1樓：鄉華
原文：已卯上元，予在儋州(地名，現在屬於海南)，有老書生數人來過，曰：「良月嘉夜，先生能一出乎?
」予欣然從之，步城西，入僧舍，歷小巷，民夷雜揉，屠沽紛然。歸舍巳三鼓矣。舍中掩關熟睡，已再鼾矣。
放杖而笑，孰為得失?過(蘇軾的小兒子)問先生何笑，蓋自笑也。然亦笑韓退之釣魚無得，更欲遠去，不知走海者未必得大魚也。
譯文：已卯上元年，我在儋州，有幾個老書生過來對我說：「如此好的月夜，先生能不能一起出去呢？
」我很高興的跟從他們，步行到了城西，進入了僧舍，走過了小巷，各地的百姓聚居在一起，生活井然有序。回到家中已經三更了。家裡的人閉門熟睡，睡得很鼾甜。
我放下柺杖，不禁笑了笑，什麼是得，什麼是失呢？蘇過問我為什麼笑，大概是自己笑自己吧！然而也是笑韓退釣魚沒有釣到，想要到更遠的地方釣魚，卻不知道到了海邊也未必能釣到大魚。
其實我們很多人很難對「韓退之釣魚」中所包含的隱居生活有所理解
2樓：匿名使用者
有「得」必有「失」，有「失」必有「得，任何事情都不會很美滿，要順其自然，別太計較。
書上元夜遊表達作者心情
3樓：柴睿
作者借韓愈的比喻(把人生比作釣魚)，把上元夜遊的得失，推及為人生的得失，流露出蘇軾對人生的深刻空漠之感及其追求解脫的心理。
譯文：2023年農曆正月十五，我在儋州，有幾個老書生過來對我說：「如此好的月夜，先生能不能一起出去呢？
」我便很高興地跟隨他們，走到了城西，進入了和尚的住所，經過了小巷，各地的百姓聚居在一起，生活井然有序。回到家中已經三更了， 家裡的人閉門熟睡，睡得很鼾甜。（我）放下柺杖，不禁笑了笑，什麼是得，什麼是失呢？
蘇過問我為什麼笑，大概是自己笑自己吧。然而也是笑 韓愈釣魚沒有釣到，還想要到更遠的地方釣魚，卻不知道在海邊的人也未必能釣到大魚。
《記承天寺夜遊》與《書上元夜遊》所表現的思想內涵是否相同？試做簡要分析。
4樓：月
《記承天寺夜遊》表達的感情是微妙而複雜的，貶謫的悲涼，人生的感慨，賞月的欣喜，漫步的悠閒都包含其中。
5樓：詩0563使
不一樣的，《記承天寺夜遊》表達的感情是微妙而複雜的，貶謫的悲涼，人生的感慨，賞月的欣喜，漫步的悠閒都包含其中。而《書上元夜遊》是論述了得與失的關係，表達了因緣自勢，隨遇而安，達觀的生活哲理。故兩文的思想內涵不同。
《記承天寺夜遊》與《書上元夜遊》所表現的思想內涵是否相同？
6樓：千與千尋
不一樣。《記承天寺夜遊》表達了作者對被貶的失意，「閒人」二字，蘊意非凡。而《書上元夜遊》是論述了得與失的關係，表達了因緣自勢，隨遇而安，達觀的生活哲理。故兩文的思想內涵不同。
《記承天寺夜遊》表達的感情是微妙而複雜的，貶謫的悲涼，人生的感慨，賞月的欣喜，漫步的悠閒都包含其中。作者「解衣欲睡」的時候，「月色入戶」，於是「欣然起行」，月光難得，不免讓人欣喜。可是沒有人和自己共同賞月，只好去找同樣被貶的張懷民，表達出貶謫的悲涼。
自比「閒人」，則所有意味盡含其中。
《書上元夜遊》第一部分記述作者在上元夜應幾位海南文士之邀,出遊賞月觀景的一個生活片斷。第二部分寫作者由「欣然」出遊而悟得的因緣自適、隨遇而安、當下即是的生活哲理。蘇軾的「笑」包括「自笑」和笑人。
蘇軾的「自笑」,是他出遊後的悠然自得之笑,是苦中求樂的自我慰藉之笑。
7樓：手機使用者
《記承天寺夜遊》表達的感情是微妙而複雜的，貶謫的悲涼，人生的感慨，賞月的欣喜，漫步的悠閒都包含其中。作者「解衣欲睡」的時候，「月色入戶」，於是「欣然起行」，月光難得，不免讓人欣喜。可是沒有人和自己共同賞月，只好去找同樣被貶的張懷民，這裡面有多少貶謫的悲涼與人生的感慨呀!
兩人漫步中庭，又是悠閒的。自比「閒人」，則所有意味盡含其中。
《書上元夜遊》所表現的思想內涵是表現出作者悠然自得的心境，並由此悟出一種因緣自適、隨遇而安、達觀的生活態度.
蘇軾曾自評其文學創作：「吾文如萬斛泉源，不擇地皆可出。在平地，滔滔汩汩，雖一日千里無難。
及其與山石曲折，隨物賦形，而不可知也。所可知者，常行於所當行，常止於不可不止，如是而已矣！其他，雖吾亦不能知也。
」（《文說》）
《記天承寺夜遊》全文僅八十四字，抒情如「月夜入戶」，行止流暢自然，其情其景，讀來歷歷在目。作此文時「元豐六年」時蘇軾被貶於黃州達三年餘，「自放于山水之間」，淡然於胸，含蓄以待。
蘇軾的隨筆小品尤擅勝場，其遊記小品更多佳構（筆小品之體，起於魏晉，繁盛於兩宋）。《書上元夜遊》記於海南月夜出遊的片斷，上元佳夜，蘇軾應老先生之邀出遊，城西的風光，僧舍的景物，小巷的民情，紛然攘攘地生意人，鮮活生動的情境，撲拉拉如乳鴿待飛；恬靜的心境躍然紙上。「放杖而笑」本於《莊子·知北遊》，作者此引，亦有他意自知。
每每讀此文，皆心閒恬然也。
附： 書上元夜遊
蘇 軾
已卯上元，予在儋州，有老先生數人來過，曰：「良月嘉夜，先生能一出乎？」 予欣然從之。
步城西，入僧舍，歷小巷，民夷雜揉，屠沽紛然。歸舍已三鼓矣。舍中掩關熟睡，已再鼾矣。
放杖而笑，孰為得失？過問先生何笑，蓋自笑也。然亦笑韓退之釣魚無得，更欲遠去，不知走海者未必得大魚也。
記承天寺夜遊
蘇 軾
元豐六年十月十二日，夜，解衣欲睡，月夜入戶，欣然起行。念無與為樂者，遂至承天寺尋張懷民。懷民亦未寢，相與步於中庭。
庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也。何夜無月？何處無竹柏？
但少閒如吾兩人者耳！
書上元夜遊的翻譯和問題答案
8樓：唐家小語子
過：過來，訪問/再：同「在」
走到了城西，進入了和尚的住所，經過了小巷，各地的百姓聚居在一起，生活井然有序。
為自己「看破得失」而笑，也笑韓愈不能看破得失，不能做到隨遇而安。
書上元夜遊文中作者提及韓愈有什麼特殊含義
9樓：
韓愈在《贈侯喜》一詩中將自己一生立身行事比喻作釣魚。作者借韓愈的比喻說明人生的得失是沒有固定的標準的。
每一句詩詞的最後字就是下一句的字這是什麼詩
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