1樓：兗礦興隆礦
不能借給他，不熟悉要錢是很麻煩的事啊！
2樓：
你就說不巧家裡有急用匯款回去了
3樓：和藹的蘇小沫
這個別借，還有誰值得信任啊，就說錢借出去了，編個理由就行，這樣還不識相就是無賴騙錢的
4樓：
你就說頭倆月欠人家三千，我這錢給不夠還人家的呢，說好了這月還的。
5樓：閒的毛疼
事實上完全可以拒絕，以「我們不熟」拒絕
6樓：匿名使用者
你說你供房阿，什麼用途去了，自己都不夠用就可以了。
7樓：匿名使用者
不能借，要不你會後悔的，每個借錢的人都會說好話，過兩天就給你，可是到時候就不是那麼回事了，你告訴他被你父母要去了。這是合夥坑你
8樓：匿名使用者
不借就是不借，對這種人何需理由，強勢一點
9樓：i永遠向錢衝
就說不借，藉口說你要買很多東西，比如說買個手機
10樓：在寶田寺瀏覽**的米蘭草
就說 家裡著急用錢 這幾個月的工資都給家裡轉賬了
11樓：匿名使用者
上交給父母一千五或者老婆多少！剩餘就二百了～
12樓：炎熱的立夏
你就說，爸爸生病了，要做手術，所以都寄回去了。
13樓：匿名使用者
把他拉到黑名單不接他**不就得了
14樓：繁華落幕
你就說你的錢寄回家裡了
15樓：
不好意思～我剛給人把錢還了～你給我再借點吧～我下個月給你還～
16樓：李影
給你爸媽 這種借出去就回不來了
17樓：範含燕最愛豆豆
說錢，已經打回家給父母了
煩惱 什麼煩惱…是哪一首歌的歌詞
18樓：匿名使用者
一眼就能認出人群中的你算不算超能力 。
19樓：匿名使用者
這還真不好找，太多了 給的次太大眾話了
20樓：臭屁萌
張學友的《煩惱歌》。
關於煩惱的名人名言
21樓：那個閃電
1、人們對巨大的折磨往往
比對每天瑣碎的煩惱更容易忍受。 —〔西班牙〕拉福雷特
2、朝前邁步而煩惱比裹足不前而煩惱要好得多。 —〔英〕狄更斯
3、可惜的是，在這個世界上，人心裡一踏實，馬上就得再去找點兒別的煩惱。 —〔美〕馬克·吐溫
4、缺乏和煩惱也實在是人生的一杆之兩端。 —〔德〕叔本華
5、煩惱是其它動物所不知的一種痛苦的形式。 —〔德〕叔本華
6、 多愁多慮，多煩多惱，都是庸人自擾。 —〔中〕鄒韜奮
7、人生最大的苦惱，不在自己擁有的太少，而在自己想望的太多。 —〔法〕羅曼·羅蘭
8、苦惱的最大**是患得患失，人們常參不透，你要有所取，必須有所舍。 —〔法〕羅曼·羅蘭
9、人們煩惱迷惑，實因看得太近，而又想得太多。 —〔法〕羅曼·羅蘭
10、過於煩惱和過於愉悅都是過高評價世界的方式，前者比後者更糟。 —〔英〕哈利法克斯
11、煩惱如果不顯露在你的臉上，就盤踞在你的心裡。——赫維
12、相思之苦和感情的煩惱使人的心靈受到最厲害的折磨。——茨威格
13、過於煩惱和過於愉悅都是過高評價世界的方式，前者比後者更糟——哈利法克斯
14、榮華富貴之心越重和生性越敏感的人，煩惱也越多。 —〔德〕海因裡希·伯爾
15、聰明人不注意自己不可能得到的東西，也不會為它們煩惱。 —〔英〕哈伯特
16、如果所有的人都把自己的煩惱拿到市場上去同他們的鄰人交易，任何人在看到了別人的煩惱之後，都會寧可把自己的煩惱重新搬回家去。 —〔希臘〕希羅多德
17、最好永遠不要去麻煩麻煩，直到麻煩麻煩了你。否則你只會使你的麻煩變得更為麻煩。 —〔美〕凱普爾
18、厭惡比愛和恨還要深些，因為厭惡是神經的自然作用，是我們改變不了的。 —〔英〕高爾斯華綏
19、當你被各種煩惱困擾著，整個人精神緊張不堪的時候，我是否應該大膽地告訴你，你可以憑自己的意志力，改變你的心境。 —〔美〕卡耐基
20、閱讀歷史吧，試著將你的眼光擴充套件到一千年之遠——從永恆的觀點來看，你將會發現「你的」煩惱是多麼微不足道。 —〔美〕卡耐基
22樓：匿名使用者
煩惱－－人生必嘗之苦茶也，源於思，始於憂，以寬處世，以雅待事，必淡之。
如果你不給自己煩惱，別人也永遠不可能給你煩惱。因為你自己的內心，你放不下。深沉的煩惱、苦悶和痛苦比淺薄和廉價的快樂畢竟要幸福些。
——趙鑫珊 憂鬱是因為自己無能，煩惱是由於慾望得不到滿足。 ——大仲馬【法】因寒冷而打顫的人，最能體會到陽光的溫暖。經歷了人生煩惱的人，最懂得生命的可貴。
——惠特曼【美】 只要活在這個世界上，不管衰老、病痛、窮困和監禁會給人怎樣的煩惱和苦難，比起死的恐怖來，也就像天堂一樣幸福了。 ——莎士比亞【英】把煩惱當做臉上的灰塵，衣上的汙垢，染之不驚，隨時洗拂，常保潔淨，這不是一種智慧和快樂嗎? ——王蒙 不要預期煩惱，或者為可能永不發生的事情擔心，要保持歡樂。
——富蘭克林【美】 對於消除煩惱，工作遠比威士忌更能奏效。 ——毛姆【英】 苦惱的不獨你自己，人人都有某些苦惱，只有形式各異罷了。 ——池田大作【日】 最令人煩惱的事物往往可以使人擺脫煩惱。
——拉羅什夫科【法】
23樓：生蝶杞珍
莫把煩惱放心上
，免得白了少年頭，莫把煩惱放心上，免得未老先喪生。（狄更斯《德魯德疑案》）
天下最苦惱的事莫過於看不起自己的家。——狄更斯《遠大前程》
要是人家騙了你，他也不必生氣，因為人人都想活，生活的門路卻到處都很狹窄，所以就不能不擦碰別人。——高爾基《苦命的巴維爾》
要走的東西會走的；不管你是否坐在那裡保衛它，它仍然要走，肯定要走。——泰戈爾《家庭中的泰戈爾》
用不著操心去裝門面，不必苦心焦慮去勾心鬥角，也不必為了妒忌別人和患得患失而煩惱。——馬克•吐溫《鍍金時代》
保持健康的祕密就是適當地節制食物、飲料、睡眠和愛情。（雨果《巴黎聖母院》）
專心於健康的事越少，變為不健康的傾向的危險就越大。——狄更斯《雙城記》
有規律的生活原是健康與長壽的祕訣。——巴爾扎克《賽查•皮羅多盛衰記》
風雅的生活，就其廣義而言，是使休息活潑的藝術。——《巴爾扎克**選》
西班牙鬥牛之類的畸形的運動是野蠻表徵。但是專門的運動卻是文明的表徵。——托爾斯泰《安娜•卡列尼娜》
清新、健康的笑，猶如夏天的一陣大雨，盪滌了人們心靈上的汙泥、灰塵及所有的汙垢，顯露出善良與光明。——高爾基《老闆》
能生點病是有福的，可以使你擺脫某些不愉快的事情，但是不包括死亡，因為死亡雖說可以使你永遠擺脫人間一切煩惱，可是你卻又要到地獄去受折磨。——高爾基《克里姆•薩姆金的一生》
多和朋友交遊無疑是醫治心病的良方。——泰戈爾《沉船
24樓：匿名使用者
苦惱像腐爛的枯木我們無法保持沉默，但是，我們很無奈，心裡卻一直吶喊著:雖然我們無法改變現狀，但我們可以永遠看向前方，懷抱一束鮮花走下去！
一句歌詞 煩惱 沒有煩惱 請問是什麼歌
25樓：飛鳥的微笑
請問是下面這首歌曲嗎？
張學友 - 煩惱歌
不愛的不斷打擾
你愛的不在懷抱
得到手的不需要
渴望擁有的得不到
苦惱 倒不如說聲笑笑
生活不要 太多鈔票
多了就會帶來困擾
過重的揹包 過度的暴躁
什麼都不要
一起呼叫 沒有煩惱
除了呼吸其他不重要
除了現在什麼都忘掉
心事像羽毛 越飄越逍遙
煩惱什麼煩惱
除了心跳沒有大不了
人們不該去羨慕飛鳥
世界比我大 把自我縮小
把自己的當做跳蚤
誰也不值得驕傲
人間疾苦知多少
花開花落知多少
不了 把一切看成玩笑
吵吵鬧鬧像g大調
假裝什麼都不知道
過重的揹包 過度的暴躁
什麼都不要
不和誰比較
不和誰爭吵
過份思考 庸人自擾
別庸人自擾
一切輕於鴻毛
才能消滅煩惱
一起呼叫沒有煩惱
除了呼吸其他不重要
除了現在什麼都忘掉
心事像羽毛 越飄越逍遙
煩惱什麼煩惱
除了心跳沒有大不了
人們不該去羨慕飛鳥
世界比我大 把自我縮小
煩惱什麼煩惱
除了心跳沒有大不了
人們不該去羨慕飛鳥
世界比我大 把自我縮小
什麼都不要
什麼都不要
26樓：匿名使用者
張學友 - 煩惱歌 ？
試聽
歌詞網上有
「佛曰：煩惱即菩提」這句話是什麼意思？
27樓：匿名使用者
煩惱與菩提相即不二之意。煩惱即菩提，是站在大菩提心的角度而言的。是修行者達到一定境界後的感悟。
也可以說，眾生即是佛。只是眾生是未覺悟的佛，佛是覺悟的眾生。眾生通過戒定慧、四念處、六度萬行等即可轉煩惱為菩提。
《大集經》卷12中說：「若煩惱中見菩提者，是名如見，若離煩惱見菩提者即是倒見。」
那就是說：在煩惱中見真如、佛性的話，這個見才是如，才是如理作意的見，才是如法的見；如果離開了煩惱而見到菩提的話，這叫做倒見，這個「見」錯了。
煩惱即菩提，凡事不必執著妄念，懂得放下，方可釋然。
28樓：香光莊嚴
個人見解，請指教！
從兩方面來說。
一，對有修行的人來說。在有修行的人眼裡，煩惱就是菩提，就是自心的妙用，修行人能轉煩惱為菩提，菩提就是智慧，有修行的人在煩惱時不在煩惱裡，能夠超脫煩惱的束縛！
二，對於沒有修行的有來說。沒有修行成就的人，在煩惱時不知如何解脫，在苦難時遇到佛法的教化，這是一個促使他修行的因緣，這個因緣會使他得法修行，修行會得智慧，也就是說煩惱就是菩提！
只是本人觀點，不妥之處望請指教！
29樓：匿名使用者
個人意見:真理是一不是二，沒有對立面，打破對立才見道。道不可說，說出來就會有對立面，就不是真正的道。
菩提也不可說，說出來就容易被誤解為與煩惱相對的所謂智慧或者清淨等意思。這句話和金剛經中反覆出現的佛說xx,即非xx，是名xx的目的一樣，佛讓我們用沒有混雜私慾的正念去看待事物，才不會執著於一邊而看清本源。
30樓：匿名使用者
還有一句類似的話：佛祖以煩惱為菩提、眾生以菩提為煩惱
我的理解是：這正說明了佛祖與眾生的差別只在看事情的角度不同，煩惱和菩提本事一體兩面的，就好比危機，既是危險也是機會，如果心態是積極的都會從機會的角度去看，而消極的人遇到危機時只會看到危險而退縮，最後是無路可退，只能是眾生，永遠無法成佛，積極的人面對任何困難、問題或煩惱都會積極的需找解決的可能，解決問題、克服困難的過程就是修行，持之以恆最終可得正果，立地成佛，阿彌陀佛，善哉善哉！
31樓：吾本漁樵
「煩惱與菩提，皆是一心，本無自性，能轉煩惱為菩提，即是轉識成智義。」我們的心有煩惱的一面，也有覺智的一面，但兩面同是一心，正如硬幣有正、反兩面，但仍然屬同一枚硬幣。所以煩惱與菩提是一不是二，覺悟是菩提
，迷惑成煩惱。
「煩惱是苦，菩提是樂，苦非樂故；煩惱是暗，菩提是明，暗非明故；煩惱是業識妄心，菩提是清淨真心，妄非真故。」菩提來自於煩惱。
32樓：吉祥祝福
這是通過偷換概念的詭辯邏輯建立的悖論
33樓：oo慧禪
然而此話自有一番「心思」，倘不用心最易流入簡單化、庸俗化，結果聰明反被聰明誤。因而首先應當以正知正見認清這本是凡聖不同「質」的範疇，二者不是自然等同的，其間蘊藏著重要的起轉化作用的因素。就這口頭禪而說，就是要在「即」和「乃」的背後，深解意趣，狠下功夫。
即，表明煩惱轉成菩提要靠「觀必修證」；乃，意謂著失敗導致成功來自「檢討總結」。此之大事哲理落在日常瑣事上，或可通俗地說「想開點」。想者，如理作意，明見事理因由也；開者，策發真智，悟出對治方法也。
是說即、乃、想、開，實為就事明理、依理處事者。
明、依之理，首當為菩提。菩提乃佛果正覺，覺了宇宙諸法緣起性空、因果不昧。性空說生滅無常，示我人不可執事象為「實有」；因果顯作用不空，告我人造作之業力「勢用」昭然。
圓融空不空，是說中道義；依此空不空之中道正見，發起親證「正覺」之大願，說為「發菩提心」；唯以無我大悲菩提心才可於空不空上現觀煩惱事，是說內證自我，心行本分，轉化功夫。
「就事」之事，原為煩惱；「處事」之事，可體現「即」的轉化。煩惱者，《大智度論》雲：「略說則三毒（貪
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