1樓：匿名使用者
積功德是給自己用的，因為你要覺悟宇宙真理嘛。
2樓：無回氏
佛家講因緣果報,今世功德即是來世福報.
積功德可讓你來世日子好過點.
其實這是一種消極思想.
我敬地藏大願心,但更求太上一世長生之法
3樓：匿名使用者
積善行德 利益眾生 就是利益自己
佛教 積德是為了什麼？
4樓：t深深海底行
佛法的修行法門，廣說即是：人乘、天乘、聲聞乘、緣覺乘，菩薩乘（佛乘、如來乘）等五乘。但是，人、天善法是為了得到來世的人身、天身。
所以叫做「人天善法」；聲聞、緣覺二乘是為了解脫生死的繫縛，來世不再受生死。可以叫做「解脫法」「羅漢法」「辟支佛法」；菩薩乘是為了究竟成佛，盡未來「願成佛道，願度眾生」的心願就叫做「無上菩提心」。大乘佛法，才是真正的「成佛之法」。
也就是真正的佛法。
所以，嚴格來說，只有大乘佛法才是佛法。
「人天善法」，修五戒十善，遠離五逆十惡，積累福德資糧，來世可得人身（十善業中，佈施這一法，若是財佈施，來世得富足；若是無畏施，來世得尊貴。樓主所說，僅是人天善法中的一小部分）。上述之外，若再加修四禪八定，即能得天身。
因此，五戒十善、四禪八定等法。是世間法，以其不能出離生死苦海，仍然受生世間之故（世間即三界六道）。如《優婆塞戒經》：
「諸外道等，獲得非想非非想定，壽命無量劫，若不得解脫分法，應觀是人為地獄人」（非想非非想定，是禪定的最高境界，也是世間法中最高境界）。這就是「人天善法」的侷限性。無論福德資糧再大，福報享盡終歸墜於地獄。
一切外道，最高成就只能到達天界的頂端：非想非非想天。絕無可能解脫生死。
所以，五戒十善，四禪八定等法。雖然也是佛法所必修，但是卻是「共於外道」之法，很多外道都能修證，也會把所得境界認為是「涅盤」。
「聲聞乘」，是信受佛說，在世間法中，觀行而知三界之內找不到一個恆常不滅之「我」。由這個「無我」的智慧而入。實證「一切法空」而斷除我見、我執、三縛結等。
因而滅盡一切法，唯餘「涅盤本際」不滅（也無法滅，若能滅，則無餘涅盤同於斷滅外道）。因此而能取無餘涅盤，能夠解脫生死的繫縛。是為「解脫道」。
「緣覺乘」，本質上和聲聞乘一樣，只是方法不同。辟支佛是因往昔已證解脫分法，生於世間時，卻無佛法住世，靠自己的深利智慧，推十二因緣緣起性空而證無我，因此得解脫。緣覺又叫「獨覺」。
以上「二乘法」又叫小乘。以能夠解脫生死之故，不共外道。不再是凡夫。但是，以其未能觸證真心之故，不知如何進修成佛之道故。並非「佛法」而僅僅是「羅漢法」。
「菩薩乘」，是以觸證真心（開悟明心）為入門。悟後起修，直至成佛。菩薩乘因為最終的結果是究竟成佛，所以是真正佛法（成佛之法）。
這個法門，不是凡夫及二乘人能知能證，是「不共二乘」之法，當然也就「不共外道」。
如上，人天善法可以不必斷除我見。二乘法不僅可以修人天善法，而且必須斷我見、我執。但是不必開悟明心。
菩薩乘（大乘）卻是涵蓋一切法：人天善法的五戒十善、四禪八定要修；二乘人觀一切法空斷我見、觀十二因緣緣起性空要修；大乘所獨有的明心見性也要具足，菩薩五十二階位要一一修證。無量法門必須究竟圓滿，無量煩惱必須完全斷盡，是為「究竟圓滿」。
那麼，凡夫怎麼修學佛法呢？佛法廣說涵蓋五乘，嚴格來說唯有佛乘一乘。就看此人心量廣狹深淺了。
若修五戒十善是為人身、天身；是為未來際暫時的「五欲之樂」，這個人就是凡夫心性。
若修五戒十善，是為「自淨其意」，以免福德不足，罪業障道，以便早日解脫生死，是為聲聞種性人。
若修五戒十善是為人身、天身，卻不是為了享受福報，而是為了繼續聽聞佛法，修證佛法，廣度眾生，圓成佛道。這就是「大心人」，菩薩種性。
所以，學佛的目的，千差萬別。如果所得一點一滴福德善根，念念迴向盡法界一切眾生，念念迴向成就無上菩提。這樣的人，是真正的學佛人。
除此之外，任何目的都只是「利用佛法」而已，猶如古時買櫝還珠之愚人，不取摩尼寶珠而取盛寶珠之木櫝。
另：功德一詞，是指對解脫生死或者對觸證真心有直接聯絡的身口意行。若僅僅是求福報，求平安健康等。
就算佈施三千大千世界七寶，也只說「福德」而非「功德」。梁武帝造佛塔建佛寺，達摩祖師評為「無功德」即是此意。《金剛經》說：
無著佈施，福德不可思量，勝於三千大千世界七寶佈施。是因為能夠「無著佈施」的人，遠離四相，在解脫道中，起碼是須陀洹果，在佛菩提道中，起碼是開悟破本參的七住位菩薩，因此，無著佈施已經不是福德所攝，應歸於功德。
只要是未得解脫的凡夫，就算福德廣大，多生多劫得大福報，也難免再造五逆十惡之罪生於地獄無量劫，漸次上生，若又修五戒十善，也會再生人天之中。如是迴圈往復，永無了期。因此，善也好，惡也好。
都是無量劫以來所集業種遇緣顯現，因而或造善業或造惡業，無有定向。善惡之法，亦是生滅法，名為「虛妄」。諸佛慈悲，為了令有緣凡夫暫時離苦得樂，說人天善法教導之。
並非佛法真實義。
有智之人，當修一切善法，當舍一切惡法，以期福德資糧充足，障道之罪業減輕。是為觸證真心入大乘門。為成就無上佛道而盡未來廣積善根。
《大乘本生心地觀經》：
鈍根小智聞一乘 怖畏發心經多劫
不知身有如來藏 唯欣寂滅厭塵勞
眾生本有菩提種 悉在賴耶藏識中
若遇善友發大心 三種煉磨修妙行
永斷煩惱所知障 證得如來常住身
菩提妙果不難成 真善知識實難遇
一切菩薩修勝道 四種法要應當知
親近善友為第一 聽聞正法為第二
如理思量為第三 如法修證為第四
南無本師釋迦牟尼佛
5樓：匿名使用者
「佛教行善積德是為了什麼？ 不就是為了自己能功德大，以後福報大，即使做做壞事，因為積德和做惡相抵消……」
立論就錯了，所以後面的推論不用再討論。
善有善報，惡有惡報，各了各的報，善惡不能相抵。
行善積德和積陰德是不是一個意思積陰德有什麼好處
6樓：aaa**王
陰德是大德！陽德是小德！！
陰德--------做了好事不讓人知道、不收好處！
陽德--------做好事 叫人知道了，收了好處了！
什麼是功德，為什麼要積陰德
7樓：8萬4千法門
陽德與陰德
做好事讓別人知道了叫陽德，不被人知道叫陰德。陽德報得快，做了好事，讓別人知道了，別人稱揚你，讚歎你，給你發個獎狀、錦旗什麼的，表揚表揚，報掉了，報掉了就沒了，德積不住。
做好事不讓人知道叫陰德，陰德後面的福報大，積得久。不要怕德積不住，你的德積在那裡永遠是你的，別人偷不去、搶不走，自修自報。
陽德積不久，甚至隨修隨報，陰德積得久，且越積越大。所以我們做了好事最好不要讓人知道，不讓人知道你的德行就越積越厚，後面你的福報就大。甚至福澤你的子孫。
如果讓人知道了，報掉了，報掉了就沒了。
相反，做了壞事要讓人知道，不要隱瞞，越多人知道越好。為什麼？報掉了，報掉了就沒有惡了。
所以佛法裡面發露懺悔，一懺悔什麼罪業都消了。發露就是要讓別人知道，越多人知道越好。罪如霜露，太陽一出，什麼罪業都消融。
所以做好事不要讓人知道，越少人知道越好。做了壞事一定要讓人知道，越多人知道越好，別人一知道就報掉了。做好事不讓人知道叫陰德，叫人知道了叫陽德，陽德積不住，一叫人知道就報掉了。
做壞事不叫人知道叫陰惡，叫人知道了叫陽惡，陽惡也積不住，一被人知道就報掉了，報掉了就沒有了。
福德與功德
著相修福叫福德，福德感應人天福報，福報有限，享完了就沒有了，福享完了就沒福了，沒福了惡報就來了，所以福德是很有限的，不能超出生死輪迴，因為執著沒有破，還有我執。
離相修福叫功德，功德的福報無限，因為功德與道相應，與自性相合，何期自性本自具足，何期自效能生萬法。做了好事，不著做好事的相，不執著這個好事，這就有功德。功德可以超越三界生死輪迴，因為功德里面有智慧，沒有我執，沒有我執就超越六道輪迴。
所以，福德有漏，會漏到三界裡面來；功德無漏，可以超出三界。福再大都是在三界裡頭享，享完了就沒了，最多隻是短暫的人天福報，人天福報有漏，不究竟，享完了還要墮到惡道裡面去輪迴。
福德有漏，功德無漏；福德有限，功德無限；福德不離相，不破我執，不能超越三界輪迴；功德離相破我執，可以超越生死輪迴。功德里面有福德，福德里沒有功德。
福由善生，做善事就有福德，做善事不執著，就有功德，功德里面有智慧。因此，福德與功德表面上看並沒有區別，只在於用心不同，在於有沒有執著的心。一個有智慧，一個沒智慧。
所以我們要用智慧，把所做的福德轉化成功德，方法就是不執著，看破放下，自在隨緣。
做了善事，心心迴向無上菩提，迴向眾生及佛道，迴向往生西方極樂世界，這就有功德，這就是成佛的種子。
功德有什麼用？佛經上怎麼說？
8樓：匿名使用者
修行是功，身心清淨是德
《勝鬘經寶窟》曰：惡盡言功，善滿曰德。又德者得也，修功所得，故名功德也
9樓：匿名使用者
第十五品 持經功德分
「須菩提！若有善男子、善女人，初日分以恆河沙等身佈施，中日分復以恆河沙等身佈施，後日分亦以恆河沙等身佈施，如是無量百千萬億劫以身佈施；若復有人，聞此經典，信心不逆，其福勝彼，何況書寫、受持、讀誦、為人解說。須菩提！
以要言之，是經有不可思議、不可稱量、無邊功德。如來為發大乘者說，為發最上乘者說。若有人能受持讀誦，廣為人說，如來悉知是人，悉見是人，皆得成就不可量、不可稱、無有邊、不可思議功德。
如是人等，則為荷擔如來阿耨多羅三藐三菩提。」
第十六品 能淨業障分
「複次，須菩提！若善男子、善女人，受持讀誦此經，若為人輕賤，是人先世罪業，應墮惡道，以今世人輕賤故，先世罪業則為消滅，當得阿耨多羅三藐三菩提。」「須菩提！
我念過去無量阿僧祗劫，於然燈佛前，得值八百四千萬億那由他諸佛，悉皆供養承事，無空過者，若復有人，於後末世，能受持讀誦此經，所得功德，於我所供養諸佛功德，百分不及一，千萬億分、乃至算數譬喻所不能及。須菩提！若善男子、善女人，於後末世，有受持讀誦此經，所得功德，我若具說者，或有人聞，心則狂亂，狐疑不信。
須菩提！當知是經義不可思議，果報亦不可思議。」
——《金剛經》
不可思議的果報
佛陀智慧最高，怎會不可思議？但就是講出來了，一般眾生也想象不到，理解不了，因為他們意識中就沒有嘛。受持、讀誦、為人解說《金剛經》的果報很大，大到你根本無法想象，所以佛陀說不可思議。
其實我們可以思議一點，就是照著佛陀的教誨去做了，跟隨導遊，為人類開創生命禪院時代，
一、當下破迷開悟，離苦得樂；
二、人生也因此有價值，賺得了開心快樂、自由幸福；
三、生命也因此昇華，賺得了天國千年界、萬年界、極樂界的仙島群島洲。
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