1樓：猴46488婆壕
論海德格爾的死亡本體論及其闡釋學意義餘平人類對死亡的思考，從古到今綿延不絕。在海德格爾之前關於死亡的種種思考中，不乏許多精闢的見解和深刻的論述。但這些不是以實用就是以教化為指歸的思考，無法透入產生並支配這些思考的「形而上」的根處。
無論死坦肢旅亡被理解為一種自然現象或一種生理現象，還是被闡釋為一種社會現象或一種超驗的彼岸現象，其理解和闡釋的本質依據都在於：死亡不在場；更確切點說，一切理解和闡釋都奠基於「將來會——可現在尚未」這種關於死亡不在場的基本領悟上。
然則理解和闡釋不在場者意味著什麼？意味著作為不在場者的死亡註定不可能向各種理解和闡釋敞顯自身。敞顯便意味著在場，在場才能敞顯。
當然，缺席也構成一種在場，但這種不在場的在場卻無疑意味著不在場者尚鎖閉於自身，隱匿於自身。換句話說，死亡不在場這個依據本身就已從根本上阻塞了通達飢戚理解死亡及其意義的道路。 海德格爾的死亡之思令人震驚。
這種震驚與其說源於其觀點的批判性或方法的獨特性或論證的穿透性，毋寧說源於不斷從其思考中朝理解者和闡釋者席捲而來的在場性。與所有傳統的對於死亡的理解和闡釋圖式不同，海德格爾沒有去構造某種關於死亡的具體概念、理論、態度等等，而是通過其深沉的死亡之思，讓死亡是其所是地在場。死亡在場，這個顯得異常怪誕的思想，乃海德格爾全部死亡之思的最本真的言說。
經過此言說，不但死亡由遮蔽走入敞開，同時那幽閉著的死亡的生存意義也擋不住地釋放了出來。
本文試圖進入通過海德格爾死亡本體論誕生出來的闡釋學境域，並進而去贏獲它的闡釋學意義。死亡本體論的消解——死亡不是乙個事件一觸及死亡，我們就不由自主地消失在各種生理學的、心理學的、社會讓凳學的、倫理學的以及政治的、法律的、道德的、藝術的、宗教的直至常識習俗的死亡概念、死亡意識、死亡心理和死亡理論之中。
2樓：幹君75722赫返
海德格爾的死亡本體論正是從此廕庇處入手的。 「死不是乙個事件」。（存在與時間》，三聯書店1987年版，第289頁。
以下凡引此書， 只注頁碼）這個命題以否定的形式直截了當地切中了所有流行死亡觀的根部。「流行的」哪臘櫻之所以成其為「流行的」，就在於它們均統一地孕育於這個根部，為這個根部所庇護、滋養和統攝。張三死於車禍；李四死於癌症；王五死於絕望。
局配在諸如此類的「死亡事件」中，更徹底地說在一切「死亡事件」中，我們的日常理性無可抗拒地為死亡的「事件性」所浸透：死亡，或屬於外在的事件，如車禍、火災、戰爭等導致的死亡之類；或屬於內在的事件，如各種疾病引發的李叢死亡以及壽終正寢之類；或屬於精神和心理的事件，如為理想或信仰而獻身，因絕望、恐懼而自殺之類。
海德格爾的話:向死而生。德語原話？
3樓：哆啦休閒日記
sein zum tode.
馬丁·海德格爾（德語：martin heidegger，西元1889年9月26日—西元1976年5月26日），德國哲學家。20世紀存在主義哲學的創始人和主要代表之一。
出生於德國西南巴登邦（baden）弗賴堡附近的梅斯基爾希（messkirch）的天主教家庭，逝於德國梅斯基爾希。
父親弗里德里希·海德格爾在當地鎮上的天主教教堂任司事，母親也是天主教徒。在天主教教會的資助下1903-1906年到梅斯基爾希以南50公里外的康斯坦茲讀中學，為將來的牧師職業作準備，1906-1909年在弗萊堡的文科學校上學。在這六年裡他學習了希臘文，此後，除戰爭年代外，他每日必讀希臘原著。
他還學習了拉丁文。
人物軼事
在被選為弗萊堡大學校長之前，海德格爾在1933年5月1日加入納粹黨。1934年4月他辭去校長一職。雖然直至戰爭結束，他仍然保留納粹黨黨員身分。
在擔任校長的期間，弗萊堡大學禁止海德格爾以前的猶太裔教師胡塞爾進入大學圖書館，引發了納粹種族清洗法例。
在1941年重印時候，海德格爾刪除了在《存在與時間》上給胡塞爾的獻詞，並聲稱他這樣做是受到出版商馬斯·尼公尺爾（max niemeyer）的壓力。
以上資料參考：百科-馬丁·海德格爾。
如何理解海德格爾的「向死而生」？？？
4樓：愛教育的小達人
海德格爾對「向死而生」的解釋是：死和亡是兩種不同的存在概念。
死，可以指乙個過程，就好比人從一出生就在走向死的邊緣，我們過的每一年、每一天、每一小時，甚至每指衫一分鐘，都是走向死的過程，在這個意義上人的存在就是向死的過程。
而亡，指的是亡故，是乙個人生理意義上真正的消亡，是乙個人走向死的過程的結束。這兩者之間的差別就是海德格爾死亡本體論的關鍵點。
向死而生的意義
當你無限接近死亡，才能深切體會生的意義。死的意義，就在於讓我們知道生的可貴。乙個人只有在認識到自己有死的時候，才會開始思考生命，從而大徹大悟。
不再沉溺於享樂，懶散，世俗，不再沉溺於金錢，物質，名利，然後積極地去籌劃與實踐美麗的人生。
人是乙個有限的存在，這個有限，首先表現為時間的限度。老子言：「出生入死。
人從出生那一刻起，就開始走向死亡。人對死亡有一種莫名的忌諱甚至恐懼，死後的世界到底意味坦敗著什麼，這是無從的問題，但至少意味著這一輩子算是了結了。
任何偉大的哲人在時間面前都是一籌莫讓逗顫展。子在川上曰：「逝者如斯夫，不捨晝夜。」時間就像流水一樣，不分晝夜地流淌，你只記得欣賞風景，不知不覺暮色已起，一切隱入沉沉黑暗。
憨山大師說：「春日才看楊柳綠，秋風又見菊花黃。」人是可以認識到自我的唯一生物，楊柳也罷，菊花也罷，年年如此，週而復始，它們不會因生生不息而振奮，不會因生命凋零而沮喪。
怎樣理解加權平均數,怎樣理解權，怎樣理解計算髮行在外普通股加權平均數中的已發行時間和報告期時間？
加權平均數 加權平均數的概念 加權平均數是不同比重資料的平均數，加權平均數就是把原始資料按照合理的比例來計算，簡單的例子就是 你的小測成績是80分，期末考成績是90分，老師要計算總的平均成績，就按照小測40 期末成績60 的比例來算，所以你的平均成績是 80 40 90 60 86 學校食堂吃飯，吃...
怎樣理解愛和 性，性與愛怎樣去理解
總結一下得出三定律。，簡圓褲攔簡愛和性的作用是相互的腔渣，愛作用於性，而性又反作用於愛。，性是愛的固有屬性，有性是絕對的，沒有性只是相對的。愛能被性所感知，兩者有統一性。獨家創作希望 莪覺得每個人的性和愛的區分都是不同的吧！像莪的乙個朋友，他們本來只是因為彼此有好感，卻因為性上公升到了愛，現在他們還是...
怎樣進上海德威英國國際學校，校服什么樣的，學費多少
那是純外籍學校。首先您的戶籍不是中國大陸籍才能上，其次還要準備25萬一年的學費。如果您既不是外籍又覺得這學費太貴，可以考慮一些收中國人的國際部。我覺得上海協和雙語學校 浦東校區 的國際部是較好的。平和的師資 環境不行，不建議去。還有崑山有個中國人辦的國際學校叫華東康橋，價效比很高。偶現在初三，要是德...