1樓：小千說星座
個人認為，很大的原因是在於現代語言用法和古代表達方面是有差別的，且「斯人」 和「是人「在這句文言文的傳播和說明上也更加方便，因此才使人們逐漸接受了這種叫法。
根據專家對於相關文學材料的覆盤，也確認原有的孟子對於該文言文句子的表達的確是」是人」而非「斯人」。不過廣大群眾由於生活當中根深蒂固的影響和表達方式，自然對其產生了不一樣的理解和看法。
我認為是口語表達的方便導致人們在理解該句子時發生了誤差。
作為在語言溝通方面有所瞭解並長期堅持的學習者，我願意用我自己的態度對這種事件進行復盤。很多時候古代的相關文字表達方式和現代的文字表達方式有著非常大的不同，甚至會出現完全相反的意思，這就導致了我們在學習時需要使用專門的文言字典進行查詢，來了解古人表達方式的邏輯。但在現代的溝通當中，斯人明顯要比是人在溝通上更含備加容易理解，且說明方便，自然也會讓許多群眾在長久的溝通和交流當中採用這種文體說法。
這種現象也可以用曼德拉效應予以解釋。
曼德拉效應的起源是許多群眾對於南非**曼德拉去世年份以及相關時間有著不同的偏差記憶，而這種人群的數量之廣和眾多，因此也使這種獨特的效應現象呈現在了我們的眼前。此次大部分人對於斯人和是人之間的相關爭論，在一些科學學者看來也是屬於曼德拉現象的一種情況。<>
這次爭論很好的科普了文言文句子的發展歷史。
這次爭論讓大家重新認識了這個文言文句子，但我認為更為有趣的是大家都瞭解到了曼德拉效應的存在衫搏，且對於當下文言文句子的發展歷史進行了全新的回溯和理解，這對於普及我國文言文的日常用法以及歷史而或老祥言有著非常積極的作用。<>
2樓：竹兒說教育
原文出自《孟子·告子下》先將原文恭錄如下：「故天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。」
這裡說個小故事，大家都知道：漢太祖高皇帝劉邦少時不愛讀書，做了皇帝，要治理天下了，想了想，總不能天天鬥來鬥去、殺來殺去吧，既然坐上了皇帝寶座，那就希望天下太平，萬民擁戴。這樣，先用「太牢」之禮去拜孔廟，以身作則用自己作為尊師的表率，以獲得民眾的擁護。
拜了孔廟，就不想拜孟子了。一日讀書讀到：「故天將降大任於斯人也，」這一段話，聯想到自己所走過的路，不覺拍案擊節，好象孟子提前說出了他想說但說不清楚的話，以後，對孟子同樣禮敬有加。
再講孟子為何說出這一番感慨來，他是看到古書：一是舜是在歷山耕地時被堯發現，才成禪讓美談；公升察二是傅說在傅險築城時被選拔上來，才有「武丁中興」之事；三是膠鬲從販賣魚鹽的商人中被選拔，由周文王把他舉薦給商紂王；四是管仲從獄官手下被選拔伏廳，助齊桓公再成霸業；五是孫叔敖隱居海濱時被選拔，楚莊王任為令尹，成就春秋五霸之一；六是百里奚在交易場所被選拔，缺笑隱為秦穆公所用，為秦國的統一打下了基礎。
另外，讀完這六件事，孟子心中滿是感慨，說出自己以上的感悟，孟子可不是信口之言呵。聯絡到人教科把原文改成：「天將降大任於是人也。
與原文有一字之改動，「斯」與「是」之區別，那麼，看看兩字的差異在**？「斯」者「析」也，是指分析確認的，後來逐漸演變成「這」、感嘆這些意義。「是」者「直」也，既表示確認，也表示分類。
兩者區別：前者需要分析確認、後者直接肯定。
孔子講：「縝密以栗，知也。」人的智慧在於慎重、周密的思考，對前人的恭敬是我輩之職責，恢復是遲早的事，不用憂心，我相信賢良君子總是會有的。
3樓：網友
在公共傳播和大眾文藝作品中，應儘量使用貼合原句、尊重原文的版本。否則，很可能導致以訛傳訛，造成群體記憶偏差。公眾在參與此類事件的討論時，也不妨更審慎一點，多從原典尋找證據，簡鬧彎避免出彎基現「曼德拉效應」。
第一，在追溯記憶的過程中，人們也在偽造記憶。當你多次回憶乙個事件時，故事的細節可能會被慢慢修改。
第二，在事情發生後，如果你又獲得了與之相關、卻有攔悶誤導性的資訊，那麼你的這段回憶也很有可能會被誤導。
第三，原本不可靠的資訊會在記憶中被強化，成為高可信度的資訊。
4樓：秋訾說娛樂
很大原因可皮改能在於，燃告判在日常生活中，孟子的這句話被引用的頻率並不低，但很多引用者用的都是「斯人」。筆者也依稀記得，小學時最初接觸孟子，課外讀物用的是「斯人」。而大多數人接觸孟子，很多也未必只**於語文教材，而是其他書籍或影視劇。
此外，「斯人」指代「這個人」的用法也比較常見，如《岳陽樓記》友滲中的「微斯人，吾誰與歸」。於是，在接觸的固有印象和記憶的便捷性上，很多人就在潛移默化中把「斯人」當成了「經典」。
5樓：可追憶
歷套教材文章察圓一直是「故天將降大任於是人也」，從未有過「斯人也」的表述。不過迅沒差也有畝皮**翻出有少數版本的語文教材是「斯人也」。
6樓：吐露的社會民生
據相關茄哪的**行橋報道，稱高中的課文《生於憂患死於安樂》裡面，天將降大任於斯人也顫帶碼，也是引發了眾多人的關注，
除了「天將降大任於是人也」以外，我們的記憶還發生過哪些偏差呢？
7樓：潤心之聲
社會文化和文學作品對群體記憶的影響是巨大的。「天將大任於人」作為一種勵志的說法，經常出現在演講、書籍、電視劇集中。但是，在這些場合，無論是「做人」還是「做人」都要用到。
在意義相同的前提下，公眾的印象很可能會出現某種「混亂」。杜甫絕句中有「兩隻黃鸝唱青柳」的說法，但很多人都記得「兩隻黃鸝唱青柳」。
如果真的放到試卷裡，估計50%以上的人都會出錯。有人把這種現象稱為曼德拉效應，甚至把它和各種玄學、平行宇宙聯絡在一起。其實也沒那麼神奇。
之所以這樣，是因為錯別字太熟悉了，經常出現在一些文學作品中，以至於加深了大家的錯誤記憶。
其次是很大的原因可能是在日常生活中，孟子的這句話並不經常被引用，但引用的很多都是「斯人」。我也依稀記得，小學剛接觸孟子的時候，我把《四仁》作為課外讀物。但是大多數人接觸孟子，很多可能不僅僅來自語文課本，而是其他書籍或者電視劇集。
此外，「四人」指代「這個人」的用法也很常見，如楊玉娥婁機的「任偉，他將回到我們身邊」。所以從接觸的固有印象和記憶的方便性來說，很多人都在潛移默化中把「四人」當成了「經典」。
再者是早在我小時候就聽有人把這個地方當「本土」來背，包括父輩人，當時也沒太當回事。直到這次全民大辯論，才發現「四仁」的認知並不存在於少數人身上——雖然與證據相反，但這種認知其實是乙個群體，是「雄辯」的。在沒有更多證據的情況下，基本可以肯定這是著名的「曼德拉效應」的又乙個好的典型案例。
8樓：毛毛蟲餓了啊
記憶集體發生偏差，是一件特別神秘的事情，比如曾經我們認為的「小叮噹」的「當」前面是有乙個口字，而現在根本就沒有「口」字。從前我們在看《神探狄仁傑》的時候，總會聽到狄仁傑有一句經典臺詞，那就是：元芳你怎麼看？
而現在翻看之前的電視劇集，根本就沒有這句話。
9樓：秋訾兒
此外，曼德拉效應在很多文化中都有廣泛出現，例如《愛我中華》的歌詞「五十六個星座，五十六支花」，但很多人認為是「五十六個民族，五十六朵花」；
10樓：陌佳燁偉
比如歌曲《愛我中華》裡面的五十六個星座，其實真實的歌詞是五十六個民族。
故天將降大任於是人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為一句強調了什麼
故天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，這句話實際上是強調你想要成為一個偉人或者成功的人，必須要吃得苦，也就是吃得苦中苦方為人上人。這句話出自 生於憂患，死於安樂 選自 孟子 告子下 原文 舜發於畎畝之中，傅說舉於版築之間，膠鬲舉於魚鹽之中，管夷吾舉於士，孫叔敖舉於海，百里...
天將降大任於是人也 必先苦其心志 勞其筋骨全文
人民教育出版社 九年級 下冊 第18科 p155 生於憂患 死於安樂 人民教育出版社。九年級 下冊。第18課。第155頁。標題是 生於憂患 死於安樂 天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨出自 意思 上天將要降落重大責任在這樣的人身上，一定要道先使他的內心痛苦，使他的筋骨勞累，使他經受飢餓，以致...
「天將降大任」那整句話是什麼？要求書寫正確，謝啦
故天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。全文 舜發於畎畝之中，傅說舉於版築之間，膠鬲舉於魚鹽之中，管夷吾舉於士，孫叔敖舉於海，百里奚舉於市。故天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性...