在歷史上誰提出華夷一體觀念?
1樓：輪迴之朝朝暮暮
本來就是一體的，但這一體，只是龍系下的人族是一體。全球區域傳統上的劃分是中西東劃分，對應龍麒麟鳳。
…中土上的人族，從一齣現，就掛靠在龍漢的漢下面，漢就是華夏的先祖，早於炎黃，炎黃也歸龍漢的漢。華夏的始其實是祖巫，不被定始祖是因為天地沒一統，沒有你定始祖的禮制。中土的人族，出現在天地間時起，就是一體。
天地一統於龍漢後，始定出了中西東。華陽是漢集團的權力中心，行政上歸天府。中華時期，漢集團有權力直接背書共主。
在天地分離之後，中土稱華夏，漢有間接背書人皇的權力，只有夏商的帝王是人皇級。漢，共主，人皇的體制，就決定了中土的人族，是一體的體制。
…封神後有了六道，道比神大，天系去了天人道與地仙界了，才輪到了人系撿到了物質世界的統領權。人族，曾經被滅世的大洪水，差點蕩沒了傳承，又沒有了一體體制的背書，讓許多人忘記了中土人族，曾經是一體而已。漢是中土，華夏出自中華，華夏是諸夏，同樣代表著中土。
華夷之論，不過是士族因把持了的話語權之論，這論，把楚王都逼成了———我蠻夷也。
2樓：大栗子
「夷夏」觀念萌芽於夏商周之際，在早期文獻中有所記載。《尚書·舜典》載虞舜對皋陶言：「蠻夷猾夏，寇賊奸究，汝作士。
希望皋陶能夠以德行威儀撫順周邊民族。夏商時期，人們對於居四周及文化上與內地文化不相同的民族稱之為「夷」，自稱為「夏」或「華」。
3樓：匿名使用者
這四個漢字是梁啟超先用的，後來孫中山有過一次重定義，共產黨有過一次重定義，已經和梁的概念完全是兩個東西了。
華夏與東夷是什麼關係
4樓：哲哥聊歷史
華夏是與東夷、南蠻、西戎、北狄相對應，是地區與文化的代名詞。
據史料記載，華夏一詞最早見於《尚書》：「華夏蠻貊，罔不率俾」。記錄的是武王伐紂這一重大歷史事件經過。
華夏在古代一般是滾橡指關中中原地區。東夷作為乙個名詞也來自於周代，仔備拆周人為了記述歷史就把中原東的眾部落稱為東夷，事實上他念棗們只有乙個部落自稱為夷。後來這個詞被史學界統一用來借指史前中國生活於今山東，淮河地區。
活動在今泰山周圍的被稱為夷的眾多部落、方國的乙個名詞範疇。
歷史上存在的「華夷之辨」為的就是區分中原的華夏種族和周邊的少數民族，請從造字法的角度解釋「夷」字。
5樓：
歷史上存在的「華夷之辨」為的就是區分中原的華夏種族和周邊的少數民族，請從造字法的角度解釋「夷」字。
夷是會意字，是現巨集隱早代漢語次常用字，最早見於金文。從大從弓。本義為討平、平定。
由討平、平定義引申為除去、誅滅等義，由剷平引申為平坦義，由平坦引申為攜汪平安、平和等義。蔽雀又古代東方部族善於使用弓箭，也以「夷」代指東方部族。
歷史上存在的「華夷之辨」為的就是區分中原的華夏種族和周邊的少數民族，請從造字法的角度解釋「夷」字。
6樓：
摘要。會意字。從大（為正立之人形），從弓，合起來表示人持弓。
本義為討平、平定。《說文》：「夷，平也。
逸周書·明堂》：「是以周公相武王伐紂，夷定天下。」 因此周公旦輔佐周武王討伐商紂王，平定天下，由討平、平定義引申為剷平、除去、誅滅等義，由剷平引申為平坦義，由平坦引申為平安、平和等義。
古代東方部族多以弓箭為**，因此「夷」又用來指東方部族，《說文·大部》又云：「夷，東方之人也。」後泛指中原以外的各少數民族。
西周、春秋時，「夷」字或加「十」，蓋為聲符；或加「土」，蓋為形符，表地域。西周中期金文競卣有「命戍南夷」句，意謂命令戍守南夷之地。或謂「夷」字所從為帶繩的「矢」形，「矢」亦聲。
又，表示東方部族的「夷」，甲骨文、金文多以「屍」字表示，「屍」古字形像彎腿的人形。
歷史上存在的「華夷之辨」為的就是區分中原的華夏種族和周邊的少數民族，請從造字法的角度解釋「夷」字。
夷（拼音：yí）是現代漢語次常用字 ，最數唯睜早見於山者金文 。從大從弓。
本義為討平、平定。由討平、平定義引申為除去、誅滅等義，由剷平引申為平坦義，由平坦引申為平安、平和等義。又古代薯歲東方部族善於使用弓箭，也以「夷」代指東方部族。
會意字。從大（為正立之人形），從弓，合起來表示人持弓。本義為討平、平定。
說文》：「夷，平也。」 逸周書·明堂》：
是以周公相武王伐紂，夷定天下。」 因此周公旦輔佐周武王討伐商紂王，平定天下，由討平、平定義引申為剷平、除去、誅滅等義，由剷平引申為平坦義，由平坦引申為平安、平和等義。古代東方部族多以弓箭為**，因此「夷」又用來指東方部族，《說文·大部》又云：
夷，東方之人也。」後泛指中原以外的各少數民族。西周、春秋時，「夷」字或加脊檔「衝野亂十」，蓋為聲符；或加「土」，蓋為形符，表地域。
西周中期金文競卣有「命戍南夷」句，意謂命令戍守南夷之地。或謂「夷」字所從為帶繩的「矢」形，「矢」亦聲。又，表示東方部族的「夷」，甲骨文、金文多以「屍」字表示，「屍」散檔古字形像彎腿的人形。
南夷與北狄交,中國不絕若線有沒有產生華夏認同
7樓：
南夷與北狄交，中國不絕若線有沒有產生華夏認同。
親你好，很高興為您服務。這句話出自《公羊傳·僖公四年》，是春秋時期齊世慎桓公在管仲的輔佐下，採取了一系列措施，以應對當時的國際形勢，其中有一項措施就是「南夷與北狄交，中國不絕若線」，意在強調中原地區對南夷和北狄的防禦和搜信敬統治，以保護中原文明的傳承和發展。這句話中的「南夷」和「北狄」指的是當時中國南方和北方的少數民族，而「中國」則是指中原地區。
管仲認為，如果中原地區不採取措施，很可能會被南夷和北狄侵略和瓜分，導致中原文明的覆滅。因此，齊桓公採取了防禦和統治的措施，包括加強邊防、推行禮樂、弘揚文化等，以保持中原地區的穩定和繁榮。從這個角度來看，這句話的目的是為了強調中原地區對南夷和北狄的統治和防禦，以保護中原文明的傳承和發展。
但是，同時也可以看到，這句話也表達了一種華夏認同，即對中原地區的文化和民族認同。這種華夏認同在後來的歷史中也得到了進一步的發展和強化，成為了中坦念國文化和民族認同的重要組成部分。
漢以後的儒家處理夷夏關係時，都側重同化。（）
8樓：愛讀書的呂老師
漢以後的儒家處咐核理夷夏關係時，蠢拆都側重同化。（）
a.正確。b.錯誤。
正確答衡檔掘案：b
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