1樓：楊老師的秒懂課堂
與人交往，要注意禮貌。 與人相處，要嚴於律己。 選自《韓詩外傳》。
原文為「孟子妻獨居，踞，孟子入戶視之，向其母曰：「婦無禮，請去之。」母曰：
「何？」曰：「踞。
」其母曰：「何知之？」孟子曰：
「我親見之。」母曰：「乃汝無禮也，非婦無禮。
《禮》不云乎？『將入門，問孰存。將上堂，聲必揚。
將入戶，視必下。』不掩人不備也。今汝往燕私之處，入戶不有聲，令人踞而視之，是汝之無禮也，非婦無禮也。
」於是孟子自責，不敢言婦歸。」
翻譯：孟子的妻子獨自一人在屋裡，伸開兩腿坐著。孟子進屋看見妻子這個樣子，對母親說：
「我的妻子不講禮儀，請允許我休了她。」孟母說：「為什麼？
」孟子說：「她伸開兩腿坐著。」孟母問：
「你怎麼知道的？」孟子說：「我親眼看見的。
」孟母說：「這就是你沒禮貌，不是婦人沒禮貌。《禮記》上不是說了嗎？
『將要進屋的時候，先問屋中有誰在裡面；將要進入廳堂的時候，必須先高聲傳揚，(讓裡面的人知道)；將進屋的時候，必須眼往下看。』為的是不讓人沒準備。
現在你到妻子閒居休息的地方，進屋沒有聲響，因而讓你看到了她兩腿伸開坐著的樣子。這是你沒禮貌，並非是你妻子沒禮貌！」孟子認識到自己錯了，不敢休妻。
孟子繼承和發展了孔子的德治思想，發展為仁政學說，成為其政治思想的核心。孟子的政治論，是以仁政為內容的王道，其本質是為封建統治階級服務的。他把「親親」、「長長」的原則運用於政治，以緩和階級矛盾，維護封建統治階級的長遠利益。
孟子一方面嚴格區分了統治者與被統治者的階級地位，認為「勞心者治人，勞力者治於人」，並且模仿周制擬定了一套從天子到庶人的等級制度；
另一方面，又把統治者和被統治者的關係比作父母對子女的關係，主張統治者應該像父母一樣關心人民的疾苦，人民應該像對待父母一樣去親近、服侍統治者。
2樓：映雪紫夜
我們可以看到古人在進門的時候是有很多講究的，這樣才能很好地尊重別人，不至於讓人沒有防備，引起尷尬。這樣的禮儀在現代也是非常必要的。
孟子欲休妻禮儀問題 給我們什麼啟迪
3樓：
據《韓詩外傳》記載，孟子外出回來，見妻子叉開兩腿坐在那裡，就回頭對母親說，我媳婦缺乏禮儀，請允許我休了她。孟母問，為什麼？孟子答，她劈腿而坐。
孟母問，你怎麼知道的？孟子答，我親眼所見。孟母說，這說明你不懂禮節，不能責備媳婦。
《禮經》上不是這樣說嗎？將進門，問誰在；將上堂，高聲揚；將入戶，眼向下。將要進門的時候，必須先問屋裡誰在裡面；將要進入廳堂的時候，必須先高聲傳揚，讓裡面的人知道；將進屋的時候，必須眼往下看。
《禮經》這樣講，為的是不讓人沒準備，無所防備。現在你到妻子閒居休息的地方去，進屋沒有聲響，（人家不知道，）因而讓你看到了她兩腿伸開坐著的樣子。這是你禮節不周，怎麼能怪你媳婦呢？
於是，孟子自愧失禮，打消了休妻的念頭。
與人相處，要嚴於律己，禮貌待人。
孟子語錄（魚，我所欲也
孟子 告子上 魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，捨生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚於生者，故不為苟得也。死亦我所惡，所惡有甚於死者，故患有所不闢也。如使人之所欲莫甚於生，則凡可以得生者何不用也。使人之所惡莫甚於死者，則凡可...
《孟子魚我所欲也》，孟子在文中提出了什麼觀點？說明了哪
不以時bai間環境的推移而改變du自己的初衷為宮室zhi 之美，妻妾之奉，所dao識窮乏者得我與？專鄉為身死而不受，今屬為宮室之美為之 鄉為身死而不受，今為妻妾之奉為之 鄉為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之 是亦不可以已乎？此之謂失其本心。在 魚我所欲也 這篇文章中孟子提出了什麼觀點？這一觀點是...
欲罷不能和欲罷還休意思嗎
欲罷不能是成語，欲罷還休不是。欲罷不能 解釋 欲 想 罷 停，歇。要停止也不能停止。出自 孔子 戰國 論語 子罕 夫子循循善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。近義詞 不能自休 進退維谷 騎虎難下 反義詞 甘之如飴 譯文 夫子循循善誘人，先教我博學文章典籍，然後要我以禮約束自己的行為，我想停止不學了...