
5樓：此件事未了
一切聖賢皆以無為法而有差別：一切賢者與聖人只是因為證悟「無為法」的深淺而在表現形式上有所差別。
開悟的本質都是悟到同乙個東西，但悟入的深淺卻每個人都不盡相同，並不是說所悟的自性有大小深淺，而是修行人悟道時的執著消減了多少、與自性契合的深淺不同，進而告野在處世為人、自他受用的表現上而有所差別。
譬如。有人多生累世修持今生機緣下一念頓悟，這些人屬於初步證悟自性，與那些生生世世無數次證悟自性乘願而來的大菩薩功德差別甚為巨大。 —世間相顯現上有所差別，而所證悟的佛性（無為法）實無差別。
什麼是法身？
6樓：乾萊資訊諮詢
法身梵語dharma-ka^ya，巴利語 dhamma-ka^ya。指佛所說之正法、佛所得之無漏法，及佛之自性真如如來藏。二身之一，三身之一。
又作法佛、理佛、法身佛、自性身、法性身、如如佛、實佛、第一身。
據大乘大義章捲上、佛地經論卷七等載，小乘諸部對佛所說之教法及其所詮之菩提分法、佛所得之無漏功德法等，皆稱為法身。大乘則除此之外，別以佛之自性真如淨法界，稱為法身，謂法身即無漏無為、無生無滅。
三身分別為法身、報身和化身。法身經常用明鏡、明月等來譬喻。如果不受貪嗔痴慢疑五毒的侵害，自性是清淨無暇的。這就是法身。
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