1樓：白雪丶
佛對我說：你的心上有塵。我用力地擦拭。
我想這是從神秀和慧能那兩個偈子引申出來的。
神秀說：「身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，勿使惹塵埃。」
慧能說：「菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。」
的確，要能夠參透這兩個偈子的確很難，就是正確的理解也不易。
身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，勿使惹塵埃。
眾生的身體就是一棵覺悟的智慧樹，
眾生的心靈就象一座明亮的臺鏡，
要時時不斷地將它撣拂擦試，
不讓它被塵垢汙染障蔽了光明的本性。
菩提原本就沒有樹，
明亮的鏡子也並不是臺。
現在只能從字面上去理解它，慘悟不透！
心本無塵，塵即是心。無心無塵，人便死。
我曾經思考過一個問題:
人覺得一個東西好吃，事實上嗅覺比味覺佔更大的比重，所以象狗這樣嗅覺靈敏的生物，在飲食上遠比我們快樂，其實塵在外，心在內，常拂之，心淨無塵；
塵在內，心在外，常剝之，無塵無心；
正如慧能所說的：仁者心動。
又如道家所說的：道可道，非常道，它們的道理是一樣的。
佛家講究萬物在心，追求修世；
道家講究無牽無掛， 追求避世。
佛家想超脫今世，道家則是修行今世，而追究其原理來說都是一種修行，說的是一種超脫, 卻不是刻意的尋求，
主旨在心。
世間人，法無定法，然後知非法法也；
天下事，了猶未了，何妨以不了了之。
佛家「心本無塵，塵便是心，無心無塵，人便死。」如何理解？
2樓：匿名使用者
佛對我說：你的心上有塵。我用力地擦拭。
我想這是從神秀和慧能那兩個偈子引申出來的。
神秀說：「身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，勿使惹塵埃。」
慧能說：「菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。」
的確，要能夠參透這兩個偈子的確很難，就是正確的理解也不易。
身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，勿使惹塵埃。
眾生的身體就是一棵覺悟的智慧樹，
眾生的心靈就象一座明亮的臺鏡，
要時時不斷地將它撣拂擦試，
不讓它被塵垢汙染障蔽了光明的本性。
菩提原本就沒有樹，
明亮的鏡子也並不是臺。
現在只能從字面上去理解它，慘悟不透！
心本無塵，塵即是心。無心無塵，人便死。
我曾經思考過一個問題:
人覺得一個東西好吃，事實上嗅覺比味覺佔更大的比重，所以象狗這樣嗅覺靈敏的生物，在飲食上遠比我們快樂，其實塵在外，心在內，常拂之，心淨無塵；
塵在內，心在外，常剝之，無塵無心；
正如慧能所說的：仁者心動。
又如道家所說的：道可道，非常道，它們的道理是一樣的。
佛家講究萬物在心，追求修世；
道家講究無牽無掛， 追求避世。
佛家想超脫今世，道家則是修行今世，而追究其原理來說都是一種修行，說的是一種超脫, 卻不是刻意的尋求，
主旨在心。
世間人，法無定法，然後知非法法也；
天下事，了猶未了，何妨以不了了之。
佛家「心本無塵，塵便是心，無心無塵，人便死。」如何理解？
3樓：匿名使用者
佛對我說：你的心上有塵。我用力地擦拭。
佛說：你錯了，塵是擦不掉的。我於是將心剝了下來。佛又說：你又錯了，塵本非塵，何來有塵？
我領悟不透，是什麼意思？
我想這是從神秀和慧能那兩個偈子引申出來的。
神秀說：「身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，勿使惹塵埃。」
慧能說：「菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。」
的確，要能夠參透這兩個偈子的確很難，就是正確的理解也不易。
參悟不透...
身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，勿使惹塵埃。
眾生的身體就是一棵覺悟的智慧樹，
眾生的心靈就象一座明亮的臺鏡，
要時時不斷地將它撣拂擦試，
不讓它被塵垢汙染障蔽了光明的本性。
菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃？
菩提原本就沒有樹，
明亮的鏡子也並不是臺。
本來就是虛無沒有一物， 那裡會染上什麼塵埃?
現在只能從字面上去理解它，慘悟不透！
心本無塵，塵即是心。無心無塵，人便死。
我曾經思考過一個問題:
人覺得一個東西好吃，事實上嗅覺比味覺佔更大的比重，所以象狗這樣嗅覺靈敏的生物，在飲食上遠比我們快樂，這樣的想法到底對不對？如果錯了，錯在**?
其實塵在外，心在內，常拂之，心淨無塵；
塵在內，心在外，常剝之，無塵無心；
心中有塵，塵本是心，何畏心中塵，無塵亦無心?
正如慧能所說的：仁者心動。
又如道家所說的：道可道，非常道，它們的道理是一樣的。
佛家講究萬物在心，追求修世；
道家講究無牽無掛， 追求避世。
佛家想超脫今世，道家則是修行今世，而追究其原理來說都是一種修行，說的是一種超脫, 卻不是刻意的尋求，
主旨在心。
世間人，法無定法，然後知非法法也；
天下事，了猶未了，何妨以不了了之。
4樓：匿名使用者
現世只是迷惑人的遊戲,後世才是永恆的人生。靈魂本來不在塵泥造成的身體裡,直到真主將兩者合成一體,身體也成了靈魂,在真主又將兩者分離,人在塵世裡死亡
5樓：曠焮蘭
佛家有云：「心本無塵，塵便是心，無心無塵，人便死。」我從中讀出了些許的無奈。塵世中，眾生剛出生時皆是純淨之人，心中無塵，只是世事難料，有太多的不如意，使心中的純潔受到了玷汙。
6樓：匿名使用者
你理解錯了，佛家跟道家修行完全相反，佛家修行為超脫，修到最中也要捨去肉身，屬修性。道家是性命雙修。
心本無塵,塵即是心。無心無塵,人便死。什麼意思啊
7樓：匿名使用者
其實塵在外，
抄心在內，常拂之，心淨無塵； 塵在內，心在外，常剝之，無塵無心； 心中有塵，塵本是心， 何畏心中塵，無塵亦無心?正如慧能所說的 仁者心動 又如道家所說的 道可道非常道,它們的道理是一樣的 佛家講究萬物在心 追求修世 道家講究無牽無掛 追求避世
佛家想超脫今世, 道家則是修行今世, 而追究其原理來說都是一種修行 而說的是一種超脫, 卻不是刻意的尋求 主旨在心
8樓：匿名使用者
真心本來空明寂滅，不垢不淨，無染無著，何曾有客塵沾染？但世人妄執凡情，竟認客塵為本心，豈不顛倒？至於無心無塵，一空一切空。
而於真空中能現一切諸相。妄執空理者不解空有不二之理，便死於句下矣！
9樓：8上帝88上帝
塵土既是紛繁的事物,雜念,慾望等,
人本來是很乾淨的
所以心本無塵土
倒過來說塵土即是心中所有,
塵土即上心,心即是塵土
無心無塵,人便和死有何區別
「心本無塵，塵即是心。」這句話是什麼意思？
10樓：匿名使用者
心裡原來是沒有善惡的概念的，善惡在於人之心，心被善惡的事物所圍繞，常常不去分辨善惡，心中自然就沒有善惡。
這句話出自佛家
佛對我說：你的心上有塵。我用力地擦拭。
佛說：你錯了，塵是擦不掉的。我於是將心剝了下來.
佛又說：你又錯了，塵本非塵，何來有塵
我領悟不透，是什麼意思？
我想這是從神秀和慧能那兩個偈子引申出來。
神秀說：「身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，勿使惹塵埃。」
慧能說：「菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。」
的確，要能夠參透這兩個偈子的確很難，就是正確的理解也不易。
參悟不透...
身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，勿使惹塵埃眾生的身體就是一棵覺悟的智慧樹，
眾生的心靈就象一座明亮的臺鏡。
要時時不斷地將它撣拂擦試，
不讓它被塵垢汙染障蔽了光明的本性。
菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃菩提原本就沒有樹，
明亮的鏡子也並不是臺。
本來就是虛無沒有一物， 那裡會染上什麼塵埃?
現在只能從字面上去理解它，慘悟不透！
心本無塵，塵即是心。無心無塵，人便死。
我曾經思考過一個問題:
人覺得一個東西好吃,事實上嗅覺比味覺佔更大的比重所以象狗這樣嗅覺靈敏的生物,在飲食上遠比我們快樂這樣的想法到底對不對?..如果錯了..錯在**?
其實塵在外，心在內，常拂之，心淨無塵；
塵在內，心在外，常剝之，無塵無心；
心中有塵，塵本是心， 何畏心中塵，無塵亦無心?
正如慧能所說的 仁者心動
又如道家所說的 道可道非常道,它們的道理是一樣的佛家講究萬物在心 追求修世
道家講究無牽無掛 追求避世
佛家想超脫今世, 道家則是修行今世, 而追究其原理來說都是一種修行而說的是一種超脫, 卻不是刻意的尋求
主旨在心
世間人，法無定法，然後知非法法也；
天下事，了猶未了，何妨以不了了之。
心本無塵，塵即是心。這句話是什麼意思？
11樓：戀上晴空
佛對我說：你的心上有塵。我用力地擦拭。
佛說：你錯了，塵是擦不掉的。我於是將心剝了下來.
佛又說：你又錯了，塵本非塵，何來有塵
我領悟不透，是什麼意思？
我想這是從神秀和慧能那兩個偈子引申出來。
神秀說：「身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，勿使惹塵埃。」
慧能說：「菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。」
的確，要能夠參透這兩個偈子的確很難，就是正確的理解也不易。
參悟不透...
身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，勿使惹塵埃眾生的身體就是一棵覺悟的智慧樹，
眾生的心靈就象一座明亮的臺鏡。
要時時不斷地將它撣拂擦試，
不讓它被塵垢汙染障蔽了光明的本性。
菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃菩提原本就沒有樹，
明亮的鏡子也並不是臺。
本來就是虛無沒有一物， 那裡會染上什麼塵埃?
現在只能從字面上去理解它，慘悟不透！
心本無塵，塵即是心。無心無塵，人便死。
我曾經思考過一個問題:
人覺得一個東西好吃,事實上嗅覺比味覺佔更大的比重所以象狗這樣嗅覺靈敏的生物,在飲食上遠比我們快樂這樣的想法到底對不對?..如果錯了..錯在**?
其實塵在外，心在內，常拂之，心淨無塵；
塵在內，心在外，常剝之，無塵無心；
心中有塵，塵本是心， 何畏心中塵，無塵亦無心?
正如慧能所說的 仁者心動
又如道家所說的 道可道非常道,它們的道理是一樣的佛家講究萬物在心 追求修世
道家講究無牽無掛 追求避世
佛家想超脫今世, 道家則是修行今世, 而追究其原理來說都是一種修行而說的是一種超脫, 卻不是刻意的尋求
主旨在心
世間人，法無定法，然後知非法法也；
天下事，了猶未了，何妨以不了了之。
不知對你有何啟發。
禪宗裡還有一句子，「不立文字，明心見性，直指人心」。不起念便可，神秀與慧能的區別在於：漸悟與頓悟。
「是旗在動」「是風在動」還「是心在動」，眾生有一切痴戀都源於我們的心在動啊.建議看看《金剛經》釋迦摩尼開始傳揚佛法時的第一部經書,有可能能有所悟
12樓：呢喃**
本來無一物，何處惹塵埃。
我心本無塵怎奈落塵埃這句話什麼意思
13樓：匿名使用者
佛家有云：「心本無塵，塵便是心，無心無塵，人便死。」
我從中讀出了些許的無奈。塵世中，眾生剛出生時皆是純淨之人，心中無塵，只是世事難料，有太多的不如意，使心中的純潔受到了玷汙。
心若無塵，清風自來，心若無塵是什麼意思
只要心裡不沾染塵埃，內心自然安然喜樂。這裡的塵暗喻凡塵俗世中的執念或煩惱。簡簡單單的，快快樂樂的生活 你若盛開，清風自來。心若浮沉，淺笑安然。出自 20 1 意思 如果你自己足夠優秀，適合你的人，自然回來。內心深處如果足夠充實，就可以微笑地坦然面對生活的起起伏伏。2 出處 三毛 雨季不再來 原句是 ...
心塵未掃，何談清淨，安住當下，降伏妄心，物法自然，無為而至
此文和神秀法頃裂或師所作偈的見地差不多。身是菩提樹，心如源空明鏡臺 時時勤拂拭，勿使惹塵埃雀伍。何為心塵？何為妄心？心塵未掃,何談清淨。安住當下,降伏妄心。物法自然,無為而至。你這段話話，說的是世間法，不是佛法。或是以世間解，來論佛法，非佛正法。回你偈頌，參一參 心本清淨，何塵可掃。妄非真心，無住無...
月靜如詩什麼意思，頭懸明月靜如水,心若凝墨塵世僧是什麼意思
文靜美好像詩一樣 記得采納啊 頭懸明月靜如水,心若凝墨塵世僧是什麼意思 頭上懸掛著一輪明月，靜如止水，沒有聲音，心像滿腹經綸 博學多才的紅塵僧人。凝墨 心中裝滿筆墨，也就是讀書多，見聞廣。這句話重點不在字面意思，而是意境。明月皎皎，如水一般的清澈安靜。心像超凡脫俗的僧人，雖身在塵世 心卻已出世，不落...